第十章 柳晴花明·絕處逢生
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，寵物可以帶去班上一起慶祝。
寵物在小孩心裡，有時候比父母還大。
道理很簡單，每個孩子都有天生的父性、母性，寵物是他們的小孩，一個人愛自己小孩本來就會比愛父母為多。
所以學校老師不但尊重學生家長，還要尊重寵物，無論學生過生日帶來的是晰蠍還是蟒蛇，老師都要為那寵物一一介紹，十足當個"貴賓"來對待。
據說寵物還有個好處，就是當小孩"賴家"，不願上學的時候，老師可以和家長一起騙小孩，說"你的寵物想看看你的學校"。
小孩子總是瞪大眼睛，信以為真。
自己不讀書還可以，寵物要讀書，拼命也得送去學校啊！于是高高興興帶着寵物去上學。
隻是我想，如果孩子天天說寵物要去上學，怎麼辦？這不是又違背了他們平日不準帶寵物的規定了嗎？ 小丫頭扔下書包就坐在沙發上看螳螂的書，書名是《祈禱螳螂》（PrayingMantis）》大概螳螂的種類很多，對于平常看到的這種會把兩個前肢屈起來，像是祈禱的螳螂，洋人就管它叫"祈禱螳螂"。
多有意思啊！明明那祈禱的手勢，是為了準備獵殺；那祈禱用的手，正是殺的利器；又明明是隻陰狠毒辣的蟲子，卻稱它為"祈禱螳螂"，不是太諷刺了嗎？ 不過想想，哪一隻祈禱的手，不是殺生的手呢？就算真不殺生，也可能拿起刀槍打一場"聖戰"。
每一場大屠殺的戰争，在自己的眼裡都可以是"聖戰"，最起碼那是冒生命危險，來保護自己家小和理念的一場戰争。
心裡有"聖"，外面有"戰"，就是"聖戰"。
兩軍對峙，各自磨刀霍霍，各自慷慨誓師，各自祈禱自己的神祗，保佑自己成功，以彰顯神的公義。
隻是，那兩邊祈禱的可能是同樣的神。
還是《老子》說得好，"天地不仁以萬物為刍狗。
"在老子的觀念裡，"仁"不像儒家想的那麼重要，甚至可以說那"仁"反而是"不仁"。
既然"仁"，就"愛"；既然"愛"，就會"偏私"。
對于整個宇宙而言，偏私是不好的，反而不如讓萬物按照它們的自然去成長、雲殺戮、去物化。
所以從老子的觀點，違反自然的一切作為都是不對的。
隻是進一步想，人既然活在自然之中，違反自然這件事，不也是一種自然嗎？你可以破壞水土、亂墾亂伐，然後河川變短，一雨成災，把你毀滅。
你也可以破壞臭氧層，然後溫室效應、冰川融解、土地縮小、莊稼荒蕪，把你摧毀，或使你反省、改正。
到頭來，宇宙還是宇宙。
隻是盈虛消長而已，根本沒什麼大的變化。
前些日子《紐約時報》報導，美國中西部的"橡樹平原"嚴重退化，造成各種植物、動物和微生物的生态改變。
你知道最後歸咎給誰嗎？歸咎于人們太努力防火了。
由于沒有天然的火滅作"定期清理"，使生态系統被外來的物種霸占，使原來當地的自然景觀整個改變了。
這不也證明了人們"強加的力量"，也就是人們的"仁"，反而對大自然，成為了不仁嗎？ 總之，你保護了可愛的"海獺"，就保護不了稀有的"鮑魚"，因為海獺平均一天要吃七隻鮑魚。
你保護了麋鹿，就保護不了草原，麋鹿吃光了草，到了冬天，還是一群群餓死。
都市裡的鴿子，是"和平"與"仁愛"的象征，但是連梵蒂岡都發現不能再讓鴿子這樣繁殖下去，而采取了"節育"的手段。
鄉村裡的大雁，是過境的候鳥，但是美國最近竟也有地方不得不有計劃地射殺，還把雁肉拿去濟助窮人。
你說什麼叫"仁"，什麼叫"不仁"？什麼叫"戰争"，什麼又叫"和平"呢？ 天殺萬物，天也養萬物；萬物殺萬物，萬物也養萬物。
如此說來，這螳螂作祈禱狀，且在你虔誠禮拜的時候，出手抓你、出言騙你、為你"開眼"，要你"供養"；然後将你吞下，不也是一種仁嗎？ "把書借我看好不好？"我對女兒說："那麼深的英文，你又看不懂。
" "我看得懂。
"她居然繼續舉着看，還轉來轉去，不讓我從旁邊偷看。
大概這就是年輕，像一扇門，對外開着，随時都可以沖出去海闊天空地跑一圈。
每次我拿起英文書，都覺得好重，除了書重，心情更重。
覺得人老了，還流落番邦，讀番文、教番人。
每次看到電腦，也害怕，覺得冷冷硬硬，像是獨目巨人。
兒子卻說他上了網絡，好像面對一整個世界。
美國小孩不曉得是不是都這樣開始自己讀書、讀自己的書，管他懂不懂，隻要能認ABC，就抱着猜；猜到了，便十分興奮。
結果愈猜愈多，自然就通了。
陶淵明"好讀書，不求甚解；每有會意，欣然忘食。
"不也是一樣的道理嗎？曾幾何時，我們的教育變得那麼僵化，背人名、背年代、背條約、背文法，愈背愈傷心，好像背了兩百年祖先的血債和冤屈。
好像發現一部中國近代史，竟是一部中國西化史。
女兒的老師知道她養螳螂也是有原因的。
雖然才小學一年級上學期，老師居然規定每天到校第一件事，就是寫日記。
你想想，那麼小的娃娃，能拼出幾個字？寫出什麼屁文章？可是老
寵物在小孩心裡，有時候比父母還大。
道理很簡單，每個孩子都有天生的父性、母性，寵物是他們的小孩，一個人愛自己小孩本來就會比愛父母為多。
所以學校老師不但尊重學生家長，還要尊重寵物，無論學生過生日帶來的是晰蠍還是蟒蛇，老師都要為那寵物一一介紹，十足當個"貴賓"來對待。
據說寵物還有個好處，就是當小孩"賴家"，不願上學的時候，老師可以和家長一起騙小孩，說"你的寵物想看看你的學校"。
小孩子總是瞪大眼睛，信以為真。
自己不讀書還可以，寵物要讀書，拼命也得送去學校啊！于是高高興興帶着寵物去上學。
隻是我想，如果孩子天天說寵物要去上學，怎麼辦？這不是又違背了他們平日不準帶寵物的規定了嗎？ 小丫頭扔下書包就坐在沙發上看螳螂的書，書名是《祈禱螳螂》（PrayingMantis）》大概螳螂的種類很多，對于平常看到的這種會把兩個前肢屈起來，像是祈禱的螳螂，洋人就管它叫"祈禱螳螂"。
多有意思啊！明明那祈禱的手勢，是為了準備獵殺；那祈禱用的手，正是殺的利器；又明明是隻陰狠毒辣的蟲子，卻稱它為"祈禱螳螂"，不是太諷刺了嗎？ 不過想想，哪一隻祈禱的手，不是殺生的手呢？就算真不殺生，也可能拿起刀槍打一場"聖戰"。
每一場大屠殺的戰争，在自己的眼裡都可以是"聖戰"，最起碼那是冒生命危險，來保護自己家小和理念的一場戰争。
心裡有"聖"，外面有"戰"，就是"聖戰"。
兩軍對峙，各自磨刀霍霍，各自慷慨誓師，各自祈禱自己的神祗，保佑自己成功，以彰顯神的公義。
隻是，那兩邊祈禱的可能是同樣的神。
還是《老子》說得好，"天地不仁以萬物為刍狗。
"在老子的觀念裡，"仁"不像儒家想的那麼重要，甚至可以說那"仁"反而是"不仁"。
既然"仁"，就"愛"；既然"愛"，就會"偏私"。
對于整個宇宙而言，偏私是不好的，反而不如讓萬物按照它們的自然去成長、雲殺戮、去物化。
所以從老子的觀點，違反自然的一切作為都是不對的。
隻是進一步想，人既然活在自然之中，違反自然這件事，不也是一種自然嗎？你可以破壞水土、亂墾亂伐，然後河川變短，一雨成災，把你毀滅。
你也可以破壞臭氧層，然後溫室效應、冰川融解、土地縮小、莊稼荒蕪，把你摧毀，或使你反省、改正。
到頭來，宇宙還是宇宙。
隻是盈虛消長而已，根本沒什麼大的變化。
前些日子《紐約時報》報導，美國中西部的"橡樹平原"嚴重退化，造成各種植物、動物和微生物的生态改變。
你知道最後歸咎給誰嗎？歸咎于人們太努力防火了。
由于沒有天然的火滅作"定期清理"，使生态系統被外來的物種霸占，使原來當地的自然景觀整個改變了。
這不也證明了人們"強加的力量"，也就是人們的"仁"，反而對大自然，成為了不仁嗎？ 總之，你保護了可愛的"海獺"，就保護不了稀有的"鮑魚"，因為海獺平均一天要吃七隻鮑魚。
你保護了麋鹿，就保護不了草原，麋鹿吃光了草，到了冬天，還是一群群餓死。
都市裡的鴿子，是"和平"與"仁愛"的象征，但是連梵蒂岡都發現不能再讓鴿子這樣繁殖下去，而采取了"節育"的手段。
鄉村裡的大雁，是過境的候鳥，但是美國最近竟也有地方不得不有計劃地射殺，還把雁肉拿去濟助窮人。
你說什麼叫"仁"，什麼叫"不仁"？什麼叫"戰争"，什麼又叫"和平"呢？ 天殺萬物，天也養萬物；萬物殺萬物，萬物也養萬物。
如此說來，這螳螂作祈禱狀，且在你虔誠禮拜的時候，出手抓你、出言騙你、為你"開眼"，要你"供養"；然後将你吞下，不也是一種仁嗎？ "把書借我看好不好？"我對女兒說："那麼深的英文，你又看不懂。
" "我看得懂。
"她居然繼續舉着看，還轉來轉去，不讓我從旁邊偷看。
大概這就是年輕，像一扇門，對外開着，随時都可以沖出去海闊天空地跑一圈。
每次我拿起英文書，都覺得好重，除了書重，心情更重。
覺得人老了，還流落番邦，讀番文、教番人。
每次看到電腦，也害怕，覺得冷冷硬硬，像是獨目巨人。
兒子卻說他上了網絡，好像面對一整個世界。
美國小孩不曉得是不是都這樣開始自己讀書、讀自己的書，管他懂不懂，隻要能認ABC，就抱着猜；猜到了，便十分興奮。
結果愈猜愈多，自然就通了。
陶淵明"好讀書，不求甚解；每有會意，欣然忘食。
"不也是一樣的道理嗎？曾幾何時，我們的教育變得那麼僵化，背人名、背年代、背條約、背文法，愈背愈傷心，好像背了兩百年祖先的血債和冤屈。
好像發現一部中國近代史，竟是一部中國西化史。
女兒的老師知道她養螳螂也是有原因的。
雖然才小學一年級上學期，老師居然規定每天到校第一件事，就是寫日記。
你想想，那麼小的娃娃，能拼出幾個字？寫出什麼屁文章？可是老