第二章 家學與師門
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在沙堆上玩耍，唯獨他端坐着，用手指在沙上畫，一看，他畫的竟然是八卦圖。
他才開始學習《孟子》的時候，讀到“聖人和我們是同一類人”這句話，就十分高興，認為自己一定能做到聖賢那樣。
朱松還活着的時候，朱熹就在家裡學習。
朱松也不是一般人。
伊洛理學，是由程颢和程頤創建的，這一學派的傳承人是楊文靖公，就是人們傳說的龜山先生（楊文靖，字中立，南劍州将樂人）。
羅豫章（字彥仲、仲素，南劍州人，學者稱他為豫章先生，谥号文質）和李延平又跟随龜山先生學習，從而得到真傳。
朱松拜兩人為師，而且特别佩服龜山先生的學識，對自己要求苛刻嚴厲，去除表面上的虛浮，追求本源實質，每天讀誦《大學》、《中庸》這類書，把功夫下在獲取知識、使自己心志真誠上面。
朱熹受到這樣學識著名的父親的濡染影響，他的品行器量自然就與常人不一樣。
紹興（宋高宗的年号）十三年癸亥年的春天，朱松病重。
當時朱熹才十四歲，學業還沒有完成。
朱松在病危将死的時候最放心不下的就是這件事。
于是他親自寫信，将朱熹托付給劉屏山（名子翚，字彥沖，劉少傳、劉子羽的弟弟）、劉草堂（名勉之，字緻中，白水人，學者稱為草堂先生）、胡原仲（名憲，籍溪人）三位老師的門下，看着朱熹說：“這三個人，是我的好友，學問非常深邃，我對他們很敬重，我死了以後你就去把他們當做父親一般侍奉，他們教導什麼都要聽從。
” 朱松臨近去世的時候，又把家中的事務交付給劉屏山的哥哥劉子羽，劉子羽在他家旁邊為朱熹母子建了一間房子，朱熹侍奉着母親遷居到這裡，然後按照父親的臨終囑咐，在這三位老師的門下接受教育。
三位老師撫育教導朱熹如同對待自己的子侄一般，劉草堂還将他的女兒嫁給朱熹。
朱熹曾經跟劉屏山到武夷山講學，離家距離很遠，劉屏山就在路途中間建造了一個歇馬莊，用作講學來回中途休息的場所。
劉屏山死後，朱熹把他的田地給了劉屏山的兒子。
劉草堂和劉屏山去世都比較早，朱熹受他們教導很少，唯獨跟随績溪胡原仲的時間最長。
【評論】 史書上說朱熹年幼時就聰明異于常人，看他的所做所為，确實是非常聰明過人。
然而人少年時聰明，長大了未必就有才智。
人的天分就像種子一樣，種子雖然好但也要依靠人的栽培，不一定好的種子就會結出好的果實。
看朱松自己研究學問，自我要求極為嚴格，他教導他的兒子，自然不會放松要求。
臨死的時候，他不憂慮以後家中貧困、孩子尚且年幼，唯獨将選擇賢師良友這件事托付于人，可以說是抓住根本了。
用這樣的言行教導孩子，君子知道他的後代必然會有很大作為。
劉屏山、劉草堂、胡原仲三人，受到朱松所托，慷慨地把所托之事當做自己的責任，對待故人的兒子，無異于對待自己的子侄。
劉子羽甚至還在朱家附近為其母子建房居住，以方便照顧，這種待人厚道真誠的态度，讓人感動流涕，朱松可算是有識人之明啊。
朱熹的字“元晦”，是出自劉屏山之手，取字時他做的詞是：“成年加冠就取字，是遵循古代禮制。
朱家後人朱熹，年幼就聰穎過人，和道德高尚的人交往。
現在請求給他賜字，賜字叫元晦。
這個字的含義是，樹木的能量在根部，人的能量在修身，内心精神智慧将充實豐富。
以前曾子稱贊他的朋友說，有學問就像沒學問一樣，滿腹知識卻像一無所知一樣，不排斥别人的意見看法，然後青史留名。
雖然間隔的時代久遠，揣摩聖賢們的氣概，就知道顔淵好像很愚鈍的樣子，與曾參一起遊學，孔子弟子中才能出類拔萃的人怎麼會沒有，但誰又敢列于顔淵之前呢。
自從孔子讓弟子各言其志，顔淵說自己沒有過多的欲望、不誇耀自己的功勞之後，一說出這句話就能做到終身踐行，從來沒有逾越他的諾言，雖然居住的巷子昏暗簡陋，但他的人格魅力卻閃耀出耀眼的光芒。
貫徹聖人之道在于專一，曾參每天三次反省自己。
他們繼承和傳播孔子的學說，如同車前兩側的駿馬一樣馳騁。
學問想要步入正道，我知道這些人可以作為努力的方向。
”劉屏山期望朱熹成為顔回、曾子這樣的人而不提其他聖賢之人，真是善于祝願啊。
最初，朱松曾經經過建陽，到了考亭這個地方，非常喜歡，于是在日記中寫道：考亭山清水秀，可以在這個地方選擇一處居住。
宋光宗紹熙二年，朱熹從漳州回老家後，就遷居到考亭，從而完成朱松的遺願。
作為一個孝子，朱熹孝敬父母的心思竟細心周到到這種程度啊。
他才開始學習《孟子》的時候，讀到“聖人和我們是同一類人”這句話，就十分高興，認為自己一定能做到聖賢那樣。
朱松還活着的時候，朱熹就在家裡學習。
朱松也不是一般人。
伊洛理學，是由程颢和程頤創建的，這一學派的傳承人是楊文靖公，就是人們傳說的龜山先生（楊文靖，字中立，南劍州将樂人）。
羅豫章（字彥仲、仲素，南劍州人，學者稱他為豫章先生，谥号文質）和李延平又跟随龜山先生學習，從而得到真傳。
朱松拜兩人為師，而且特别佩服龜山先生的學識，對自己要求苛刻嚴厲，去除表面上的虛浮，追求本源實質，每天讀誦《大學》、《中庸》這類書，把功夫下在獲取知識、使自己心志真誠上面。
朱熹受到這樣學識著名的父親的濡染影響，他的品行器量自然就與常人不一樣。
紹興（宋高宗的年号）十三年癸亥年的春天，朱松病重。
當時朱熹才十四歲，學業還沒有完成。
朱松在病危将死的時候最放心不下的就是這件事。
于是他親自寫信，将朱熹托付給劉屏山（名子翚，字彥沖，劉少傳、劉子羽的弟弟）、劉草堂（名勉之，字緻中，白水人，學者稱為草堂先生）、胡原仲（名憲，籍溪人）三位老師的門下，看着朱熹說：“這三個人，是我的好友，學問非常深邃，我對他們很敬重，我死了以後你就去把他們當做父親一般侍奉，他們教導什麼都要聽從。
” 朱松臨近去世的時候，又把家中的事務交付給劉屏山的哥哥劉子羽，劉子羽在他家旁邊為朱熹母子建了一間房子，朱熹侍奉着母親遷居到這裡，然後按照父親的臨終囑咐，在這三位老師的門下接受教育。
三位老師撫育教導朱熹如同對待自己的子侄一般，劉草堂還将他的女兒嫁給朱熹。
朱熹曾經跟劉屏山到武夷山講學，離家距離很遠，劉屏山就在路途中間建造了一個歇馬莊，用作講學來回中途休息的場所。
劉屏山死後，朱熹把他的田地給了劉屏山的兒子。
劉草堂和劉屏山去世都比較早，朱熹受他們教導很少，唯獨跟随績溪胡原仲的時間最長。
【評論】 史書上說朱熹年幼時就聰明異于常人，看他的所做所為，确實是非常聰明過人。
然而人少年時聰明，長大了未必就有才智。
人的天分就像種子一樣，種子雖然好但也要依靠人的栽培，不一定好的種子就會結出好的果實。
看朱松自己研究學問，自我要求極為嚴格，他教導他的兒子，自然不會放松要求。
臨死的時候，他不憂慮以後家中貧困、孩子尚且年幼，唯獨将選擇賢師良友這件事托付于人，可以說是抓住根本了。
用這樣的言行教導孩子，君子知道他的後代必然會有很大作為。
劉屏山、劉草堂、胡原仲三人，受到朱松所托，慷慨地把所托之事當做自己的責任，對待故人的兒子，無異于對待自己的子侄。
劉子羽甚至還在朱家附近為其母子建房居住，以方便照顧，這種待人厚道真誠的态度，讓人感動流涕，朱松可算是有識人之明啊。
朱熹的字“元晦”，是出自劉屏山之手，取字時他做的詞是：“成年加冠就取字，是遵循古代禮制。
朱家後人朱熹，年幼就聰穎過人，和道德高尚的人交往。
現在請求給他賜字，賜字叫元晦。
這個字的含義是，樹木的能量在根部，人的能量在修身，内心精神智慧将充實豐富。
以前曾子稱贊他的朋友說，有學問就像沒學問一樣，滿腹知識卻像一無所知一樣，不排斥别人的意見看法，然後青史留名。
雖然間隔的時代久遠，揣摩聖賢們的氣概，就知道顔淵好像很愚鈍的樣子，與曾參一起遊學，孔子弟子中才能出類拔萃的人怎麼會沒有，但誰又敢列于顔淵之前呢。
自從孔子讓弟子各言其志，顔淵說自己沒有過多的欲望、不誇耀自己的功勞之後，一說出這句話就能做到終身踐行，從來沒有逾越他的諾言，雖然居住的巷子昏暗簡陋，但他的人格魅力卻閃耀出耀眼的光芒。
貫徹聖人之道在于專一，曾參每天三次反省自己。
他們繼承和傳播孔子的學說，如同車前兩側的駿馬一樣馳騁。
學問想要步入正道，我知道這些人可以作為努力的方向。
”劉屏山期望朱熹成為顔回、曾子這樣的人而不提其他聖賢之人，真是善于祝願啊。
最初，朱松曾經經過建陽，到了考亭這個地方，非常喜歡，于是在日記中寫道：考亭山清水秀，可以在這個地方選擇一處居住。
宋光宗紹熙二年，朱熹從漳州回老家後，就遷居到考亭，從而完成朱松的遺願。
作為一個孝子，朱熹孝敬父母的心思竟細心周到到這種程度啊。