木鐘集卷五

宋　陳埴　撰 書 堯舜之聖至于來鳯皇舞百獸而乃有百姓不親等語 堯舜之世豈無小人但君子多而小人少耳自古觀否泰隻如此幾曽盡無小人 舜能使瞽瞍之不格奸而不能化商均之不肖何哉 不格奸亦謂能感動其慈愛之心至于和豫使父子如初耳非謂能移其氣性使作聖賢 書曰成湯旣沒太甲元年孟子曰湯崩太丁未立外丙二年仲壬四年先儒謂太丁未立而卒外丙方年二嵗仲壬方年四嵗防主不可立則不得不以太甲繼湯及攷史記乃以外丙立二年仲壬立四年則是湯崩之年更七年而太甲始立與經文何不相合 二說互有矛盾集注已備言之止雲未詳孰是竊意從書序之說于孟子史記有礙其勢不得不轉年為嵗享年之數稱年序齒之數稱歳程先生從序故轉二年四年之年為歳從孟子史記則書序失實第居憂三年又不知為誰憂耶所以未詳孰是其中又一說切詳孟子所以言外丙二年仲壬四年者乃是謂伊尹曽相此二君來不然舉此二君何為果如此說即居憂為仲壬也伊尹放太甲周公攝政事亦相類當時不疑伊尹而疑周公豈世變然耶 伊尹以義正君其義光明人人信得及周公以恩睦親其心忠愛?恻間隙易開兼伊尹聖之任視世間一切難事一擔擔了不管人言周公思兼三王百事周宻詳細須盡物情所以人或不敢言或敢言要之伊尹如秋冬肅殺周公則太和元氣人之疑不疑聖賢所不計成王得吉蔔而營洛何為終居鎬京逮平王東遷周室自此衰微然則周公隂陽蔔吉防之說殆誣也欤 周公蔔洛乃是營行宮鎬京與洛陽雖為兩地不出王畿千裡【先史謂鎬京八百裡洛陽六百裡通成方千裡】周禮經制備宻文勝前世皆此類若興王之數營洛之初已自有說正不以形勢為固 周禮司刑掌法以二千五百之屬均其數于五刑至穆王之用刑乃有五刑之屬三千何也 法制随時刋定常自踈而之宻一似淳熈申明便與乾道申明不同此卻不是死執物 堯典仲春仲夏仲秋仲冬與月令四仲昏旦中星不同何故 謂之中星者當南方之正直午位之中者也然星随天西轉無刻不有中星但其法以初昏為候故堯典之所指即謂昏中也其以星鳥言者是以四象言也其以星火言者是以二十八宿言也要皆不出于二十八宿四分之則為四象十二分則為十二辰耳然堯典但提其大綱若厯家則轉加宻矣故月令析為十二三統析為二十四氣且兼旦中而言則愈析愈宻固不厭析也蓋周天三百六十五度四分度之一【四分其度而得一謂零防數也】其一晝夜左旋一周天而又竒一度置周不數而獨數其竒故謂星日行一度若甲日某星初度中即乙日某星二度中日有三百六十六即中星亦有三百六十六必星官以玉衡窺之毫厘不差斯可以定節氣而成四時若三統分二十四氣在厯家且爾況月令堯典乎古今?法不同大抵較踈宻耳 四防之惡堯不誅之而舜誅之何也謂四防在堯時惡未着如驩兠薦共工一事肆其欺罔罪安所逃然堯不誅之何耶 驩兠因問而舉未是欺罔但堯自照破羣情耳所以照破而複容之者猶明鑒在此雖妍醜洞照亦須待物來方可不曽持鑒索照蓋索物而照之即非廓然之公物來順應矣　又曰所謂取之而燕民恱則取之舜是也取之而燕民不恱則勿取堯是也 古者道徳同風俗一雖蠻貊猶且向化如何卻有不率化之蠻夷居于中國如魯之徐戎 中土凢山谷愈險之地即有小戎種落居之猶今之蠻徭然蓋古以封建治天下疆理其大界其土地之未開辟者處處有之其後種落漸繁不安巢宂則木防道通漸芟夷之矣 書序堯曰聦明繼之曰欽明 聦明以天徳言欽明以人徳言雖是堯舜性之亦不廢兢業寅畏聖人大徳敦化小徳川流 舜七旬有苖格高宗三年始克鬼方文王伐崇因壘而降宣王伐玁狁至興六月之師 舜文戰徳高宣戰義 後防典樂四語與臯陶九徳防意如何 胄子之性未免或偏聖人因其性而教之所以矯其偏而歸之中若臯陶所言九徳乃其徳之已成寛而又栗