柏克赫士特女士
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我們談起柏克赫士特女士，自然便想到她所發明的達爾頓制。
達爾頓制是“一種教育改組的方法”。
（Awayofeducational reorganization）達爾頓制是對于現行的“年級制”采一種革命态度的。
我們且先談年級制的弊病。
年級制從John S.Comenius極力提倡以來，也有了三百餘年的曆史。
現在世界上的學校，大都采用年級制。
吾國自清代光緒變政，設立學校，同時年級制也輸了進來。
年級制是以教員為中心，以教科書為工具，聚智愚不同的學生于一級，不問學生的個性，使他們同時學一樣的功課，在一個教室内聽講。
聰明的人嫌教師教得太慢，呆笨的人嫌教師教得太快。
聰明的人隻得坐在課堂上打瞌睡，看小說，混時間，等着呆笨的人的追趕；呆笨的人卻整日整夜的忙着，連吃飯，睡覺，如廁都沒有工夫，結果還是追趕聰明人不上。
所以有一次胡适之先生同我們一班小朋友說笑話，“你們也想進學校嗎？我以為學校是為呆笨人而設的。
”對呀，現在所謂年級制的學校，的确是為呆笨人而設的。
一本陳文編的《算術》，聰明的學生隻要兩個月就演完了，學校裡偏要教上一年半載；一部顧颉剛編的《初中國文》，聰明的學生隻要半年就可讀完了，學校裡偏要教上三年四年。
況且在同一時間内，一定要強迫許多學生聽同樣的幹燥無味的功課，所以有時教員正在堂上津津有味的講“修身而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”；學生的頭腦裡，也許竟在想，“賈寶玉初試雲雨情”，“景陽岡武松打虎”。
年級制的講堂上的教員是一隻猴子，他隻顧站在台上玩把戲，也不知台下的人是在歡喜，是在厭惡。
達爾頓制是對于年級制的一種革命，一種反動。
正因為大家都吃年級制的苦吃夠了，正因為大家痛恨年級制已到極點了，所以達爾頓制自柏克赫士特女士提倡以來，不過四五年，已風行世界各國。
但是我們研究過教育史的人，總應該知道：每一種的教育制度與方法，決不是從天上掉下來的；每一種制度與方法都有它的理論的來源，都有它的祖宗的來曆，都有它的發展的程序。
達爾頓制也不是柏克赫士特女士從天到地，從地到天的空想出來的。
它是“杜威的教育學說”的應用；它是“孟特梭利教學法”的擴充與改進。
我們知道柏克赫士特是私淑杜威而受業于孟特梭利之門的，她的思想當然免不了受他們很大的影響。
杜威曾到吾國講演，他的教育哲學，自然知道的人很多。
他生在民主主義（Demoncracy）的國家，況且他又是實驗主義者，所以他的教育學說，一方面注重個性的自由發展，一方面又以為學校生活，就是社會生活。
孟特梭利教學法，以自由為根本基礎。
其實她所主張的“自由論”，其思想的根源是從盧梭來的。
盧梭主張“社會自由”，孟特梭利則主張“普遍自由”（Universal Liberty）盧梭絕對排斥一切的知識和書籍，大聲疾呼的高唱“返于自然”，把所有的教育制度，根本攻擊得不留餘地。
西洋的教育學說，可以說是盧梭以前是一個天地，盧梭以後又是一個天地。
從盧梭以至杜威，孟特梭利，柏克赫士特，其根本教育思想多有線索可尋。
我現在不能多談這些教育進化史上的許多空洞問題，這些問題隻好讓中國的未來的“孟祿博士”做教育史的時候，再來細說。
我們現在且讨論柏克赫士特女士的達爾頓制的根本原理。
我們研究達爾頓制的根本原理，把柏克赫士特女士在她的著作中所說的話，歸納起來，可以得以下三條原理： （一）自由研究 許多人總以為柏克赫士特女士所謂自由是放縱的，無限制的，無範圍的，其實是大謬不然。
柏克赫士特女士自己說得好：“喜歡做什麼便做什麼的小孩，不能算是自由的小孩。
”達爾頓制的自由是有計劃的，有秩序的，有限制的。
達爾頓制中所謂自由，是讓學生有自由研究科學的機會，使每個人都有機會表現他的天才的真相，沒有時間表的限制，不限定于某一時間要強迫他學習某種幹燥無味的科學，不限定于某一時間内關住他于某一冷酷的教室。
我們研究心理學的人，當知道沒有自由便不能引起興味，沒有興味便不能引起努力。
達爾頓制中的自由研究，是讓學生對于每種功課都有學習的興味。
達爾頓制的教員是不應該采取嚴格的幹涉态度的。
達爾頓制中的教員是看守者（Watcher）和助理者（Helper），不是指揮者（Dictator）和向導（Cicerone）。
孟特梭利的教學法是以自由為基礎的，達爾頓制也一樣的以自由為基礎。
（二）協力合作 杜威女士（EvelynDawey）說：柏克赫士特女士的意思，是以學校為社會學的研究室（Thesociolegical labortory）而富于團體生活的組織。
這種思想完全是受
達爾頓制是“一種教育改組的方法”。
（Awayofeducational reorganization）達爾頓制是對于現行的“年級制”采一種革命态度的。
我們且先談年級制的弊病。
年級制從John S.Comenius極力提倡以來，也有了三百餘年的曆史。
現在世界上的學校，大都采用年級制。
吾國自清代光緒變政，設立學校，同時年級制也輸了進來。
年級制是以教員為中心，以教科書為工具，聚智愚不同的學生于一級，不問學生的個性，使他們同時學一樣的功課，在一個教室内聽講。
聰明的人嫌教師教得太慢，呆笨的人嫌教師教得太快。
聰明的人隻得坐在課堂上打瞌睡，看小說，混時間，等着呆笨的人的追趕；呆笨的人卻整日整夜的忙着，連吃飯，睡覺，如廁都沒有工夫，結果還是追趕聰明人不上。
所以有一次胡适之先生同我們一班小朋友說笑話，“你們也想進學校嗎？我以為學校是為呆笨人而設的。
”對呀，現在所謂年級制的學校，的确是為呆笨人而設的。
一本陳文編的《算術》，聰明的學生隻要兩個月就演完了，學校裡偏要教上一年半載；一部顧颉剛編的《初中國文》，聰明的學生隻要半年就可讀完了，學校裡偏要教上三年四年。
況且在同一時間内，一定要強迫許多學生聽同樣的幹燥無味的功課，所以有時教員正在堂上津津有味的講“修身而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”；學生的頭腦裡，也許竟在想，“賈寶玉初試雲雨情”，“景陽岡武松打虎”。
年級制的講堂上的教員是一隻猴子，他隻顧站在台上玩把戲，也不知台下的人是在歡喜，是在厭惡。
達爾頓制是對于年級制的一種革命，一種反動。
正因為大家都吃年級制的苦吃夠了，正因為大家痛恨年級制已到極點了，所以達爾頓制自柏克赫士特女士提倡以來，不過四五年，已風行世界各國。
但是我們研究過教育史的人，總應該知道：每一種的教育制度與方法，決不是從天上掉下來的；每一種制度與方法都有它的理論的來源，都有它的祖宗的來曆，都有它的發展的程序。
達爾頓制也不是柏克赫士特女士從天到地，從地到天的空想出來的。
它是“杜威的教育學說”的應用；它是“孟特梭利教學法”的擴充與改進。
我們知道柏克赫士特是私淑杜威而受業于孟特梭利之門的，她的思想當然免不了受他們很大的影響。
杜威曾到吾國講演，他的教育哲學，自然知道的人很多。
他生在民主主義（Demoncracy）的國家，況且他又是實驗主義者，所以他的教育學說，一方面注重個性的自由發展，一方面又以為學校生活，就是社會生活。
孟特梭利教學法，以自由為根本基礎。
其實她所主張的“自由論”，其思想的根源是從盧梭來的。
盧梭主張“社會自由”，孟特梭利則主張“普遍自由”（Universal Liberty）盧梭絕對排斥一切的知識和書籍，大聲疾呼的高唱“返于自然”，把所有的教育制度，根本攻擊得不留餘地。
西洋的教育學說，可以說是盧梭以前是一個天地，盧梭以後又是一個天地。
從盧梭以至杜威，孟特梭利，柏克赫士特，其根本教育思想多有線索可尋。
我現在不能多談這些教育進化史上的許多空洞問題，這些問題隻好讓中國的未來的“孟祿博士”做教育史的時候，再來細說。
我們現在且讨論柏克赫士特女士的達爾頓制的根本原理。
我們研究達爾頓制的根本原理，把柏克赫士特女士在她的著作中所說的話，歸納起來，可以得以下三條原理： （一）自由研究 許多人總以為柏克赫士特女士所謂自由是放縱的，無限制的，無範圍的，其實是大謬不然。
柏克赫士特女士自己說得好：“喜歡做什麼便做什麼的小孩，不能算是自由的小孩。
”達爾頓制的自由是有計劃的，有秩序的，有限制的。
達爾頓制中所謂自由，是讓學生有自由研究科學的機會，使每個人都有機會表現他的天才的真相，沒有時間表的限制，不限定于某一時間要強迫他學習某種幹燥無味的科學，不限定于某一時間内關住他于某一冷酷的教室。
我們研究心理學的人，當知道沒有自由便不能引起興味，沒有興味便不能引起努力。
達爾頓制中的自由研究，是讓學生對于每種功課都有學習的興味。
達爾頓制的教員是不應該采取嚴格的幹涉态度的。
達爾頓制中的教員是看守者（Watcher）和助理者（Helper），不是指揮者（Dictator）和向導（Cicerone）。
孟特梭利的教學法是以自由為基礎的，達爾頓制也一樣的以自由為基礎。
（二）協力合作 杜威女士（EvelynDawey）說：柏克赫士特女士的意思，是以學校為社會學的研究室（Thesociolegical labortory）而富于團體生活的組織。
這種思想完全是受