後記
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，老師教導我們做好孩子。
毛澤東要中國人“毫不利己，專門利人”，要中國人努力建設國家，要中國人不要貪慕資本主義的腐化生活，說穿了，不過是想我們做老師口中的好孩子罷了。
做好孩子不是不容易，是不可能。
我們自己做不到好孩子，卻要求别人做好孩子：我們對别人的要求常常太高。
陳世美不認妻，是卑鄙，但罪不至腰斬罷？五代時人對長樂老碼道的評價很高，誰知今日的曆史課本他變成了無恥的表表者。
馮道是個“孤臣孽子”，維持人民幸福，對改朝換代時的社會安定很有貢獻，卻不忠于一家一姓。
在曆史交替的今天，讀《新五代史》的《馮道傳》，很有以古喻今的意味。
叩頭、轉軌、擦鞋，不過人之常情，何必深究？極權之下，豈有不變态的卵？這是制度的問題，不是一個人的問題。
東德的昂納克、南韓的全鬥煥、盧泰愚、還有許許多多的納粹分子，下場未免太過悲慘了。
做漢奸、壓迫人民，很多時隻是為保性命，不得不已，何必深究？ 何必深究。
嘉菲貓和臘筆小新就是對傳統好孩子的一種反諷。
二、二 風翩翩又怕死、又貪慕虛榮，更是個同性戀者。
怕死、貪慕虛榮、同性戀都不是罪過，所以，我把他寫成一個好人。
趙四公子顯然也接受了他的缺點。
寬容是美德。
李敖批評餘英時曲學阿世為國民黨塗脂抹粉，批評柏楊忘恩負義（其實隻是“忘恩”，沒有“負義”），批評三毛幫助非洲黑人的僞善，批評錢穆、張大千霸占政府公地，批評台大校長錢思亮對師母胡适夫人江冬秀翻面無情（在胡适死後），都說得大義凜然。
可是，對好人的标準定得這麼高，這麼苛刻，芸芸世上，又有多少好人？ 古龍的《絕代雙驕》中，小魚兒寬恕了大奸大惡的殺父仇人江别鶴，是千古絕唱的奇筆。
二、三 自從古龍開始，武俠小說的寫法越來越現代，單看三五頁，簡直分不出是時裝還是古裝的故事。
到了溫瑞安，更加大玩文字花樣，現代詩的技巧全都用上了，真是“現代”得要命。
現代的寫法不是不好，古龍和溫瑞安都是一流的武俠作家。
我則是“新古典學派”。
在我的武俠小說，文字盡量募拟說書，對白盡量募拟古人，速度、舒服、比率、思考、現象作用、現在、立場、批判、時間、等等、開明、專制這些現代的字眼盡量不用。
然而快筆之下，難免漏網之魚，尤其第一集《魔界轉生》，那時候的筆法很現代，跟以後的故事風格上很不協調。
金庸完全不玩文字花樣，“說書”得很。
梁羽生卻是現代人說古代書。
《雲海玉弓緣》居然岔入一段海水湧入火山的科學原理，感覺很怪。
黃易則是現代人拍武俠劇，總之但求情節緊湊，故事吸引，再加一個古代背景，捉到老鼠的就是好貓，好看的就是好書，那管得文字說不說書，對白古不古人？ 倪匡是很說書的，“看官”、“得花點筆墨解釋一下”、“一管秃筆、難寫兩段故事”，說書口吻層出不窮；他的武俠小說當然沒有科幻小說寫得好。
近年在中國大陸大行其道的熊沐筆法十足章回小說，國學根底出奇深厚，可惜他的《東邪黃藥師前傳》、《西毒歐陽鋒大傳》抄襲金庸的故事。
我不喜歡他。
二、四 聰明的讀者一定猜到“天”、神仙、後羿神弓是什麼，可是我故意不明寫出來。
楚十力、趙四公子他們都是古人，不可能有現代的概念。
我盡量希望用古人的眼光來形容這些事物。
武俠小說畢竟是古人的故事。
我不喜歡不協調。
二、五 我希望我的作品能夠把讀者帶進古人的年代。
于是我不時插入一些古時的生活習慣、飲食、建築、制度，這些都不是商業元素，不知道讀者接不接受；我自已當然是喜歡的。
作者經常把自己喜歡的元素加入作品之内。
《射雕英雄傳》黃蓉與朱子柳、瑛姑鬥文才、鬥術數，瓊瑤的女主角個個吟詩填詞，如果他們的作品沒有這些特色點綴，金庸與黃易、瓊瑤與岑凱倫又有何異？ 諾貝爾物理學得獎人楊振亭說科學家要有個人品味（taste，或可譯“風格”）。
作家也是。
當年倪匡寫了第一篇衛斯理科幻小說《妖火》給金庸的《明報》連載（《妖火》是第三個衛斯理故事，先前的《鑽石花》和《地底奇人》隻是奇情，不是科幻），金庸大吃一驚，躊躇之下還是采用了。
十五年後，衛斯理結集出書，結果一炮而成當代經典。
這是倪匡的品味。
名山勝境、各地美食、衍聖公府、白鹿洞書院、武狀元殿試、後羿與嫦娥的故事、《論語》的訓诂，是我的品味。
二、六 小說家言，對于古代的考證，自然有真有假，不足為信。
若然全部是真，那又怎會好看？若然全部是假，那又怎會好看？ 《三國演義》曆古常新，因為主角全都是真有其人的曆史人物。
若然把曹操劉備關羽張飛換上了張三李四趙五王六，就算故事一模一樣，大家也一定覺得索然無味。
曆史就是這樣迷人的。
劉定堅常以創作第一個無時代背景的武俠漫畫《刀劍笑》而自豪，但我始終覺得，有學問的創作始終是比無學問的創作勝一籌的。
《侏羅紀公
毛澤東要中國人“毫不利己，專門利人”，要中國人努力建設國家，要中國人不要貪慕資本主義的腐化生活，說穿了，不過是想我們做老師口中的好孩子罷了。
做好孩子不是不容易，是不可能。
我們自己做不到好孩子，卻要求别人做好孩子：我們對别人的要求常常太高。
陳世美不認妻，是卑鄙，但罪不至腰斬罷？五代時人對長樂老碼道的評價很高，誰知今日的曆史課本他變成了無恥的表表者。
馮道是個“孤臣孽子”，維持人民幸福，對改朝換代時的社會安定很有貢獻，卻不忠于一家一姓。
在曆史交替的今天，讀《新五代史》的《馮道傳》，很有以古喻今的意味。
叩頭、轉軌、擦鞋，不過人之常情，何必深究？極權之下，豈有不變态的卵？這是制度的問題，不是一個人的問題。
東德的昂納克、南韓的全鬥煥、盧泰愚、還有許許多多的納粹分子，下場未免太過悲慘了。
做漢奸、壓迫人民，很多時隻是為保性命，不得不已，何必深究？ 何必深究。
嘉菲貓和臘筆小新就是對傳統好孩子的一種反諷。
二、二 風翩翩又怕死、又貪慕虛榮，更是個同性戀者。
怕死、貪慕虛榮、同性戀都不是罪過，所以，我把他寫成一個好人。
趙四公子顯然也接受了他的缺點。
寬容是美德。
李敖批評餘英時曲學阿世為國民黨塗脂抹粉，批評柏楊忘恩負義（其實隻是“忘恩”，沒有“負義”），批評三毛幫助非洲黑人的僞善，批評錢穆、張大千霸占政府公地，批評台大校長錢思亮對師母胡适夫人江冬秀翻面無情（在胡适死後），都說得大義凜然。
可是，對好人的标準定得這麼高，這麼苛刻，芸芸世上，又有多少好人？ 古龍的《絕代雙驕》中，小魚兒寬恕了大奸大惡的殺父仇人江别鶴，是千古絕唱的奇筆。
二、三 自從古龍開始，武俠小說的寫法越來越現代，單看三五頁，簡直分不出是時裝還是古裝的故事。
到了溫瑞安，更加大玩文字花樣，現代詩的技巧全都用上了，真是“現代”得要命。
現代的寫法不是不好，古龍和溫瑞安都是一流的武俠作家。
我則是“新古典學派”。
在我的武俠小說，文字盡量募拟說書，對白盡量募拟古人，速度、舒服、比率、思考、現象作用、現在、立場、批判、時間、等等、開明、專制這些現代的字眼盡量不用。
然而快筆之下，難免漏網之魚，尤其第一集《魔界轉生》，那時候的筆法很現代，跟以後的故事風格上很不協調。
金庸完全不玩文字花樣，“說書”得很。
梁羽生卻是現代人說古代書。
《雲海玉弓緣》居然岔入一段海水湧入火山的科學原理，感覺很怪。
黃易則是現代人拍武俠劇，總之但求情節緊湊，故事吸引，再加一個古代背景，捉到老鼠的就是好貓，好看的就是好書，那管得文字說不說書，對白古不古人？ 倪匡是很說書的，“看官”、“得花點筆墨解釋一下”、“一管秃筆、難寫兩段故事”，說書口吻層出不窮；他的武俠小說當然沒有科幻小說寫得好。
近年在中國大陸大行其道的熊沐筆法十足章回小說，國學根底出奇深厚，可惜他的《東邪黃藥師前傳》、《西毒歐陽鋒大傳》抄襲金庸的故事。
我不喜歡他。
二、四 聰明的讀者一定猜到“天”、神仙、後羿神弓是什麼，可是我故意不明寫出來。
楚十力、趙四公子他們都是古人，不可能有現代的概念。
我盡量希望用古人的眼光來形容這些事物。
武俠小說畢竟是古人的故事。
我不喜歡不協調。
二、五 我希望我的作品能夠把讀者帶進古人的年代。
于是我不時插入一些古時的生活習慣、飲食、建築、制度，這些都不是商業元素，不知道讀者接不接受；我自已當然是喜歡的。
作者經常把自己喜歡的元素加入作品之内。
《射雕英雄傳》黃蓉與朱子柳、瑛姑鬥文才、鬥術數，瓊瑤的女主角個個吟詩填詞，如果他們的作品沒有這些特色點綴，金庸與黃易、瓊瑤與岑凱倫又有何異？ 諾貝爾物理學得獎人楊振亭說科學家要有個人品味（taste，或可譯“風格”）。
作家也是。
當年倪匡寫了第一篇衛斯理科幻小說《妖火》給金庸的《明報》連載（《妖火》是第三個衛斯理故事，先前的《鑽石花》和《地底奇人》隻是奇情，不是科幻），金庸大吃一驚，躊躇之下還是采用了。
十五年後，衛斯理結集出書，結果一炮而成當代經典。
這是倪匡的品味。
名山勝境、各地美食、衍聖公府、白鹿洞書院、武狀元殿試、後羿與嫦娥的故事、《論語》的訓诂，是我的品味。
二、六 小說家言，對于古代的考證，自然有真有假，不足為信。
若然全部是真，那又怎會好看？若然全部是假，那又怎會好看？ 《三國演義》曆古常新，因為主角全都是真有其人的曆史人物。
若然把曹操劉備關羽張飛換上了張三李四趙五王六，就算故事一模一樣，大家也一定覺得索然無味。
曆史就是這樣迷人的。
劉定堅常以創作第一個無時代背景的武俠漫畫《刀劍笑》而自豪，但我始終覺得，有學問的創作始終是比無學問的創作勝一籌的。
《侏羅紀公