鐘嵘傳
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鐘嵘字仲偉，颍川郡長社縣人。
鐘嵘同他的哥哥鐘山元、弟弟鐘嶼都很好學，有見識和思想。
鐘嵘，齊朝永明年間為國子監生，通曉《周易》，衛軍王儉當時任國子監祭酒，很欣賞他。
後為本州推舉為秀才。
最初任王國侍郎，遷任撫軍行參軍，出任安國縣令。
永元末年，任司徒行參軍。
遷中軍臨川王行參軍。
衡陽王元簡出守會稽，引鐘嵘為甯朔記室，專門負責文書工作。
當時隐士何胤在若邪山修建居室，山洪爆發，樹和石頭都被洪水卷走，而惟獨何胤的居室安然無恙，元簡讓鐘嵘寫《瑞室頌》以記述它，文詞特别優美、規範。
選用為西中郎晉安王記室。
鐘嵘曾品評古今五言詩，論述各自的優劣，名為《詩品》。
其序言說： “氣候使景物發生變化，而景物又感動人，所以被激蕩起來的感情，就表現在舞蹈和歌詠中。
想用來照耀三才(天、地、人)，輝映萬物，祭祀神靈，闡明幽深微妙之旨，感動天地鬼神，莫過于詩歌。
從前的《南風歌》、《卿雲歌》，其意義是深遠的。
夏歌中有‘郁陶乎予心’的詩句，楚辭中有‘名餘曰正則’的詩句，其詩體雖不都是五言，但上述二句已是五言詩的開端。
到漢代李陵，開始創立五言詩這一體裁。
古詩年代久遠，作者與創作年代都很難詳細知道。
從體裁推斷，必是漢代而非周末的作品。
漢代王褒、揚雄、枚乘、司馬相如等人皆以辭賦著稱，沒聽說有詩歌傳世。
從李陵到班婕妤，約百年間，除了一個女作家，就隻有李陵一人而已。
東漢兩百年中，隻有班固著五言《詠史》詩一首，議論缇荥救父之事，枯燥而沒有文采。
到了建安年間，曹操父子很愛好文士，成為文壇領袖。
陸雲、陸機兄弟，俨然文界棟梁。
劉桢、王粲可算是曹氏父子左右輔佐之人。
較次一等的人物，攀附曹氏父子，可作他們的部屬的更多，數以百計。
建安時代文學大盛。
建安以後文學逐漸衰微，這種頹廢局面直到晉代才停止。
太康年間，張載、張協、張亢兄弟，陸機、陸雲兄弟，潘嶽、潘尼叔侄及左思等人繼承了前人的成就，使文學得以中興。
永嘉時期，尊崇黃老學說，崇尚清談玄學，詩的内容多談玄學的道理，使議論這些玄言詩味道平淡，沒有詩歌的意味。
到東晉，玄言的餘波仍在流傳，孫綽、許繤、桓溫、庾亮等人的詩像玄學論文，喪失了建安文學慷慨悲涼的情調和富于現實性的内容。
郭璞、劉琨已開始在改變玄言詩體，隻是擋不住寫玄言詩的人多，在當時影響不大。
到義熙年間謝益壽繼起創作，很有文采。
元嘉初年，謝靈運才高詞豐，文學成就很高，超過了劉琨、郭璞，壓倒了潘嶽、左思。
所以說曹植是建安時期的傑出代表，謝桢、王粲是輔佐人物；陸機是太康時期精英，潘嶽、張協是輔佐人物；謝安是元嘉時期的首腦，顔延年為之輔佐。
這都是五言詩的首要人物，文辭名高一世。
“四言詩體文辭簡約而含義廣泛，學習《國風》、《離騷》便可獲得很多，但每每苦于文辭繁多而寫出來意思較少，所以近世很少有人娴熟四言。
五言在詩歌中很重要，是各種詩體中最有味道的一種，所以很适合于世人的口味。
世人愛好五言，是因為它用來抒情寫景最細緻貼切！所以詩有三種不同的寫法：一是興，二是比，三是
鐘嵘同他的哥哥鐘山元、弟弟鐘嶼都很好學，有見識和思想。
鐘嵘，齊朝永明年間為國子監生，通曉《周易》，衛軍王儉當時任國子監祭酒，很欣賞他。
後為本州推舉為秀才。
最初任王國侍郎，遷任撫軍行參軍，出任安國縣令。
永元末年，任司徒行參軍。
遷中軍臨川王行參軍。
衡陽王元簡出守會稽，引鐘嵘為甯朔記室，專門負責文書工作。
當時隐士何胤在若邪山修建居室，山洪爆發，樹和石頭都被洪水卷走，而惟獨何胤的居室安然無恙，元簡讓鐘嵘寫《瑞室頌》以記述它，文詞特别優美、規範。
選用為西中郎晉安王記室。
鐘嵘曾品評古今五言詩，論述各自的優劣，名為《詩品》。
其序言說： “氣候使景物發生變化，而景物又感動人，所以被激蕩起來的感情，就表現在舞蹈和歌詠中。
想用來照耀三才(天、地、人)，輝映萬物，祭祀神靈，闡明幽深微妙之旨，感動天地鬼神，莫過于詩歌。
從前的《南風歌》、《卿雲歌》，其意義是深遠的。
夏歌中有‘郁陶乎予心’的詩句，楚辭中有‘名餘曰正則’的詩句，其詩體雖不都是五言，但上述二句已是五言詩的開端。
到漢代李陵，開始創立五言詩這一體裁。
古詩年代久遠，作者與創作年代都很難詳細知道。
從體裁推斷，必是漢代而非周末的作品。
漢代王褒、揚雄、枚乘、司馬相如等人皆以辭賦著稱，沒聽說有詩歌傳世。
從李陵到班婕妤，約百年間，除了一個女作家，就隻有李陵一人而已。
東漢兩百年中，隻有班固著五言《詠史》詩一首，議論缇荥救父之事，枯燥而沒有文采。
到了建安年間，曹操父子很愛好文士，成為文壇領袖。
陸雲、陸機兄弟，俨然文界棟梁。
劉桢、王粲可算是曹氏父子左右輔佐之人。
較次一等的人物，攀附曹氏父子，可作他們的部屬的更多，數以百計。
建安時代文學大盛。
建安以後文學逐漸衰微，這種頹廢局面直到晉代才停止。
太康年間，張載、張協、張亢兄弟，陸機、陸雲兄弟，潘嶽、潘尼叔侄及左思等人繼承了前人的成就，使文學得以中興。
永嘉時期，尊崇黃老學說，崇尚清談玄學，詩的内容多談玄學的道理，使議論這些玄言詩味道平淡，沒有詩歌的意味。
到東晉，玄言的餘波仍在流傳，孫綽、許繤、桓溫、庾亮等人的詩像玄學論文，喪失了建安文學慷慨悲涼的情調和富于現實性的内容。
郭璞、劉琨已開始在改變玄言詩體，隻是擋不住寫玄言詩的人多，在當時影響不大。
到義熙年間謝益壽繼起創作，很有文采。
元嘉初年，謝靈運才高詞豐，文學成就很高，超過了劉琨、郭璞，壓倒了潘嶽、左思。
所以說曹植是建安時期的傑出代表，謝桢、王粲是輔佐人物；陸機是太康時期精英，潘嶽、張協是輔佐人物；謝安是元嘉時期的首腦，顔延年為之輔佐。
這都是五言詩的首要人物，文辭名高一世。
“四言詩體文辭簡約而含義廣泛，學習《國風》、《離騷》便可獲得很多，但每每苦于文辭繁多而寫出來意思較少，所以近世很少有人娴熟四言。
五言在詩歌中很重要，是各種詩體中最有味道的一種，所以很适合于世人的口味。
世人愛好五言，是因為它用來抒情寫景最細緻貼切！所以詩有三種不同的寫法：一是興，二是比，三是