卷九

欽定四庫全書 潞公文集卷九　　　　　宋　文彥博　撰論 序賓以賢論 前志曰六經之道同歸禮樂之用為急施於國不可斯須而忘用於身不可造次而阙忘之則紊上下之序阙之則乖孝悌之風聖人知其然也乃曲為之禮事為之防既養老於大學仍校年於天下所以揉民於孝悌習俗於醇厚者矣故五帝憲德載之惇史三王乞言詳於先籍是知年之貴於天下也久矣古之盛王未有遺年者焉而飨禮燕禮節文尚疎上庠下庠制度猶簡至於兼虞夏之禮養隂陽之氣先習射而上功次序賓而以賢享燕而有儀禮律大備使觀之者亹亹而知其當周之盛乎大雅所陳亦既詳矣竊迹前事敢試論之夫養老之禮示天子必有尊也習射之事蓋聖王之所務焉若夫安上而治民化民而成俗鮮不重於此矣故禮有養老之制焉有射燕之義焉子曰君子無所争必也射乎然則射之為義盛矣哉是故王者将欲行養老之禮必先舉習射之典前诹以協吉先置以戒期乃率羣臣躬行其事和容繹志揖讓周旋比禮樂以居多取正鹄之必中狸蘩之節發心循聲鍭矢之均足以觀德廑有存者擇而用之升之於膠序之中與其噎鲠之事侑袒割之?儀參揔舞之下綴雍雍然皆當世之令人濟濟焉悉寘行之吉士不賢者遠有德者升用能列四世以稱首監二代以增郁得賢之盛丕昭於往圖講禮之備俯煥於來葉仲尼因而憲章詩人得以歌詠者其在茲乎國家紹休三後之基登闳百代之制無文鹹秩墜典聿修帝命式於九圍德教加於百姓尊更老以崇孝悌恢雍泮以興儒學固以超八九之休崇轶三五之步驟甯使夫序賓之道專美於有周者哉 仲尼學文武之道論 粵夫緯兩儀炳三代着經國之具美垂振古之妙範移風易俗顯化成之猷與世作程布時郁之制者此用文之淵懿也尚七德勵五兵定保大之茂勲備有征之洪略吊民伐罪助天讨之常戡難定功振刑威之法者此尚武之震服也若乃文德之緜缛武經之禁戢着是二說非聖神孰能行之懿子貢之嘉議仰宣父之上智謂文武之道未墜於地當世生仲尼也禀上智之性蘊将聖之德道猶江海而學奧彌盛明并日月而訓言益煥律天時之動靜襲水土之深厚祖堯舜欽明之德憲文武方策之政曆聘七十之國授徒三千之衆性與天道而仰者彌高學而時習則誨之不倦為木铎則世振其聲教佩象環則服旌於道義紹素王之德理禀神明之溫粹且謂學於文也子以四教文行忠信着矣國重六經禮樂詩書備矣故曰夫子之文章可得而聞遠人不服修文德以來之删詩書正義始典墳之素定禮樂明述作同和之制讃易象洞窮理盡性之旨修春秋列屬辭比事之傳灼叙百日之儀矩誕布千載之軌範此用文之盛矣謂學於武也紹止戈之前訓得安民之勝術故曰我戰則克祭則受福百年訓刑可以勝殘去殺又曰不教民戰是謂棄之着筆削則亂臣以之懼任司寇則正卯為之誅示足食足兵之文壯非威非懷之詠此乃用武之盛矣若夫相須之盛節未墜之常道故漢志曰文德者帝王之利器威武者文德之輔助文之所加者深則武之所服者大德之所服者大德之所施者博則威之所制者廣故夫先聖锺睿明之德适弛張之用昔者相魯公會於夾谷曰有文事者必有武備豈不知至聖備用乎噫生禀自誠之性存存而有成學該稽古之理循循而勿倦着日新之要道隆功倍之廣業故曰未若丘之好學也欤昔賢所謂兵者刑也刑者政事也為夫子之徒實仲由冉有之事若此則聖人勿學而能矣今言學者蓋由垂世立教化民成俗大聖兼該故文武并用若夫唐虞之興化本由文武之道姬旦之緻治蓋拘文武之迹若俾仲尼以文武之道緻文武之迹夫何難矣則知禮樂征伐出於天下之有道者非聖人達於極摯孰能備矣 谲正論 孔子曰齊桓公正而不谲晉文公谲而不正愚嘗诘注疏家流止雲齊桓公正而不谲者以其伐楚而責包茅不入問昭王南征不返有以見臣節而尊王室也故稱其正焉晉文公谲而不正者謂天王狩於