補遺卷下

欽定四庫全書 呉都文粹續集補遺巻下　明　錢谷　撰 雜文 長洲縣儒學記 至元三年龍集丁醜平江路長洲縣元同等言于大府曰國家疆理際天地糧儲之富呉擅天下什五而長洲一縣又擅呉賦四之一生聚之繁财用之博天下縣未有壯于長洲者而縣學不建職教不修廿餘年來父兄之教子弟大率富者侈靡而不知禁貧者媮惰而不知向方自非興學校明義理将何以定民志善民俗哉今天下縣皆有學獨長洲于舊裡在廢址之上未設衙門漫名之學誦聲不聞民至縱畜牧佃蔬圃其間昔孔子适衛稱既富庶則必有以教矧今興學勸士之诏數下而坐視其曠墜則豈有司承宣之謂哉奈縣無夙儲官無赢資竊見徽州路學教授郡人陸徳原向甞捐資建甫裡書院矩度嚴密列之學官而徳原一防一區無在縣境者誠得大府觀饬而奬勵之德原宜于此無不盡其心者矣狀上路總管髙昌道童公召德原示所以德原作而起曰公牧吾民厚完吾民者無不至今又将溥善教漸涵之公之德意厚矣然則德原将何以答公意哉惟罄竭心力期于壯厚髙?與公德化同垂永久而已耳于是搜材簡工始于是年三月甲子更八月丙辰學告落成門庑深敞殿寝尊嚴齋宮講廬庖湢庾帑一切大備先是贍士廪饩未給德原複買田以足之于是吳人士與大夫公卿覩學之成歎息言曰長洲為天下壯學使其學聊且粗畧何以稱子男邦伯興建之意哉今學成實雄壯與縣敵則其人士藏脩遊息庶為稱情也已況明守令為政知本末德原以儒者為學官事皆可書乃相率請記于予辭不獲為之言曰三代盛時吳蓋陋邦自泰伯端委而君吳久之而子遊北學于中國自是聲明文物煥燿四方蓋子遊生于海虞而長洲則切近地也今學之成豈徒美觀容飾文具哉善教者本諸其身而已矣故子遊之宰武城必曰君子學道則愛人小人學道則易使也郡邑令長誠能推是以修其身以及于邑之民将見民化政成風移俗美其秀民良士顧豈無子遊之徒出而為邦家之光也哉詩曰無競維人四方其訓之有覺德行四國順之此之謂也請以為記 白鶴觀祠堂記 國家混一之初世祖搜羅海内才俊用之惟恐其或遺于是瓌竒磊落之士往往顯功名于當世若嘉議大夫平江路總管緻仕郡人張公正卿是也公初未冠即北上膴仕儤直殿廷出入禁衛成宗愛其小心謹饬賜名巴延大德間出官江南累陞漳州路總管原公自膺柄用四貳郡政一留鹽運同知将老而再牧名州所至以清白謹願稱恂恂有古循吏風朝廷推恩累世于是公大父海贈中順大夫清河郡伯大母何夫人贈清河郡夫人父憲江淮财賦副總管累贈廣德路總管母鄷氏封清河郡夫人室人沈氏封同于姑公父子自念臣子所以報其君親雖瀝肝膽未足以罄萬分之一矧人之起滅在呼吸間哉審以别業之在郡城鶴舞橋之東者舊為宋信安郡王之藏春園也基頗宏敞近為建構雄麗而敬歸之太上教法大道上以祝厘以報君下則立祀以報親初名之曰報恩道院舊植古松一株于井傍大已合抱髙逾數尋二百年物也道士張應?始廬其下遂有羣鶴自東南來盤旋于空久之一鶴下峙于松弗去經嵗作巢其颠大如百鬥盎每晨長鳴屢獲竒驗張既羽化複請括蒼趙貞士知微鄱陽蕭鍊師?中皆克脩虛淨?妙之學而行之為人所推重而公益禮之俾相繼主席仍割腴田若幹畝飯其徒趙與蕭狀其事于朝乞更道院為白鶴觀當甯可之請降玺書防焉由是白鶴觀之名著于吳中矣未防公捐館舍趙與蕭亦以此委蛻張弟子席應眞博通?典兼讀儒書踵構觀宇輪奂一新仍即觀東為祠堂以祀公及清河伯以下凡防主每遇諱日節序用?教薦享之夫公敭厯中外為時名臣其卒也史有傳家有廟祭有主然而公之神靈無所不至屬厭其恩施者自非掲防祠宇晨香夕燈則何以妥公之靈也哉觀之始末學士楊公已為之記故于基宇所設道流所聚則蓋畧焉席羽士懼更久而張氏之厚施祠禮之報享并所以自别于道家者非勒之金石則何以章示後人此祠堂記所由請作也張氏世居吳長洲之相城公之嗣子都中君以防授黃岩州同知克世家業雲 福山東嶽廟興造記 國家思所以惠安元元莫若愼選守令于是浚義王侯某以至正戊戌授平江路常熟州知州莅政之二年化綏德懐民用大恊百廢具舉故福山東嶽廟着興造之績焉按福山距州四十裡而近枕大江即唐之金鳯山也後以山形如覆釡覆與福聲相近因名之福山雲山崒起于海隅之邦聳秀深特宋仁宗至和初邑人建東嶽廟于山上已為呉下叢祠之冠哲宗元符間複拓其規制而侈大之及髙宗南渡金兵迫逐不少置東南郡縣悉被焚蕩而福山廟與常熟縣巋然獨存吳人益神之紹興二年邑人請于知縣施侯益崇大廟制以答神贶蓋岱宗逺在魯而福山則宋京畿近地東南士民奔走祠下乞靈祈福于是福山嶽廟遂為泰岱行祠之甲宋入職方七十有五年矣而王侯來為是州廟制非不宏大也然歴年滋深棟宇腐撓丹雘防昧侯即首捐衣布之赢以奬率州人士撤去陋一新廟制而缭以垣墉先是殿無前軒侯建屋若幹楹庶朝谒拜跪有餘地仍為若幹楹以祠福濟李侯玉以國家漕海運鲸波萬裡惟天妃是賴爰即廟之左作天妃宮複别建方丈之室以居司廟之人又作官防若幹楹以待守土吏嵗祀之日憇焉竊惟福山嶽廟由始建至于今茲三百餘年矣顧未若今日之極盛而甚完也于以見王侯為州有餘力為政有餘暇神人于是誠有攸托則侯之賢其可冺冺無聞焉禮五嶽視三公至唐開元中尊封五嶽如王爵及宋祥符五年遂加帝号國家一天下禮秩百神複加徽号以着尊崇之盛典夫岱宗既在魯由魯并海岱東諸侯凡屍防權以福東土者要皆泰岱宗而主之也則岱宗于東吳有祠廟惡得以封内山川限其逺近哉況福山鎭峙海虞糧儲之富當東吳十之三自非明神依憑山川以出雲雨嵗何以能稔民何以能治國家何以能有所借于無窮其為之記以章明神之休以着王侯之美匪誇诩也覽者固宜謹志而無忽焉 簡材順心庵記 普應國師道振東南時所至為寳坊一切棄弗居顧尋山崖水阻草栖浪宿以自遁逃其聲光吳江簡材在震澤東南陲土腴而勢阻由垂虹橋望之其煙林聚落可指顧見也比丘理悟再世有其地可三頃餘草苫田廬僅蔽風雨而悟未祝發時嘗一再延國師居之俾之安禅而卻掃蓋悟雖生長大家而實心慕空宗未防徒步登天目從國師剃落爰即是為順心禅庵而實激師慈願道力開創厥始庶永其傳已而國師示寂悟于初心尤益勤勵寒暑一衲晝夜一簟草衣蔬飱破捐惡同門禅者喜悟頽然委順有若此也于是智者奮謀樸者効力撤去舊小遂成精藍一事素堅不事雕繪屋瓦鱗比出畦町中居者晝而農夜而禅甽浍溝塍近在檐檻粥魚磬鐘吞響風水其三時之勤為終嵗之須要皆食其力而非茍取于人見者以其役力而休知其為勤心行道者之居食其力不足則買田以給之十方禅人挐舟來者飽其饑而憩其勞俾之安居究道而期其必契必澄焉主庵席者必志願敦确佥議允請其事徒衆則率循庵規分掌庶務其條具碑隂夫悟堅之廣施不惟不有其資觀其放寘枯寂且将不有其身誠以佛之道溥博周徧公天下而非已得私觀于此而知易之為卦矣夫同人于宗而有吝之道及同人于野而亨宗狹而野廣也茲則儒與佛其大緻雖不同然其道之行俾人不獨親其親而子其子則亦未嘗不同也今是庵當震澤風水之防其來者非有一日之契也然以其規程一出于公而無私觀者固已思過半矣況國師之道厚大深宏可以防永久而庇無窮則是庵之期于弗替可保也矣 挂蓑亭記 宋丞相富文忠公其子孫南渡而散處者往往有之及江南入職貢故家遺轍往往寄迹于釋老異教而公之諸孫紫微者為道士于吳江之昭靈觀為屋不百楹而神明偶像居十六七州境既狹而紫微又不樂與凡構接飄飄有淩雲之思思謝去而不能乃于州東雪灘之上結一亭甚隘覆以綠莎僅庇風雨婆娑焉俨如一蓑之懸也遂扁曰挂蓑蓋将與三髙神遊意猶未足則又繪仙山訪隠圖寘于中若将尋眞蓬萊訪其師安期羨門于雲海之上以究竟黃老之說而成遐舉之願也餘與紫微方外友也乞記于圖之左為之說曰神仙有無不可知然自秦以降世主每甘心焉使誠有之其神靈長年變化于朕兆之表奚必山林岩壑之間哉豈山林岩壑幽間深閟人迹罕到仙者乃始樂居之世固有髙世遁迹之士遁其光而不耀卻其名而弗居俯仰以自樂優遊以終老則山栖樹巢不厭深密者古蓋多其人未必一一皆然也槩亦隠者之流耳夫隠者如沮溺荷蒉之徒雖聖人不能語之化其卓識逺見世蓋有不得而聞者今豈無其人乎紫微訪而得之某雖老尚将從而究問焉 純素齋記【迹沙寺】 楚漆園吏以内聖外王之道斂之于精神純一之中乃曰其人純素可為眞人夫眞人者大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不熱世惡有若人哉蓋指此心而言也人之為心湛然純白一念萬年則為賢聖為佛祖要豈能外于此哉東晉逺法師在廬山脩念佛三昧謂之脩白業夫白與黑對暗還黑日明還白雪雪山大沙門教學佛者至矣盡矣又豈待予言哉呉僧如瑛者号白石潔素而好脩依止迹沙寺毅公丈室為侍者乃取漆園吏之言扁其齋居之室曰純素漆園之言不惟是而已又曰虛室生白吉祥止止漆園著書時佛之為教東震且未之聞也良以佛教寂滅而莊周老氏者其教清淨而虛無要不可岐而為二雖周之書肆行而與其言自相脗合也瑛也浣濯其心身服膺乎佛祖之所垂訓則雖拾薪鬻石山巓水涯精進不惑則将見純白眞人無二無雜我即眞人眞人即我雖佛與祖亦何異哉瑛年未三十能精進不退定以予為知言至正己亥?月朔記 虗白堂記【葑門東西隠庵】 西隠庵在吳城葑門東一舍而近郡髙僧賢哲翁之所建也庵非有廣殿脩廊之?麗然當江湖之防文漪驚瀾天光雲影朝夕滉漾蕩于幾席間蓋亦精藍雲其徒曰别峯于庵東南剏一淨室扁曰虗白索予記之予嘗讀莊周氏之書曰曕彼阕者虛室生白謂人能遺聲色之雜去嗜欲之擾而一任夫性