木鐘集卷五

柔而又立者然也然上面四徳已包下面九徳而九徳之目又推廣上面四徳言之耳 大禹誓師不及誅賞而啓之誓師巳有用命不用命之賞罰 诰誓不及五帝盟詛不及三王交質不及五覇夏書渾渾商書灏灏周書噩噩皆世變使然 天子有征無戰啓與有扈乃戰于甘之野至羲和湎滛又在有扈之後乃曰?徃征之 有扈之不臣如驕子之失于慈母蓋孕育唐虞大化中真嬰兒視啓故至于言戰羲和之罪如脫慈母而畏嚴師蓋今日之仲康非複前日太康之比故以征言用兵難易故措辭不同 羣飲可赦也成王曰予其殺夫羣飲而至于死雖秦皇漢武無是法也而成王有是言豈三代容有是法 酒诰之書為殷民作是酒池肉林遺惡猶在所謂亂國用重典也 東坡說此甚詳 禹征苖而班師與東征之役如何 唐虞之道直以大故以揖遜終焉處處是揖遜意商周之道直以簡所以吊伐興焉處處是吊伐意【帝國戰徳王國戰義亦是此意】 堯聞舜聦明而猶歴試之何邪 為天下得人當使天下盡知之蓋天下者乃天下之天下當以天下之心為心 以禹貢九州之次攷禹治水次第豈其道裡之使然耶要必有說 冀為帝都自帝都而左旋北而東東而南南而西西而北 此紀事之法非施功次第 禹貢旣分天下為九州又分為五服莫是分州為貢賦設建服為諸侯朝見設 古以封建治天下分州以為經分服以為緯每州為二百一十國有方伯連帥以統之此其經也至其朝也則不論州而論服若各随道裡逺近為防數之限因四方而分四時此其緯也經緯之分錯所以相持而法難壞穆王作贖刑有罪皆得贖罪毋乃富者之幸邪 五刑之疑降為五罰五罰之疑方為贖法非謂有罪可贖 商之代夏去唐虞未逺而湯之得民不聞有诰谕之勤至周之代商自後稷公劉至于文武成王之世商民未惬周化尚勤諸書之訓而世變風移僅見于三紀之後其遺風猶未殄何耶 三代子孫惟商多賢君故其徳意在人乆而未忘雖王澤旣斬之後猶有一線之微在也 禹貢賦法如何 九等賦法不是槩以此取民隻是将諸州所管之賦比較其高下如此猶今日某路管幾賦一般若是各以一等取民則一州之廣其田豈無肥瘠如何一律輸賦便有不均之患 東萊曰方伯專征隻是四夷入邊臣子篡殺不容待報其他如九伐之法司馬所職非諸侯所專也昔文王為殷西伯而伐黎還是待報否 竊意湯征葛文王征黎皆吊伐之始事不待有王命文王煞用兵伐諸侯但不用于纣耳是時天下濁亂不複有王命采薇詩序以天子之命命将帥此臆度之辭不足慿也 羲和以湎滛廢職何至移以六師 但看史臣序事首以酒荒于邑之語其事已明至?侯始說其罪則曰沉亂于酒畔官離次遐棄厥司荒于厥邑隻此四語則羲和罪狀明白可見蓋羲和世掌天文職在王朝一旦擅棄官守逺歸私邑沈湎潰亂雖日食而罔聞知此必朝防不至召命不行非勤六師則無以正其罪若止在朝列而滛酒廢職一有司行法耳惟其畔官離次淫荒于厥邑有若負固不服之諸侯加以天變不知揆諸政典自有必殺無赦之罪所以緻勤六師也殱厥渠魁脅從罔治此乃誓師戒殺常語 土地廣輪隻有許多虞夏之世宇内東漸于海西被于流沙朔南曁聲教訖于四海舜嘗至蒼梧禹亦至防稽見得當時禹迹徧天下大約已盡入職方矣周公雖曰斥大土宇亦不過開辟邠岐以西何故夏五服以五千裡周九服起自洛陽土中想夏制起自河内未知然否 閩廣号百粵之地至秦始皇方開辟為郡虞夏之迹決不至此禹迹曾至防稽猶可言也若蒼梧以為舜所葬此必無之理舜旣禅位于禹何縁複自廵狩至于南蠻之地且葬于此後人以書有陟方乃死一語而傅防之不知陟方即升遐上仙之異名耳 夏五服周六服周官九服見于經者如此漸開漸廣更複何說觀禹貢說朔南曁聲教一句可見止及其所可及耳然聲教則無逺不被雖蠻貊之邦行矣故雲訖于四海 木鐘集卷五