第二章 家學與師門
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朱子，名熹，字仲晦，又字元晦。
晚居建陽之考亭，學者稱考亭先生，谥曰文（小名沈郎，小字季延，又名五二），婺源松岩裡人也。
父松（字喬年）擢進士第，入官尚書郎，以不附秦桧和議去官，學者稱為韋齊先生（松性卞急，因取古人佩韋之義，名其居曰韋齊，以自警焉），為建州政和縣尉，遂寓建之崇安五夫裡。
而文公則生于南劍尤溪之寓舍雲。
文公幼即穎異。
生四歲，父指天示之曰：“天也。
”問曰：“天之上何物？”韋齊異之。
人必心有所疑，而後勉力乎學問，文公少即懷疑如此。
五歲入小學，八歲讀《孝經》，題其上曰：“不若是，非人也。
”嘗從群兒戲沙上，獨端坐，以指畫沙，視之，八卦也。
初讀《孟子》，至“聖人與我同類者”喜不可言，以為聖賢可必至。
韋齊在日，即受學于家庭。
夫韋齊亦非常人也。
伊洛之學，源于二程子，傳之者楊文靖公，時世所稱龜山先生者也（文靖，字中立，南劍州将樂人）。
羅豫章（名字彥仲、仲素，南劍州人，學者稱為豫章先生，谥文質）、李延平又從龜山學，而得其傳。
韋齊師事二人，而尤服膺龜山，痛自刻厲，刮浮華以趨本實，日誦《大學》《中庸》之書，以用力于緻知誠意之地。
文公得名父之熏陶，其根器固已與人不同。
紹興（宋高宗年号）十三年癸亥春，韋齊疾革。
時文公止十四歲，學業未成。
韋齊彌留之際，所最戀戀而不能恝然者也。
手自為書，屬遺孤于劉屏山（名子翚，字彥沖，少傳子羽之弟）、劉草堂（名勉之，字緻中，白水人，學者稱為草堂先生）、胡原仲（名憲，籍溪人）三先生之門，顧謂文公曰：“此三人者，吾友也，學有淵源，吾所敬畏。
吾即死，汝往父事之，而唯其言之聽。
” 韋齊臨殁，又以家事屬屏山之兄子羽，子羽為築室于其裡第之傍，文公奉母夫人遷而居焉。
乃遵遺訓，承學于三君子之門。
三君子撫教如子侄，草堂因以其女妻之。
嘗與屏山講學武夷山，去家頗遠，屏山于中途建歇馬莊，以為休止之所。
屏山身後，始以其田歸之屏山之子。
二劉早亡，親炙甚少，獨事籍溪胡公為最久。
【批評】 史言朱子幼即穎異，觀其所為，誠哉其穎異也。
然小時了了，大未必慧。
蓋天分如種子，種子雖美，又恃人之培植，未必種子好，就得佳果。
觀韋齊之自待，甚不薄矣，教其子者，自不宜薄。
臨殁之日，不以家貧子幼為念，惟為擇賢師友而托之，可謂知本矣。
以此教子，君子知其後必大。
二劉籍溪，受韋齊之托，便慨然引為己任，視故人子，無異子侄。
子羽且為築室裡第之傍，以便護視，熱腸古道，令人可歌可泣。
韋齊可謂識人矣。
元晦之字，出于屏山，其詞曰：“冠而欽名，粵惟古制。
朱氏子熹，幼而騰異，友朋尚焉，請祝以字。
字以元晦，表名之義，木晦于根，春榮晔敷，人晦于身，神明内腴。
昔者曾子，稱其友曰，有若無，實若虛，不斥厥名，而傳于書。
雖百世之遠也，揣其氣象，知顔子如愚，迹參并遊，英驅豈無他人，夫誰敢居。
自諸子言志，回無欲無伐，一宣于聲，終身勿越，陋巷暗然，其光烈烈。
從事于斯，惟參也無慚，貫道惟一，省身則三。
夾輔孔門，翺翔兩骖，學的欲正，吾知斯之為指南。
”期以顔曾，而不及其他，屏山可謂善頌。
先是韋齊嘗過建陽，至考亭，愛之，書日記曰：考亭溪山清邃可以蔔居。
光宗紹熙二年，公自漳州歸，遷居考亭，以成韋齊之志。
孝子之用心，無微不至如此。
朱子，名熹，字仲晦，也字元晦。
晚年居住在建陽一個叫考亭的地方，因此學者也稱他為考亭先生，谥号為文（他小名叫做沈郎，小字季延，又叫做五二），祖籍在婺源縣松岩裡。
他父親是朱松（字喬年）通過了殿試成為進士，擔任尚書郎一職，因為沒有附和秦桧與金朝議和的主張被罷免官職，學者稱他為韋齊先生（朱松性情急躁，因此借鑒古人佩戴熟皮用來自戒急躁，把他的居室命名為韋齊，從而自我警醒）。
因為他擔任建州政和縣的縣尉，于是在福建崇安的五夫裡這個地方安居下來，朱熹就出生在南劍州尤溪縣的住所裡。
朱熹年幼的時候就聰明異常。
四歲的時候，他父親指着天上對他說：“這是天。
”他問道：“在天的上面還有什麼東西呢？”朱松驚訝不已。
人必然是心中先存有疑惑好奇，然後才能盡力學習知識釋疑解惑，朱熹年幼的時候就懷有這樣的好奇之心。
五歲的時候進學，八歲的時候就學習《孝經》，在書上做筆記說：“若不如此做，便不成人。
”他曾和一群小孩兒
晚居建陽之考亭，學者稱考亭先生，谥曰文（小名沈郎，小字季延，又名五二），婺源松岩裡人也。
父松（字喬年）擢進士第，入官尚書郎，以不附秦桧和議去官，學者稱為韋齊先生（松性卞急，因取古人佩韋之義，名其居曰韋齊，以自警焉），為建州政和縣尉，遂寓建之崇安五夫裡。
而文公則生于南劍尤溪之寓舍雲。
文公幼即穎異。
生四歲，父指天示之曰：“天也。
”問曰：“天之上何物？”韋齊異之。
人必心有所疑，而後勉力乎學問，文公少即懷疑如此。
五歲入小學，八歲讀《孝經》，題其上曰：“不若是，非人也。
”嘗從群兒戲沙上，獨端坐，以指畫沙，視之，八卦也。
初讀《孟子》，至“聖人與我同類者”喜不可言，以為聖賢可必至。
韋齊在日，即受學于家庭。
夫韋齊亦非常人也。
伊洛之學，源于二程子，傳之者楊文靖公，時世所稱龜山先生者也（文靖，字中立，南劍州将樂人）。
羅豫章（名字彥仲、仲素，南劍州人，學者稱為豫章先生，谥文質）、李延平又從龜山學，而得其傳。
韋齊師事二人，而尤服膺龜山，痛自刻厲，刮浮華以趨本實，日誦《大學》《中庸》之書，以用力于緻知誠意之地。
文公得名父之熏陶，其根器固已與人不同。
紹興（宋高宗年号）十三年癸亥春，韋齊疾革。
時文公止十四歲，學業未成。
韋齊彌留之際，所最戀戀而不能恝然者也。
手自為書，屬遺孤于劉屏山（名子翚，字彥沖，少傳子羽之弟）、劉草堂（名勉之，字緻中，白水人，學者稱為草堂先生）、胡原仲（名憲，籍溪人）三先生之門，顧謂文公曰：“此三人者，吾友也，學有淵源，吾所敬畏。
吾即死，汝往父事之，而唯其言之聽。
” 韋齊臨殁，又以家事屬屏山之兄子羽，子羽為築室于其裡第之傍，文公奉母夫人遷而居焉。
乃遵遺訓，承學于三君子之門。
三君子撫教如子侄，草堂因以其女妻之。
嘗與屏山講學武夷山，去家頗遠，屏山于中途建歇馬莊，以為休止之所。
屏山身後，始以其田歸之屏山之子。
二劉早亡，親炙甚少，獨事籍溪胡公為最久。
【批評】 史言朱子幼即穎異，觀其所為，誠哉其穎異也。
然小時了了，大未必慧。
蓋天分如種子，種子雖美，又恃人之培植，未必種子好，就得佳果。
觀韋齊之自待，甚不薄矣，教其子者，自不宜薄。
臨殁之日，不以家貧子幼為念，惟為擇賢師友而托之，可謂知本矣。
以此教子，君子知其後必大。
二劉籍溪，受韋齊之托，便慨然引為己任，視故人子，無異子侄。
子羽且為築室裡第之傍，以便護視，熱腸古道，令人可歌可泣。
韋齊可謂識人矣。
元晦之字，出于屏山，其詞曰：“冠而欽名，粵惟古制。
朱氏子熹，幼而騰異，友朋尚焉，請祝以字。
字以元晦，表名之義，木晦于根，春榮晔敷，人晦于身，神明内腴。
昔者曾子，稱其友曰，有若無，實若虛，不斥厥名，而傳于書。
雖百世之遠也，揣其氣象，知顔子如愚，迹參并遊，英驅豈無他人，夫誰敢居。
自諸子言志，回無欲無伐，一宣于聲，終身勿越，陋巷暗然，其光烈烈。
從事于斯，惟參也無慚，貫道惟一，省身則三。
夾輔孔門，翺翔兩骖，學的欲正，吾知斯之為指南。
”期以顔曾，而不及其他，屏山可謂善頌。
先是韋齊嘗過建陽，至考亭，愛之，書日記曰：考亭溪山清邃可以蔔居。
光宗紹熙二年，公自漳州歸，遷居考亭，以成韋齊之志。
孝子之用心，無微不至如此。
朱子，名熹，字仲晦，也字元晦。
晚年居住在建陽一個叫考亭的地方，因此學者也稱他為考亭先生，谥号為文（他小名叫做沈郎，小字季延，又叫做五二），祖籍在婺源縣松岩裡。
他父親是朱松（字喬年）通過了殿試成為進士，擔任尚書郎一職，因為沒有附和秦桧與金朝議和的主張被罷免官職，學者稱他為韋齊先生（朱松性情急躁，因此借鑒古人佩戴熟皮用來自戒急躁，把他的居室命名為韋齊，從而自我警醒）。
因為他擔任建州政和縣的縣尉，于是在福建崇安的五夫裡這個地方安居下來，朱熹就出生在南劍州尤溪縣的住所裡。
朱熹年幼的時候就聰明異常。
四歲的時候，他父親指着天上對他說：“這是天。
”他問道：“在天的上面還有什麼東西呢？”朱松驚訝不已。
人必然是心中先存有疑惑好奇，然後才能盡力學習知識釋疑解惑，朱熹年幼的時候就懷有這樣的好奇之心。
五歲的時候進學，八歲的時候就學習《孝經》，在書上做筆記說：“若不如此做，便不成人。
”他曾和一群小孩兒