第十二章 童年期
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來的積極方面而言，互補的需要會在個體所經曆的人際關系中得到解決，活動的交互模式得到發展、改進，變得更加完善，而且通過改善操作，便可以預見如何才能更快、更持久地獲得滿足。
現在，所有這一切産生了與好我的人格化全然相一緻的經驗，而且正如我們有時候能從幼兒的嗓音和其他表情中所觀察到的那樣，表現為他們在其能力運用方面的歡快與驕傲&mdash&mdash這是傳統上的一種誤稱。
但是，随着幼兒社會化壓力的不斷增大，交互過程的消極方面自然會出現；由于需要受阻而得以加劇，活動的模式不得不升華或瓦解，而且，在某些情況下，受挫&mdash&mdash不利行為結果的可能性&mdash&mdash顯然被預見為擺脫那些模式的部分過程。
自我系統的進一步發展 現在，産生自這些情境的所有經驗，都自然地傾向于适應壞我的人格化。
此外，由于此文化中訓練的童年期一般模式，使得自我系統的某些特殊附加物得到了培養。
你們也許還記得，自我系統的一切都出自人際關系，來自對人際關系經驗的意匠作用(elaboration)。
我所提及的特殊附加物，指的是一種我們稱之為厭惡(disgust)的生物反應的發展&mdash&mdash這種厭惡代表的是對某種一直存在之事物的意匠作用，反過來說即是将胃腸排空的能力&mdash&mdash我在後面分析羞愧(shame)這種情緒時，将進一步闡釋厭惡體驗的組成部分。
随着後來成為人格化自我的三類人格化&mdash&mdash好我、壞我和非我&mdash&mdash的成長，我想讨論一下語言教學中的一些不同成分是如何幹預人格化自我之更為令人滿意的發展的。
這種幹預發生時，不斷适應了文化的成人所表現出來的行為方式會教導幼兒，對于那些與焦慮密切相關的不良行為，育兒者的某些發音過程可能具有某種撫慰效果，也就是說，這些不良行為通常情況下是被嚴加禁止的，以至它們必須盡可能加以升華，否則就會被瓦解。
由于我們已經知道某種行為會危及我們的人際安全感&mdash&mdash這種行為肯定是得不到贊許的&mdash&mdash因此我認為，從某種程度說，我們每個人在我們的早年歲月裡&mdash&mdash很可能包括整個童年期，而且肯定包括少年時代的後期&mdash&mdash都有機會知道某些詞語和姿勢的結合，可以将清楚預見之與某種行為相關的焦慮這種危險減少到最低限度(如果不是将其徹底消除的話)。
現在，為了讓兒童擁有比其行為表現更為優越的現實品質，不斷适應了文化的成人就會對兒童實施語言陳述，而兒童正被訓練成不能應對自己生活的人。
這便是問題的症結所在。
然而，在許多家庭裡，下列這樣的陳述是家長在教育幼兒時經常說的：&ldquo威利，我告訴過你不要那樣做。
現在你該說對不起。
&rdquo這就是我所說的勸解姿勢(propitiatorygesture)的一個典型例子。
如果威利順從地說出了那個對不起，則就被假設為明顯地緩和了情境，盡管這幾乎可以說是威利肯定不能理解的東西&mdash&mdash如果事實上确有人能夠理解的話。
這類事件的結果是，它幹預并延緩了把好的、壞的、漠然的以及未知的方面融合進人格化自我，緻使兒童繼續保持有關&ldquo我的身體&rdquo的三類人格化(這超出了合理的範圍)。
因此，你有時候會聽到這些兒童後來對你說&ldquo哦，這不是我做的，是我的手做的&rdquo，或者說&ldquo哦，媽媽，我是個壞孩子&rdquo，或者其他諸如此來的話，所有這些并非證明教育特别幸運的證據。
在童年期，某種驚人的事情會慢慢發生，它表現為對溫柔之一般需要的成分，對溫柔的一般需要是嬰兒早期的特征。
這一成分，在關于後來出現的某些癖性(idiosyncrasies)的理論解釋中，我把它當作對身體接觸的需要來提及。
在童年期，這種需要的意匠作用首先表現為一種對參與者的需要，而後表現為對觀衆的需要。
後來，嬰兒以及幼兒顯然愛與母親一起玩，喜歡與母親一起從事某些能夠滿足特定區域肌肉需要的練習；在稍後階段，他們會形成一種确定的偏好，喜歡在提供溫柔、提供贊許的成人面前進行種種表演。
但是，如果母親對其他方面的要求太多，或者如果她養有幾個孩子，或者如果她對于養育孩子一無所知，或者如果有許多其他五花八門的狀況，包括母親患有心理障礙，或者對于孩子的意志或精神等有着瘋狂的想法，那麼，十分常見的情況是，兒童所表現出來的對溫柔的需要總是遭受挫折，以至他所表現出來的與溫柔需要表達相聯系的行為和外顯過程不得不屈從于改變。
當然，這些東西有很多可以融入升華的概念，因為這些兒童中有少數幸運兒發現，每當升華出現，溫柔就會再次出現，而且，一切都會變得很好。
但是，他們當中還有很多人并沒有那種經驗，以至被迫去瓦解那些表現為溫柔需要的行為模式和外顯操作，因為他們預見到&mdash&mdash根據最有可能的理由，即發生的頻率&mdash&mdash他們所表現出來的溫柔需要會遭遇挫折。
在這種情況下，一段時間之後，某種行為模式會得到發展，就好像壞我成了這幅圖景的核心部分；當需要溫柔時，憎恨行為的替代作用就會出現&mdash&mdash&ldquo惡作劇&rdquo是母親常常用來向阿加莎姨媽談及此事的措辭。
後面，我将進一步讨論這種發展，因為它對于我們在理解患者以及後來生活中的他人方面所遇到的許多困難來說十分重要。
現在，所有這一切産生了與好我的人格化全然相一緻的經驗，而且正如我們有時候能從幼兒的嗓音和其他表情中所觀察到的那樣，表現為他們在其能力運用方面的歡快與驕傲&mdash&mdash這是傳統上的一種誤稱。
但是，随着幼兒社會化壓力的不斷增大，交互過程的消極方面自然會出現；由于需要受阻而得以加劇，活動的模式不得不升華或瓦解，而且，在某些情況下，受挫&mdash&mdash不利行為結果的可能性&mdash&mdash顯然被預見為擺脫那些模式的部分過程。
自我系統的進一步發展 現在，産生自這些情境的所有經驗，都自然地傾向于适應壞我的人格化。
此外，由于此文化中訓練的童年期一般模式，使得自我系統的某些特殊附加物得到了培養。
你們也許還記得，自我系統的一切都出自人際關系，來自對人際關系經驗的意匠作用(elaboration)。
我所提及的特殊附加物，指的是一種我們稱之為厭惡(disgust)的生物反應的發展&mdash&mdash這種厭惡代表的是對某種一直存在之事物的意匠作用，反過來說即是将胃腸排空的能力&mdash&mdash我在後面分析羞愧(shame)這種情緒時，将進一步闡釋厭惡體驗的組成部分。
随着後來成為人格化自我的三類人格化&mdash&mdash好我、壞我和非我&mdash&mdash的成長，我想讨論一下語言教學中的一些不同成分是如何幹預人格化自我之更為令人滿意的發展的。
這種幹預發生時，不斷适應了文化的成人所表現出來的行為方式會教導幼兒，對于那些與焦慮密切相關的不良行為，育兒者的某些發音過程可能具有某種撫慰效果，也就是說，這些不良行為通常情況下是被嚴加禁止的，以至它們必須盡可能加以升華，否則就會被瓦解。
由于我們已經知道某種行為會危及我們的人際安全感&mdash&mdash這種行為肯定是得不到贊許的&mdash&mdash因此我認為，從某種程度說，我們每個人在我們的早年歲月裡&mdash&mdash很可能包括整個童年期，而且肯定包括少年時代的後期&mdash&mdash都有機會知道某些詞語和姿勢的結合，可以将清楚預見之與某種行為相關的焦慮這種危險減少到最低限度(如果不是将其徹底消除的話)。
現在，為了讓兒童擁有比其行為表現更為優越的現實品質，不斷适應了文化的成人就會對兒童實施語言陳述，而兒童正被訓練成不能應對自己生活的人。
這便是問題的症結所在。
然而，在許多家庭裡，下列這樣的陳述是家長在教育幼兒時經常說的：&ldquo威利，我告訴過你不要那樣做。
現在你該說對不起。
&rdquo這就是我所說的勸解姿勢(propitiatorygesture)的一個典型例子。
如果威利順從地說出了那個對不起，則就被假設為明顯地緩和了情境，盡管這幾乎可以說是威利肯定不能理解的東西&mdash&mdash如果事實上确有人能夠理解的話。
這類事件的結果是，它幹預并延緩了把好的、壞的、漠然的以及未知的方面融合進人格化自我，緻使兒童繼續保持有關&ldquo我的身體&rdquo的三類人格化(這超出了合理的範圍)。
因此，你有時候會聽到這些兒童後來對你說&ldquo哦，這不是我做的，是我的手做的&rdquo，或者說&ldquo哦，媽媽，我是個壞孩子&rdquo，或者其他諸如此來的話，所有這些并非證明教育特别幸運的證據。
在童年期，某種驚人的事情會慢慢發生，它表現為對溫柔之一般需要的成分，對溫柔的一般需要是嬰兒早期的特征。
這一成分，在關于後來出現的某些癖性(idiosyncrasies)的理論解釋中，我把它當作對身體接觸的需要來提及。
在童年期，這種需要的意匠作用首先表現為一種對參與者的需要，而後表現為對觀衆的需要。
後來，嬰兒以及幼兒顯然愛與母親一起玩，喜歡與母親一起從事某些能夠滿足特定區域肌肉需要的練習；在稍後階段，他們會形成一種确定的偏好，喜歡在提供溫柔、提供贊許的成人面前進行種種表演。
但是，如果母親對其他方面的要求太多，或者如果她養有幾個孩子，或者如果她對于養育孩子一無所知，或者如果有許多其他五花八門的狀況，包括母親患有心理障礙，或者對于孩子的意志或精神等有着瘋狂的想法，那麼，十分常見的情況是，兒童所表現出來的對溫柔的需要總是遭受挫折，以至他所表現出來的與溫柔需要表達相聯系的行為和外顯過程不得不屈從于改變。
當然，這些東西有很多可以融入升華的概念，因為這些兒童中有少數幸運兒發現，每當升華出現，溫柔就會再次出現，而且，一切都會變得很好。
但是，他們當中還有很多人并沒有那種經驗，以至被迫去瓦解那些表現為溫柔需要的行為模式和外顯操作，因為他們預見到&mdash&mdash根據最有可能的理由，即發生的頻率&mdash&mdash他們所表現出來的溫柔需要會遭遇挫折。
在這種情況下，一段時間之後，某種行為模式會得到發展，就好像壞我成了這幅圖景的核心部分；當需要溫柔時，憎恨行為的替代作用就會出現&mdash&mdash&ldquo惡作劇&rdquo是母親常常用來向阿加莎姨媽談及此事的措辭。
後面，我将進一步讨論這種發展，因為它對于我們在理解患者以及後來生活中的他人方面所遇到的許多困難來說十分重要。