卷十五

莫能與乎斯文也然則公之文學又何如其文學哉觀其為學必欲知本燕居必論禮取人必以正大治人必用禮樂故朱子謂其敏于聞道道即吾夫子聞道是聞夫子然則公之文學乃入聖師文學之階梯又豈止言語文字而已哉若曰孔子作春秋筆則筆削則削遊夏不能贊一辭是又以言語文字為文學也以言語文字為文學特藝焉而已耳若公之文學誠可謂道徳博文者果可以小技目之欤今去公二千餘年而世之名為儒者不過餔啜簡防糟粕為出入就使其文其學華藻如相如勸督如元凱曷足以窺聖學之一斑而況淺識謏聞之士以小才自恃不複知身心為何物甚至剽竊章句惟取掇拾科第而止以是謂之文學甯不有玷公之文學乎學公之文學必以求道為主等而上之見道卓爾則顔子之文學在是由是優而遊之不知由之乃孔子之文學也烏乎是可一蹴而至否邪人能學公之文學則不死公之心庶幾齋心以祀公者無窮而凡暗室屋漏之中明窗淨幾之下皆為廟公之祠宇者矣古稱王謝崔盧謂之髙門然則為公之子孫者則又何如茍能不墜家學之傳斯為公之佳子孫予辱與公為後進願孔子而景仰于公者自丱角以至白首亦非一日故記公之祠遂述公文學之實以勉鄉之人并公之後人亦因以自勉 本朝春秋二祀祝文 文學名科禮樂為教啓我後人儒風聿興 吳公祠祀孔子弟子子遊初在縣東北一裡宋慶元二年知縣孫應時别建于縣治内寶祐閑知縣王爚移置儒學大成殿後鹹淳閑知府趙順孫又剙書院于郡治元建文學書院于縣東今入祀典春秋祀之 商相巫公墓廟碑　　　　　　孫應時 人臣事君之道有燮成有弭輯有鎮定燮成者學術能開太平弭輯者才能能銷災患鎮定者徳望能襄大事斯三者君用之皆能緻治臣行焉皆能盡職所謂大臣者胥此商有賢相曰巫鹹具茲道以事帝戊予嘗攷文獻知之初雍已既立王業中缺刑濫法弛徳衰澤涸于是伊陟賛于公公治王家有成作鹹乂四篇斬而複新翳而複明也故曰燮成是時也桑谷在朝昏生旦拱甚矣其妖也乃啓太戊修政明禮或早朝而晏退或問疾而吊喪桑谷自亡此之謂弭輯商侯昔有不王不享者于是效順越三年逺方重譯至者七十六國聲靈赫烜國本敦固号曰中興此之謂鎮定至祖乙時子賢紹武殷道複興烏乎事是君者效勞于無事之時易也于艱難危厄之際而能斡全曲成者難也太戊立商祚中葉而祖乙殆甚公父子克忠以濟時艱一道允成天豈并毓忠良于巫氏以興商乎或者英賢感氣運而疊起理自然欤嘗攷越絶書虞山巫鹹所出梁蕭統雲虞山巫鹹所出又唐張守節史記正義巫鹹冢在虞山上子賢亦葬其側由是言之公父子邑人也而地志謂山西夏縣有巫鹹頂相傳公嘗隠此況嘉定中鄉人掘地虞山西麓名青龍山觜山有腹岡得古碑八分書刻商相巫鹹冢凡五字前令王公爚文治有餘捜岩剔埜以存亡繼絶為事念吳之先賢莫出公右作廟此山之腹岡于山頂則修墓焉春秋祀義起後人應時又恐去世既逺而成功泯乃砻?石為文辭以為後世诏辭曰　于赫殷商業肇武湯中世有嗣王朝内拱祥桑桑枯徳政良良臣輔匡國勢熾昌作式四方四方既襄公艾成廟廊殷土芒芒誕降虞山陽山腹有圖靈氣奮揚千載聲亡碑文孔章新廟于石旁駿奔靡遑厥功難忘酒清肴香曰公之故鄉鑒此烝嘗 常熟縣新建鄉先賢巫公祠記　陳寰 虞山者吾常熟鎮也其東南椒麓形勝尤倍丹厓青嶂溪河逆折縣城址故環之緣為西關萬井聯辏有仲雍子遊墓有老子祠麓有緻道觀觀内有七星古桧有梁昭明太子讀書台有宋學士丹井銘嵗時習朝儀于此為祝聖道場其西有東嶽廟有張許關劉諸忠臣祠當觀廟閑地稍隙鄉民據之列樹鑿圹死将葬焉嘉靖戊子冬大巡撫荷峯陳公行縣至常熟先是吳公子遊以縣之先賢故别立專祠于文廟左公既谒文廟則谒子遊祠見商相巫公鹹與其子賢亦皆鄉賢設木立庑下乃退坐明倫堂進一髙等生俾講巫鹹故實既畢複進一髙等生俾講子遊畢乃谕之曰巫與子遊世次前後若此今爾縣崇奉鄉賢而列巫鹹父子于子遊兩庑于義何如瞻享既忒神必靡甯此固我官府責然事在學校亦漫無建請何邪諸生皆稱謝因再拜言曰昔宋嘉定閑人治地青龍岡下得碑才五大字曰商相巫鹹冢皆古八分書縣令孫應時遂建祠宇碑記尚傳今青龍岡地雖莫可考然秪在山麓無疑于是争舉鄉民圹地僭逾非制請褫為祠甚當公乃付之縣令胡君君因出公帑償鄉民價命歸圹石留其内門及堂庑橋道後建正殿以奉二木主前臨通衢作石門表曰商賢相巫公祠明年夏落成縣士大夫及齊民日相率往拜但見崇山幽林明秀森郁髙台素甍與松林竹石相揜映莫不深副情伫慶忻頌美胡君與二令洪君熊君輩以寰先嘗從史官後請纂言述故镌石祠中永示後世寰不可黙竊惟古稱鄉先生沒可祭于社若公父子則豈惟鄉先生乎哉昔者周公嘗告召公曰巫鹹乂王家而朱子集楚辭注又謂公古之神巫聖賢稱論蓋因事有指一以道言一以術言夫道有大小術有邪正道固可該術而術不外于道今如周公朱子所述則其道非小道術非邪術臯防稷契之所行羲和仲叔之所明萬世而下欲以輔世相君與夫推?運測化機者孰非巫氏家傳之學哉即其有功世教如此雖天下皆祠殆亦非過況于所生之鄉而今且弗稱固宜當道諸君考世申義而不能已也烏乎殷商之臣自伊傅外顯名後世者要不多見而孔門弟子江以南無聞焉今常熟海内一邑而商周人物已盛若此豈非東南之光乎為縣後學者景行先哲求無仰玷将若何而可哉逺勢忘利反身踐實蓋不必追述鹹乂而所以為道術者必大必正不徒事文學之末以僅取科第而所以為臣子者必恭必敏以勵行等而進之以希聖賢如是而經傳遺教以及今日祠祀之新庶無負耳茍不能自振拔與時俗溷焉則東南西北往來具瞻身過祠下而必推之其能腼然也乎寰敢敬持是説願從邑之後賢同悉所戒勉哉 巫鹹祠在虞山之麓 宋周孝子廟碑　　　　　　　錢通 凡人位天地閑居百靈長是其果何道以緻此哉其必有以配天地而異乎百靈者也亦曰道而已矣然則道何先曰孝而已矣是故孝者冠百行首衆善亘古今而不息以之為家則家化以之為人則人從以之為祭則天地百神格以之為事則無有所處而不當故曰堯舜之道孝弟而已矣孝既至而所推無難者矣琴川有故周孝子廟志傳孝子者諱容家世琴川人生有宋乾道閑早失所怙事母朱氏克備孝道凡鄉裡義事力所能為者必極意以先之如釋已負人鹹徳焉至淳熈間先母氏殁既殁之明日即降于家告其母曰兒神矣複自矢曰某雖死當必輸忠朝廷盡力鄉裡不能蠢蠢随草木腐也淳祐初鄉貢進士邑人陳簿等感其神謀祠其像于邑東南隅即今之廟是也凡遇旱潦疾疫疑所不決者必禱焉有禱辄應越十有二年壬子國子監進士邑人趙必鉘等遂條其實迹之驗于時者數事上尚書省奉勅賜額靈惠自後神益效靈後元泰定五年報恩寺僧耀觀主檀越楊公複募建前軒并後寝若幹閑以位神考神母神之居始具我朝洪武初有事于祀典而有司亦上其事既加稱号仍賜每嵗九月二十一日神誕焚帛令有司率鄉老士人以祭神用答神贶琴川之民信神者如信父母嵗而拜禱如賈赴市廟之旁紫蘇山積蓋人得此以愈疾緣神母生時所餌以嘗愈其疾也烏乎孝之所推有感于人若此哉雖然若人之所以為神者以克孝也朝廷之所以封祭者示勸懲也而人之所以奉神者以其靈也嗟乎奉神之靈不如景神之行慕神之明不如體朝廷之情是神之所有望于人亦朝廷之所大惠斯民者欤洪武壬戌住祠裡人隘廟貌之弗稱也既建明堂二閑以廣神栖己巳嵗國子監生趙維字士綱北平真定府趙州髙邑人來賛是邑政平訟理有禱必應嵗時躬谒祠下以神之事迹未着立石以張神之靈并志其事之始末以求餘銘謂若神孝行之實蓋必有大過于人而不止乎是惜乎志畧其説史失其傳焉有墓在今縣鄉之四十五都虞山之隂銘曰厥惟生人孝居徳先一本既立百體斯全如水流濕 如火就燥已既有神推無不報曰周孝子樹本惟良徳專有事慶衍無疆輸忠盡力視人猶已厥誓弗違死而不死國有顯祀人欽緒風廟貌峩峩厯世惟崇洪武二十二年嵗在己巳春正月吉旦鼔城錢通撰 海虞孝子祠　　　　　　　　吳讷 峩峩邑城裡雲是宋周容父殁居田裡出妻躬養母子孝母心喜子殁母複亡錫封崇廟祀寥寥二百年流俗日雕靡歌詩吊英靈純孝今誰似 本朝祀廟祝文 徳成于已孝感于天旌之祀之敦我民俗 周孝子廟記【此廟在郡城孝友坊内】　　　吳寛