第八章 殺手的秘密任務
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ot找，隻是基于夫妻的情義，不得不找。
""找，隻是想确定他真的死了。
于是我獲得完全的自由。
" 這隻母蛐蛐出來尋夫，會不會也有同樣的想法呢？ 死本來就是不必被同情的。
不管怎麼樣，死者感受不到同情。
真正該被同情的，是生者。
所謂"逝者己矣，生者何堪。
"死的人，是主動離開的人，留下活着的孤兒寡母。
怪不得許多未亡人會先"撫屍"痛苦，再"捶屍"大罵："你好狠的心哪！抛下我們不管……" 既然如此，另結新歡，甚至為新歡演出"大劈棺"，又有什麼不對呢？ "大劈棺"應該是平劇迷無人不曉的戲碼。
它演的是什麼？演的是奸夫淫婦還是一個"實實在在要活下去的女人"？既然丈夫已經死了，進了棺材。
新來的男人便不是"奸夫"；為了救新男人，而去劈前夫的棺材，挖前夫的腦子治病，也是一種權衡之後，不得不做的事。
話說回來，這婦人的丈夫，明明沒死，卻要裝死，還化裝成另外一個男人試驗自己的妻子，又難道是對的嗎？ 我有個男學生要和太太離婚。
原因是他在情人節故意偷偷用"一個仰幕者"的名義送了一大把玫瑰花到他太太辦公室。
還附封信，約定下班之後，在某餐廳碰面。
那太太下班前先打電話告訴丈夫，她要晚一點回家，接着就好好化了妝、噴了香水赴約。
當然，碰到的不是别人，是她的丈夫。
情人節，兩個人居然鬧離婚。
丈夫說太太不忠，時常想着出軌；太太辯說，就猜到是丈夫在惡作劇。
問題是，這男人何必去試探？要知道，試探的不是老婆，是人性。
是人性底層的好奇與叛逆。
他跟"大劈棺"裡的莊周一樣，是混蛋！ 想到這一點，我就不怪母蛐蛐了，覺得她能在憑吊之餘，把丈夫當食物進補，未嘗不是聰明之事。
正想着，那"大劈棺"居然就上演了。
先聽到隐隐約約的蛐蛐叫聲，漸漸由遠而近，這母蛐蛐的男朋友竟然已經追來了。
這又使我想起剛到美國的時候，大概因為越戰才結束，男人十分"缺貨"。
有位美國女人對我說了一個故事——一個女人在海灘上遇到一個男人。
"你從哪兒來？"女人問。
"我剛從監獄裡被放出來，坐了十年牢。
" "那太好了！"女人居然興奮地叫來："那麼你一定是單身漢了。
" 最近我家附近有個富婆死了丈夫。
大家也交頭接耳地說："她丈夫死的那天夜裡，有十幾個男人打電話向她緻哀。
" 于是我猜，這新來的公蛐蛐會不會也看上了富有的母蛐蛐呢？瞄瞄死蛐蛐的大腿，黑黑的，緊緊的，如同臘肉。
或許在蛐蛐的世界，這屍體正是了不得的美食。
公蛐蛐也真大膽，居然跳到了我的地闆上。
我狠狠一腳，把它踢到書櫃上，趁它還沒反應過來，一把就抓住了。
立刻"送作堆"。
果然像老情人碰面，先是唱歌跳舞、彼此追逐，又一起跳進金籠子，享用那"可憐的亡夫"。
屍腿很快被整條咬了下來，兩隻蛐蛐一起分食，頭靠着頭，如同飲"交杯酒"。
在丈夫的屍體前面跟另外一個男人作樂，甚至跟一個本來不認識的殺夫的仇人交歡，其實不是什麼稀奇的事。
想想，古今中外，殺了對方的男人、虜了對方的女人，再納為自己妻室的有多少？看看中國婚姻史，為丈夫殉節的固然有一定的數目，但在那數目之外，依從了殺夫仇人的隻怕更多不勝數。
尤其在過去，以男人為主的農業社會，一個女人沒了男人，就活不下去。
不接受那個"新男人"，隻怕自己幼小的孩子也活不下去，達個狀況下，她能不依從嗎？ 相反地，愈是能獨立，有個性的女人或男人，反而是最不會"變節"的。
變節最快的，往往是那些處處靠丈夫，或事事靠妻子照顧的人。
愈是看來溫馴的小女人，和聽話的小丈夫，愈可能出問題。
你不要以為他是那樣依賴你，于是認為他會無比地忠實。
你要想想，正因為他依賴，沒了你就難以生活。
所以當你死亡或長期不在他身邊的時候，他愈可能去依賴别人。
我看過一個日本的諷刺劇—— 丈夫對妻子大吼一聲："把衣服脫下來！" 妻子乖乖不斷點頭說"是"地脫了衣服。
丈夫出門了。
進來另一個男人，也大吼一聲："把衣服脫下來！" 那女人也乖乖點頭說"是"地脫下衣服。
這戲很諷刺，也很真實。
如同我前面說的，它表現了人性底層的東西。
一個對丈夫或妻子唯唯諾諾的人，也可能對别的男人或女人唯唯諾諾。
他們沒有氣節，因為他們缺了骨頭。
使他們缺骨頭的，可能正是他們的另一半。
看吧！這小兩口，在我的瓶子裡多恩愛啊！正像那部法國電影的名字，"生命不過如此"，對于未亡人，不論他是男是女，總得快快樂樂地過下去。
我把瓶子移到屋子一角的石闆地上，聽它們陣陣的高歌。
我的女兒也愛聽這歌聲，因為她的老師教她，如果蛐蛐是連
""找，隻是想确定他真的死了。
于是我獲得完全的自由。
" 這隻母蛐蛐出來尋夫，會不會也有同樣的想法呢？ 死本來就是不必被同情的。
不管怎麼樣，死者感受不到同情。
真正該被同情的，是生者。
所謂"逝者己矣，生者何堪。
"死的人，是主動離開的人，留下活着的孤兒寡母。
怪不得許多未亡人會先"撫屍"痛苦，再"捶屍"大罵："你好狠的心哪！抛下我們不管……" 既然如此，另結新歡，甚至為新歡演出"大劈棺"，又有什麼不對呢？ "大劈棺"應該是平劇迷無人不曉的戲碼。
它演的是什麼？演的是奸夫淫婦還是一個"實實在在要活下去的女人"？既然丈夫已經死了，進了棺材。
新來的男人便不是"奸夫"；為了救新男人，而去劈前夫的棺材，挖前夫的腦子治病，也是一種權衡之後，不得不做的事。
話說回來，這婦人的丈夫，明明沒死，卻要裝死，還化裝成另外一個男人試驗自己的妻子，又難道是對的嗎？ 我有個男學生要和太太離婚。
原因是他在情人節故意偷偷用"一個仰幕者"的名義送了一大把玫瑰花到他太太辦公室。
還附封信，約定下班之後，在某餐廳碰面。
那太太下班前先打電話告訴丈夫，她要晚一點回家，接着就好好化了妝、噴了香水赴約。
當然，碰到的不是别人，是她的丈夫。
情人節，兩個人居然鬧離婚。
丈夫說太太不忠，時常想着出軌；太太辯說，就猜到是丈夫在惡作劇。
問題是，這男人何必去試探？要知道，試探的不是老婆，是人性。
是人性底層的好奇與叛逆。
他跟"大劈棺"裡的莊周一樣，是混蛋！ 想到這一點，我就不怪母蛐蛐了，覺得她能在憑吊之餘，把丈夫當食物進補，未嘗不是聰明之事。
正想着，那"大劈棺"居然就上演了。
先聽到隐隐約約的蛐蛐叫聲，漸漸由遠而近，這母蛐蛐的男朋友竟然已經追來了。
這又使我想起剛到美國的時候，大概因為越戰才結束，男人十分"缺貨"。
有位美國女人對我說了一個故事——一個女人在海灘上遇到一個男人。
"你從哪兒來？"女人問。
"我剛從監獄裡被放出來，坐了十年牢。
" "那太好了！"女人居然興奮地叫來："那麼你一定是單身漢了。
" 最近我家附近有個富婆死了丈夫。
大家也交頭接耳地說："她丈夫死的那天夜裡，有十幾個男人打電話向她緻哀。
" 于是我猜，這新來的公蛐蛐會不會也看上了富有的母蛐蛐呢？瞄瞄死蛐蛐的大腿，黑黑的，緊緊的，如同臘肉。
或許在蛐蛐的世界，這屍體正是了不得的美食。
公蛐蛐也真大膽，居然跳到了我的地闆上。
我狠狠一腳，把它踢到書櫃上，趁它還沒反應過來，一把就抓住了。
立刻"送作堆"。
果然像老情人碰面，先是唱歌跳舞、彼此追逐，又一起跳進金籠子，享用那"可憐的亡夫"。
屍腿很快被整條咬了下來，兩隻蛐蛐一起分食，頭靠着頭，如同飲"交杯酒"。
在丈夫的屍體前面跟另外一個男人作樂，甚至跟一個本來不認識的殺夫的仇人交歡，其實不是什麼稀奇的事。
想想，古今中外，殺了對方的男人、虜了對方的女人，再納為自己妻室的有多少？看看中國婚姻史，為丈夫殉節的固然有一定的數目，但在那數目之外，依從了殺夫仇人的隻怕更多不勝數。
尤其在過去，以男人為主的農業社會，一個女人沒了男人，就活不下去。
不接受那個"新男人"，隻怕自己幼小的孩子也活不下去，達個狀況下，她能不依從嗎？ 相反地，愈是能獨立，有個性的女人或男人，反而是最不會"變節"的。
變節最快的，往往是那些處處靠丈夫，或事事靠妻子照顧的人。
愈是看來溫馴的小女人，和聽話的小丈夫，愈可能出問題。
你不要以為他是那樣依賴你，于是認為他會無比地忠實。
你要想想，正因為他依賴，沒了你就難以生活。
所以當你死亡或長期不在他身邊的時候，他愈可能去依賴别人。
我看過一個日本的諷刺劇—— 丈夫對妻子大吼一聲："把衣服脫下來！" 妻子乖乖不斷點頭說"是"地脫了衣服。
丈夫出門了。
進來另一個男人，也大吼一聲："把衣服脫下來！" 那女人也乖乖點頭說"是"地脫下衣服。
這戲很諷刺，也很真實。
如同我前面說的，它表現了人性底層的東西。
一個對丈夫或妻子唯唯諾諾的人，也可能對别的男人或女人唯唯諾諾。
他們沒有氣節，因為他們缺了骨頭。
使他們缺骨頭的，可能正是他們的另一半。
看吧！這小兩口，在我的瓶子裡多恩愛啊！正像那部法國電影的名字，"生命不過如此"，對于未亡人，不論他是男是女，總得快快樂樂地過下去。
我把瓶子移到屋子一角的石闆地上，聽它們陣陣的高歌。
我的女兒也愛聽這歌聲，因為她的老師教她，如果蛐蛐是連