仙傳拾遺卷三
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以人間之腑臟，葷血充積，三田未虛，六氣未潔，請俟他日以授之，以十年為限，不能守此誡約，〔因小術〕加我以丹頸之戮［「因小術」據體道通鑑補。
］，一何〔虐焉〕（遑遽哉）［「虐焉」據體道通鑑正。
］！然得道之人，〔形〕（與）道氣混合［「形」據體道通鑑正。
］，豈可以世俗兵刃水火，害於我哉？但念主上列丹華之籍，有玉京交契之舊，躬欲度之，眷眷之情，不能已已」！因袖中出書一緘，謂仙玉曰：「可以此上聞，雲我姓維，名晻●，靜真先生弟子也。
上必〔悟〕（寤）焉」［「悟」據體道通鑑正。
］。
言罷而去，仍以蜀當歸為寄，遂失所在。
仙玉還京師，以事及所寄之緘奏焉。
玄宗覽書，惘然不懌。
仙玉出，公遠已至，因即引謁。
玄宗曰：「先生何改名姓耶」？對曰：「陛下嘗去臣頭，固改之耳」！羅字去頭，維字也，公字去頭，晻字也，遠字去頭，●字也」。
玄宗稽首陳過，願捨其尤，公遠欣然曰：「蓋戲之耳！」夫得神仙之道者，劫運之災，陽九之術，天地淪毀，尚不能害，況兵刃之屬，那能為害也」！ 異日，玄宗復以長生為請，對曰：「經有之焉：我命在我，匪由於他。
當先內求而外得也。
刳心滅智，草衣木食，非至尊所能」。
因以三峰歌八首以進焉，其大旨乃玄素黃赤之使，還嬰泝流之事。
玄宗行之逾年，而神逸氣旺，春秋愈高，而精力不憊。
歲餘，公遠去，不知所之。
天寶末，玄宗幸蜀，又於劍門奉迎鑾輅，衛至成都，拂衣而去。
及玄宗自蜀還京，方悟蜀當歸之寄矣。
［以上係廣記文。
］ 鄧德誠［三洞群仙卷十三］［「德誠蛇劍」條著錄。
］ 鄧德誠者，撫州臨川人。
世崇於道，每焚香，常誓佐國扶教，入道於麻姑山。
親友聞其志，或謂曰：「夫佐國之功，非文武不可也。
吾子退為道士，何以遂斯志耶」？笑曰：「此志非世人所知也」。
忽一日，自山中還私第，中道逢巨蛇橫路，掬水以噀之，曰：「汝若龍也，當隨水飛騰，勿障行徑」。
蛇忽化為劍，持之以歸。
一旦，有道士見之曰：「此神劍也」。
乃教以所用之法。
明皇耽味至道，博訪道術，詔至京師，暇日因謂德誠曰：「石堡之城，頗為邊患」。
德誠曰：「臣以草野之賤，荷非次之恩，敢不效用，以安聖濾」。
乃然七燈以象鬥形，焚香冥祝，乃有一燈飛去，勢若流星，石堡之城為灰燼矣 申元之［三洞群仙錄卷十］［「元之絳雪」條著路，歷世真仙體道通鑑卷三十九申元之條，文異。
］ 申元之，不知何許人。
開元中，詔至上都開元觀，恩渥愈厚，明皇與論道，動移晷刻。
嘗命趙雲容侍元之茶藥，意甚恭恪，乘閑乞藥少許，以延其生，元之曰：「我無所惜，但爾不久處世耳」。
愈切懇告，乃與絳雪丹一粒，曰：「服此丹，死必不壞，但能大其棺，廣其穴，含以珠玉，●而有風，魂不蕩空，魄不淪翳，百年外可以復生，此為太陰煉形之道」。
後雲容從幸東洛，並於蘭〔昌〕宮［「昌」據歷世真仙體道通鑑卷三十九申元之條補。
］，得以此事白於貴妃，如其所〔請〕（謂）［「請」據同書正。
］。
徐福［太平廣記卷四著錄，雲「出仙傳拾遺及廣異記」，歷世真仙體道通鑑卷六著錄，文同，其後半標明「仙傳拾遺雲」，今據通鑑輯入。
］ 唐開元中，有士人患半身枯黑，禦醫張尚〔容〕（客）等不能〔活〕（知）［「尚容」據廣記正。
「活」廣記作「知」。
］。
其人聚族言曰：「形體如是，寧可久耶（全）［「耶」據廣記正。
］？聞大海中有神僊，正常求僊方，可愈〔此〕疾［「此」據廣記補。
］。
宗族留之不可，因與侍者齎糧至登州大海側，遇空舟，乃寘所攜［「寘」廣記作「○」。
］，掛帆隨風，可行十餘日，近一孤島，〔島〕上有數百人［廣記重一］［「島」字作「島上」。
］，如朝謁狀。
須臾至岸，岸側有婦人洗藥，因問彼皆何者？婦人指雲：「中心●坐，鬚鬢白者，徐君也」。
又問徐君是誰？婦人雲：「君知秦始皇時徐福耶」？曰：「知之」。
〔曰〕：「此則是也」。
頃之，眾各散去。
士人遂登岸緻謁［「士人」廣記皆作「某」。
］，具語始末，求其醫理。
徐君曰：「汝之疾，遇我即生」。
初以羹飯哺之［「羹」廣記作「美」。
］。
器物皆奇小，士人嫌其薄。
徐君雲：「能盡此，為〔再〕（佳）●也［「再」據廣記正。
］，但恐不盡爾」。
士人連啖〔之〕［「之」據廣記補。
］，如數甌物，至飽而竭［「竭」廣記作飲。
］。
復以一小器盛酒飲之至醉［「復」廣記作「亦」「至」作「緻」。
］。
翌日，以黑藥數丸與食［「與食」廣記作「令食」。
］，〔食訖〕［「食訖」據廣記。
］，痢黑汁數鬥［「鬥」廣記作「升」。
］，其疾乃愈。
士人求住奉事，徐君雲：「爾有祿位，未宜即留，當以東風相送，毋愁歸路遠也」［「遠」廣記作「遙」。
］。
復與黃藥一袋，雲：「此藥善治一切病，還遇疾者，可以刀圭飲之」。
士人還，數日至登州，以藥奏聞，時玄宗令有疾者服之，皆愈。
譚宜［太平廣記卷二十著錄。
三洞群仙錄卷六「仙流譚宜」條係刪節。
］ 譚宜者，陵州民叔皮子也。
開元末年生，生而有異，墮地能言，數歲之中，身逾六尺，髭鬢風骨，不與常兒同，不飲不食，行及奔馬。
二十餘歲，忽失所在，遠近異之，也為神人也。
至是父母思念，鄉裡追立廟以祀之。
大曆元年丙午，忽然到家，即霞冠羽衣，真僊流也。
白父母曰：「兒為僊官，不當久有人世。
雖父母憶念，又不宜作此祠廟，恐物所憑，妄作威福，以害於人，請為毀之。
廟基之下，昔藏黃金甚多，撤廟之後，鑿地取金，可以分濟貧民，散遺鄉裡矣」。
言訖，騰空而去。
如其言，毀廟掘地，皆得金焉。
所掘之處，靈泉湧出，澄澈異常，積雨不加，至旱不減。
郡邑禱祝，必有靈應，因名潭子池，亦謂之天池。
進士郭周藩［「郭周藩」原作「周郭藩」據孫校鈔宋本廣記正。
］，為詩以記其事曰：「澄水一百步，世名潭子池。
餘詰陵陽叟：『此池當因誰』？父老謂餘說：「本郡譚叔皮，開元末年中，生子字阿宜。
墜地便能語，九歲多鬚眉，不飲亦不食，未嘗言渴饑。
十五能行走，快馬不能追。
二十入山林，一去無還期。
父母憶念深，鄉閭為立祠。
大曆元年春，此兒忽來歸，頭冠簪鳳凰，身著霓裳衣。
普遍拯疲俗，丁寧告親知：『餘為神仙官，下界不可祈，恐為妖魅假，不如早平夷。
此有黃金藏，鎮在茲廟基，發掘散生聚，可以救貧羸。
金出繼靈泉，湛若清琉璃，泓澄表符瑞，水旱無竭時』。
言訖辭沖虛，查靄上玄微。
凡情留不得，攀望眾號悲。
尋稟神僊誡，徹廟斸開窺，果獲無窮寶，均融沾困
］，一何〔虐焉〕（遑遽哉）［「虐焉」據體道通鑑正。
］！然得道之人，〔形〕（與）道氣混合［「形」據體道通鑑正。
］，豈可以世俗兵刃水火，害於我哉？但念主上列丹華之籍，有玉京交契之舊，躬欲度之，眷眷之情，不能已已」！因袖中出書一緘，謂仙玉曰：「可以此上聞，雲我姓維，名晻●，靜真先生弟子也。
上必〔悟〕（寤）焉」［「悟」據體道通鑑正。
］。
言罷而去，仍以蜀當歸為寄，遂失所在。
仙玉還京師，以事及所寄之緘奏焉。
玄宗覽書，惘然不懌。
仙玉出，公遠已至，因即引謁。
玄宗曰：「先生何改名姓耶」？對曰：「陛下嘗去臣頭，固改之耳」！羅字去頭，維字也，公字去頭，晻字也，遠字去頭，●字也」。
玄宗稽首陳過，願捨其尤，公遠欣然曰：「蓋戲之耳！」夫得神仙之道者，劫運之災，陽九之術，天地淪毀，尚不能害，況兵刃之屬，那能為害也」！ 異日，玄宗復以長生為請，對曰：「經有之焉：我命在我，匪由於他。
當先內求而外得也。
刳心滅智，草衣木食，非至尊所能」。
因以三峰歌八首以進焉，其大旨乃玄素黃赤之使，還嬰泝流之事。
玄宗行之逾年，而神逸氣旺，春秋愈高，而精力不憊。
歲餘，公遠去，不知所之。
天寶末，玄宗幸蜀，又於劍門奉迎鑾輅，衛至成都，拂衣而去。
及玄宗自蜀還京，方悟蜀當歸之寄矣。
［以上係廣記文。
］ 鄧德誠［三洞群仙卷十三］［「德誠蛇劍」條著錄。
］ 鄧德誠者，撫州臨川人。
世崇於道，每焚香，常誓佐國扶教，入道於麻姑山。
親友聞其志，或謂曰：「夫佐國之功，非文武不可也。
吾子退為道士，何以遂斯志耶」？笑曰：「此志非世人所知也」。
忽一日，自山中還私第，中道逢巨蛇橫路，掬水以噀之，曰：「汝若龍也，當隨水飛騰，勿障行徑」。
蛇忽化為劍，持之以歸。
一旦，有道士見之曰：「此神劍也」。
乃教以所用之法。
明皇耽味至道，博訪道術，詔至京師，暇日因謂德誠曰：「石堡之城，頗為邊患」。
德誠曰：「臣以草野之賤，荷非次之恩，敢不效用，以安聖濾」。
乃然七燈以象鬥形，焚香冥祝，乃有一燈飛去，勢若流星，石堡之城為灰燼矣 申元之［三洞群仙錄卷十］［「元之絳雪」條著路，歷世真仙體道通鑑卷三十九申元之條，文異。
］ 申元之，不知何許人。
開元中，詔至上都開元觀，恩渥愈厚，明皇與論道，動移晷刻。
嘗命趙雲容侍元之茶藥，意甚恭恪，乘閑乞藥少許，以延其生，元之曰：「我無所惜，但爾不久處世耳」。
愈切懇告，乃與絳雪丹一粒，曰：「服此丹，死必不壞，但能大其棺，廣其穴，含以珠玉，●而有風，魂不蕩空，魄不淪翳，百年外可以復生，此為太陰煉形之道」。
後雲容從幸東洛，並於蘭〔昌〕宮［「昌」據歷世真仙體道通鑑卷三十九申元之條補。
］，得以此事白於貴妃，如其所〔請〕（謂）［「請」據同書正。
］。
徐福［太平廣記卷四著錄，雲「出仙傳拾遺及廣異記」，歷世真仙體道通鑑卷六著錄，文同，其後半標明「仙傳拾遺雲」，今據通鑑輯入。
］ 唐開元中，有士人患半身枯黑，禦醫張尚〔容〕（客）等不能〔活〕（知）［「尚容」據廣記正。
「活」廣記作「知」。
］。
其人聚族言曰：「形體如是，寧可久耶（全）［「耶」據廣記正。
］？聞大海中有神僊，正常求僊方，可愈〔此〕疾［「此」據廣記補。
］。
宗族留之不可，因與侍者齎糧至登州大海側，遇空舟，乃寘所攜［「寘」廣記作「○」。
］，掛帆隨風，可行十餘日，近一孤島，〔島〕上有數百人［廣記重一］［「島」字作「島上」。
］，如朝謁狀。
須臾至岸，岸側有婦人洗藥，因問彼皆何者？婦人指雲：「中心●坐，鬚鬢白者，徐君也」。
又問徐君是誰？婦人雲：「君知秦始皇時徐福耶」？曰：「知之」。
〔曰〕：「此則是也」。
頃之，眾各散去。
士人遂登岸緻謁［「士人」廣記皆作「某」。
］，具語始末，求其醫理。
徐君曰：「汝之疾，遇我即生」。
初以羹飯哺之［「羹」廣記作「美」。
］。
器物皆奇小，士人嫌其薄。
徐君雲：「能盡此，為〔再〕（佳）●也［「再」據廣記正。
］，但恐不盡爾」。
士人連啖〔之〕［「之」據廣記補。
］，如數甌物，至飽而竭［「竭」廣記作飲。
］。
復以一小器盛酒飲之至醉［「復」廣記作「亦」「至」作「緻」。
］。
翌日，以黑藥數丸與食［「與食」廣記作「令食」。
］，〔食訖〕［「食訖」據廣記。
］，痢黑汁數鬥［「鬥」廣記作「升」。
］，其疾乃愈。
士人求住奉事，徐君雲：「爾有祿位，未宜即留，當以東風相送，毋愁歸路遠也」［「遠」廣記作「遙」。
］。
復與黃藥一袋，雲：「此藥善治一切病，還遇疾者，可以刀圭飲之」。
士人還，數日至登州，以藥奏聞，時玄宗令有疾者服之，皆愈。
譚宜［太平廣記卷二十著錄。
三洞群仙錄卷六「仙流譚宜」條係刪節。
］ 譚宜者，陵州民叔皮子也。
開元末年生，生而有異，墮地能言，數歲之中，身逾六尺，髭鬢風骨，不與常兒同，不飲不食，行及奔馬。
二十餘歲，忽失所在，遠近異之，也為神人也。
至是父母思念，鄉裡追立廟以祀之。
大曆元年丙午，忽然到家，即霞冠羽衣，真僊流也。
白父母曰：「兒為僊官，不當久有人世。
雖父母憶念，又不宜作此祠廟，恐物所憑，妄作威福，以害於人，請為毀之。
廟基之下，昔藏黃金甚多，撤廟之後，鑿地取金，可以分濟貧民，散遺鄉裡矣」。
言訖，騰空而去。
如其言，毀廟掘地，皆得金焉。
所掘之處，靈泉湧出，澄澈異常，積雨不加，至旱不減。
郡邑禱祝，必有靈應，因名潭子池，亦謂之天池。
進士郭周藩［「郭周藩」原作「周郭藩」據孫校鈔宋本廣記正。
］，為詩以記其事曰：「澄水一百步，世名潭子池。
餘詰陵陽叟：『此池當因誰』？父老謂餘說：「本郡譚叔皮，開元末年中，生子字阿宜。
墜地便能語，九歲多鬚眉，不飲亦不食，未嘗言渴饑。
十五能行走，快馬不能追。
二十入山林，一去無還期。
父母憶念深，鄉閭為立祠。
大曆元年春，此兒忽來歸，頭冠簪鳳凰，身著霓裳衣。
普遍拯疲俗，丁寧告親知：『餘為神仙官，下界不可祈，恐為妖魅假，不如早平夷。
此有黃金藏，鎮在茲廟基，發掘散生聚，可以救貧羸。
金出繼靈泉，湛若清琉璃，泓澄表符瑞，水旱無竭時』。
言訖辭沖虛，查靄上玄微。
凡情留不得，攀望眾號悲。
尋稟神僊誡，徹廟斸開窺，果獲無窮寶，均融沾困