第十三章 惡意、憎恨和隔離技術
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他們身上，我們可以發現潛在的恃強淩弱者，他們常常将惡意發洩在家裡弟弟妹妹或一些小動物等身上。
不過，諸如惡意這樣的東西，作為童年期人際關系的一種主要模式，在什麼情況下會出現得如此明顯而又那麼無所不在呢？多年來，研究者對這個問題進行了專注的研究，最終得出了一種理論，該理論與人性本惡的觀念相融。
大家都知道，有一個重要的社會理論認為，社會僅僅隻是用來防止人們之間彼此殘害的東西；或者說，人類的品質中具有某種奇異的、被稱作施虐狂(sadism)的東西。
在研究某些令人費解的精神分裂症現象時，我尚未找到支持這些理論的證據，也即尚未找到證據來證明人性本惡，且人身上真實地存在着一種想要殘害其同胞的需要。
而且，随着歲月的流逝，我對于理解人類生活中為什麼有那麼多邪惡現象的興趣，以這樣的觀察結果而告終：如果兒童擁有某種早期的經驗，這種對其同伴的惡意态度就會看起來很明顯；而如果兒童沒有這些特定類型的經驗，這種惡意态度就不是一種主要的成分。
這種模式大緻是這樣出現的：由于各種各樣的原因，許多兒童都有這樣的經驗，即當他們需要溫柔時，當他們做一些曾經帶來溫柔合作的事情時，他們不僅得不到溫柔，而且對方還會以一種引起焦慮(在某些情形下甚至會使其倍遭痛苦)的方式來對待他們。
兒童可能會發現，表現出對周圍權威人物的溫柔需要，會導緻自己處于不利的地位，會被弄得很焦慮，還會被嘲笑，等等，所以，用特别的表達方式來說，他常常會受到傷害，或者在某些情況下，他可能真的會受到傷害。
在這些情境下，發展進程的方向變了，變成了：所感覺到的對溫柔的需要常常會帶來一種對焦慮或痛苦的預見。
你們可以看到，這時候的兒童已經知道，對周圍的權威人物表現出溫柔合作的需要，對自己極其不利，于是，他就會表現出其他的什麼東西；而這些其他的什麼東西便是基本的惡意态度，就好像一個人生活在敵人中間所持的态度&mdash&mdash這種比喻很形象。
以此為基礎，我們在後來的生活中可以見到這類态度的明顯發展，這時的少年實際上不可能感到别人是在溫柔地對待他或善意地對待他；可以說，他所表現出來的态度就讓他人受到了打擊。
這是早期這一發現的發展，即表現出任何對溫柔等的需要，都會帶來焦慮或痛苦。
其他一些意匠作用&mdash&mdash你們可能會說，表現基本生活态度的惡意，表現為一個意義深遠的人際關系問題的惡意&mdash&mdash也恰好是這種早期扭曲的意匠作用。
朝着惡意方向發展的起點，往往會導緻一個惡性循環。
這顯然是家長為造就一個行為良好、社會化良好的個體而盡其社會責任的失敗。
因而，事情在某種程度上往往按幾何級數增長。
通常情況下，家長為了減少社會化孩子的失敗或為其失敗找借口的方式，會更進一步促進兒童惡意生活态度的發展&mdash&mdash這種情況很可能出現在母親身上，因為如果母親不在惡意轉化(malevolenttransformation)過程中起主要作用，就很難描繪惡意轉化的出現。
如果母親對父親持十分敵意的态度，并且極少同情他或對他滿意，我們就會看到這種轉化的一個特别醜陋的方面；從兒童很小的時候起，母親就說孩子的行為越來越令人厭煩，并把孩子的那些若無其事、帶有惡意的表現，說成像他的父親或像他的叔叔，等等。
雖然這種最初的參照物很少提供相關的信息，但持續時間一長，往往就會使兒童歪曲自己的人格化，朝着可憎的、讓人回避的方向發展，從而對他這樣一種信念起了極其重要的強化作用，即他确信自己将一直受到不好的對待。
在漫長的發展過程中，具有更加微妙的破壞性的是這樣一些情形：兒童的惡意是因母親惡意對待兒童而發生，在此情形下(這種情形常常從兒童很小的時候就已經開始出現)，常常會出現大量的語言參照，這些參照是母親以古怪的形式向姨媽、姑媽、叔伯、鄰居等人訴說&ldquo是的，他的壞脾氣就像我&rdquo，或者&ldquo不錯，他就像我一樣叛逆&rdquo。
我們應該記住，育兒者在一切人格演化過程中都必定具有重要的意義&mdash&mdash她是不可缺少的；而當兒童認為生活是不安全的，因為他很像自己不得不與之一起生活的人，并因此而受到懲罰，那麼，情況就變得至少有點難以理解了。
于是就産生了這樣一個疑問：如果母親這樣做是對的，為什麼我就不對了呢？ 請允許我用下面的話來結束本章：惡意這個一般概念相當重要。
這很可能是發生在童年期人格發展階段的最大災難，因為它所導緻的這種&ldquo醜陋的&rdquo&mdash&mdash人們通常都是這樣說的&mdash&mdash态度，對于個體在繼後的發展階段所能擁有的有益經驗來說，是一大障礙。
正是從人格發展的第二階段起，個體便在很大程度上奠定了他對權威人物等的态度的基礎。
所以，從一個人從未覺得非常好或非常有價值這一意義上說，他是花費了一定的代價才學會規避引起焦慮和恐懼之情境的方法的；而規避這些情境的方法，并不能極大地促進他獲得有用的信息以及對生活的預見。
因此，就有可能會出現基本人際态度的嚴重扭曲；這種扭曲，即這種惡意，就像個體在生活中所遭遇到的那樣，變成了這樣的東西：曾經，萬事皆如意，但那隻不過是在我不得不與人打交道之前。
不過，諸如惡意這樣的東西，作為童年期人際關系的一種主要模式，在什麼情況下會出現得如此明顯而又那麼無所不在呢？多年來，研究者對這個問題進行了專注的研究，最終得出了一種理論，該理論與人性本惡的觀念相融。
大家都知道，有一個重要的社會理論認為，社會僅僅隻是用來防止人們之間彼此殘害的東西；或者說，人類的品質中具有某種奇異的、被稱作施虐狂(sadism)的東西。
在研究某些令人費解的精神分裂症現象時，我尚未找到支持這些理論的證據，也即尚未找到證據來證明人性本惡，且人身上真實地存在着一種想要殘害其同胞的需要。
而且，随着歲月的流逝，我對于理解人類生活中為什麼有那麼多邪惡現象的興趣，以這樣的觀察結果而告終：如果兒童擁有某種早期的經驗，這種對其同伴的惡意态度就會看起來很明顯；而如果兒童沒有這些特定類型的經驗，這種惡意态度就不是一種主要的成分。
這種模式大緻是這樣出現的：由于各種各樣的原因，許多兒童都有這樣的經驗，即當他們需要溫柔時，當他們做一些曾經帶來溫柔合作的事情時，他們不僅得不到溫柔，而且對方還會以一種引起焦慮(在某些情形下甚至會使其倍遭痛苦)的方式來對待他們。
兒童可能會發現，表現出對周圍權威人物的溫柔需要，會導緻自己處于不利的地位，會被弄得很焦慮，還會被嘲笑，等等，所以，用特别的表達方式來說，他常常會受到傷害，或者在某些情況下，他可能真的會受到傷害。
在這些情境下，發展進程的方向變了，變成了：所感覺到的對溫柔的需要常常會帶來一種對焦慮或痛苦的預見。
你們可以看到，這時候的兒童已經知道，對周圍的權威人物表現出溫柔合作的需要，對自己極其不利，于是，他就會表現出其他的什麼東西；而這些其他的什麼東西便是基本的惡意态度，就好像一個人生活在敵人中間所持的态度&mdash&mdash這種比喻很形象。
以此為基礎，我們在後來的生活中可以見到這類态度的明顯發展，這時的少年實際上不可能感到别人是在溫柔地對待他或善意地對待他；可以說，他所表現出來的态度就讓他人受到了打擊。
這是早期這一發現的發展，即表現出任何對溫柔等的需要，都會帶來焦慮或痛苦。
其他一些意匠作用&mdash&mdash你們可能會說，表現基本生活态度的惡意，表現為一個意義深遠的人際關系問題的惡意&mdash&mdash也恰好是這種早期扭曲的意匠作用。
朝着惡意方向發展的起點，往往會導緻一個惡性循環。
這顯然是家長為造就一個行為良好、社會化良好的個體而盡其社會責任的失敗。
因而，事情在某種程度上往往按幾何級數增長。
通常情況下，家長為了減少社會化孩子的失敗或為其失敗找借口的方式，會更進一步促進兒童惡意生活态度的發展&mdash&mdash這種情況很可能出現在母親身上，因為如果母親不在惡意轉化(malevolenttransformation)過程中起主要作用，就很難描繪惡意轉化的出現。
如果母親對父親持十分敵意的态度，并且極少同情他或對他滿意，我們就會看到這種轉化的一個特别醜陋的方面；從兒童很小的時候起，母親就說孩子的行為越來越令人厭煩，并把孩子的那些若無其事、帶有惡意的表現，說成像他的父親或像他的叔叔，等等。
雖然這種最初的參照物很少提供相關的信息，但持續時間一長，往往就會使兒童歪曲自己的人格化，朝着可憎的、讓人回避的方向發展，從而對他這樣一種信念起了極其重要的強化作用，即他确信自己将一直受到不好的對待。
在漫長的發展過程中，具有更加微妙的破壞性的是這樣一些情形：兒童的惡意是因母親惡意對待兒童而發生，在此情形下(這種情形常常從兒童很小的時候就已經開始出現)，常常會出現大量的語言參照，這些參照是母親以古怪的形式向姨媽、姑媽、叔伯、鄰居等人訴說&ldquo是的，他的壞脾氣就像我&rdquo，或者&ldquo不錯，他就像我一樣叛逆&rdquo。
我們應該記住，育兒者在一切人格演化過程中都必定具有重要的意義&mdash&mdash她是不可缺少的；而當兒童認為生活是不安全的，因為他很像自己不得不與之一起生活的人，并因此而受到懲罰，那麼，情況就變得至少有點難以理解了。
于是就産生了這樣一個疑問：如果母親這樣做是對的，為什麼我就不對了呢？ 請允許我用下面的話來結束本章：惡意這個一般概念相當重要。
這很可能是發生在童年期人格發展階段的最大災難，因為它所導緻的這種&ldquo醜陋的&rdquo&mdash&mdash人們通常都是這樣說的&mdash&mdash态度，對于個體在繼後的發展階段所能擁有的有益經驗來說，是一大障礙。
正是從人格發展的第二階段起，個體便在很大程度上奠定了他對權威人物等的态度的基礎。
所以，從一個人從未覺得非常好或非常有價值這一意義上說，他是花費了一定的代價才學會規避引起焦慮和恐懼之情境的方法的；而規避這些情境的方法，并不能極大地促進他獲得有用的信息以及對生活的預見。
因此，就有可能會出現基本人際态度的嚴重扭曲；這種扭曲，即這種惡意，就像個體在生活中所遭遇到的那樣，變成了這樣的東西：曾經，萬事皆如意，但那隻不過是在我不得不與人打交道之前。