七、康德的批判和宇宙學(1)
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150年前伊曼努耳·康德逝世了。
他一生在普魯士的外省小鎮柯尼斯堡度過了80年。
許多年來他一直過着完全隐居的生活，(2)他的朋友們想把他悄悄地埋葬。
但這位工匠的兒子卻安葬得像一位國王。
他的死訊傳了開來，人們成群地擁到他家裡來渴望看他一眼。
出殡的那一天，小鎮的一切生活都停頓了。
成千上萬的人随着靈柩送葬，所有教堂的鐘都響了起來。
據編年史作者說，在柯尼斯堡從來也沒有發生過這樣的事。
(3) 很難解釋公衆情緒的這種驚人的高漲。
是單單由于康德作為一位大哲學家和好人的聲譽嗎？我想還不止是這一點；我認為，1804這一年，在弗雷德裡克·威廉的絕對專制統治下，鐘為康德而鳴傳播了美國革命和法國革命的回聲&mdash&mdash1776年和1789年的思想的回聲。
我認為，康德在他的同胞們的心目中，已成了這些思想的一個化身。
(4)他們終于向這位導師表示了他們的感激之情，這位導師畢生堅持人權，法律面前人人平等，世界公民權，世界和平以及也許是最重要的，通過知識而獲得解放。
(5) 1.康德和啟蒙運動 大部分這些思想得以從英國到達歐洲大陸，是通過1732年出版的一本書。
我指的是伏爾泰的《英國通信》。
在這本書裡，伏爾泰把英國的立憲政府與大陸的君主專制、英國的信仰自由與羅馬教會的态度、牛頓宇宙學的解釋力量和洛克的分析經驗主義與笛卡兒的教條主義作了對比。
伏爾泰的書被燒掉了；但這一本書的出版卻标志着一次哲學運動的開端&mdash&mdash這個運動的思想進取的特殊情緒，英國人不大理解，因為在那裡沒有這種需要。
康德去世以後60年，同樣這些英國思想作為一種&ldquo淺薄而狂妄的理智主義&rdquo出現在英國人面前：富于諷刺的是&ldquo啟蒙運動&rdquo（Enlightenment）這個英文字，當時用來稱呼那個由伏爾泰發起的運動，卻仍然為這種淺薄和狂妄的涵義所困擾，這至少是《牛津詞典》所告訴我們的。
(6)我大概不需要再說：當我用&ldquo啟蒙運動&rdquo這個詞的時候，再也不想保留這樣的涵義了。
康德相信啟蒙運動。
他是這個運動最後一位偉大的辯護士。
我意識到這不是通常的看法。
雖然我把康德看作這個運動的辯護士，他卻更經常地被當成摧毀這一運動的那個派别&mdash&mdash即費希特、謝林和黑格爾的浪漫主義派别的奠基人。
我堅持認為這兩種說法是不相容的。
費希特和後來的黑格爾，都試圖拉康德充當他們學派的奠基人。
但康德的高齡卻足以拒絕費希特的執著追求，後者宣稱自己是康德的後繼者和繼承人。
在不大為人所知的《關于費希特的一個公開聲明》(7)中，康德寫道：&ldquo願上帝保佑我們不受我們的朋友之害&hellip&hellip有些奸詐的背信棄義的所謂朋友，一方面表示友好，一方面卻又陰謀搞垮我們。
&rdquo隻是在康德去世以後，當他不能再抗議的時候，這位世界公民才被迫為國家主義的浪漫學派服務，雖然他生前反對浪漫主義、多愁善感和狂熱，作了許多的警告。
但是讓我們看看康德本人是怎樣描述啟蒙運動思想的：(8) 啟蒙運動是使人從自願接受監護的狀态中解放出來&hellip&hellip在這種狀态下人不依賴外在指導就不能運用自己的才智。
這樣一種我稱之為&ldquo自願接受&rdquo監護的狀态，并不是由于缺乏才智，而是由于缺乏在沒有領導幫助的情況下運用自己才智的勇氣和決斷。
Sapereande！[勇敢地成為智者吧！]大膽運用你自己的才智吧！這就是啟蒙運動的戰鬥号召。
康德在這裡說了一些屬于個人的事。
這是他自己的一部分經曆。
在貧困之中生長，受到虔誠派&mdash&mdash一種苛刻的德國版的清教教派&mdash&mdash狹隘眼界的限制，他自己的生活就是一個借助知識獲得解放的故事。
晚年他常常懷着極端厭惡的心情回顧所謂(9)&ldquo童年的奴役&rdquo，也即他的受監護時期。
也許完全可以說，在他一生中占統治的主題就是為精神自由而鬥争。
2.康德的牛頓宇宙學 在這一鬥争中起決定性作用的是牛頓理論，這是由伏爾泰介紹給歐洲大陸的。
哥白尼和牛頓的宇宙學成了康德理智生活的激發靈感的強大源泉。
他第一本重要著作(10)《天體理論》有一個有趣的副題：《根據牛頓原理研究宇宙的構成及其力學的起源》。
這是對宇宙學和宇宙起源學最偉大的貢獻之一。
它不僅包含對現在所說關于太陽系起源的&ldquo康德&mdash拉普拉斯假說&rdquo的最早表述，而且還先于瓊斯把這個思想應用于&ldquo銀河&rdquo（托馬斯·賴特在五年之前把銀河解釋為一個星系）。
所有這一些都被康德超過了，他認出星雲是另外一些&ldquo銀河&rdquo&mdash&mdash同我們的銀河類似的遠星系。
康德在他的一封信中曾解釋過，(11)正是這個宇宙學問題把他引向了他的認識理論，和他的《純粹理性批判》。
他論述了宇宙在空間和時間上
他一生在普魯士的外省小鎮柯尼斯堡度過了80年。
許多年來他一直過着完全隐居的生活，(2)他的朋友們想把他悄悄地埋葬。
但這位工匠的兒子卻安葬得像一位國王。
他的死訊傳了開來，人們成群地擁到他家裡來渴望看他一眼。
出殡的那一天，小鎮的一切生活都停頓了。
成千上萬的人随着靈柩送葬，所有教堂的鐘都響了起來。
據編年史作者說，在柯尼斯堡從來也沒有發生過這樣的事。
(3) 很難解釋公衆情緒的這種驚人的高漲。
是單單由于康德作為一位大哲學家和好人的聲譽嗎？我想還不止是這一點；我認為，1804這一年，在弗雷德裡克·威廉的絕對專制統治下，鐘為康德而鳴傳播了美國革命和法國革命的回聲&mdash&mdash1776年和1789年的思想的回聲。
我認為，康德在他的同胞們的心目中，已成了這些思想的一個化身。
(4)他們終于向這位導師表示了他們的感激之情，這位導師畢生堅持人權，法律面前人人平等，世界公民權，世界和平以及也許是最重要的，通過知識而獲得解放。
(5) 1.康德和啟蒙運動 大部分這些思想得以從英國到達歐洲大陸，是通過1732年出版的一本書。
我指的是伏爾泰的《英國通信》。
在這本書裡，伏爾泰把英國的立憲政府與大陸的君主專制、英國的信仰自由與羅馬教會的态度、牛頓宇宙學的解釋力量和洛克的分析經驗主義與笛卡兒的教條主義作了對比。
伏爾泰的書被燒掉了；但這一本書的出版卻标志着一次哲學運動的開端&mdash&mdash這個運動的思想進取的特殊情緒，英國人不大理解，因為在那裡沒有這種需要。
康德去世以後60年，同樣這些英國思想作為一種&ldquo淺薄而狂妄的理智主義&rdquo出現在英國人面前：富于諷刺的是&ldquo啟蒙運動&rdquo（Enlightenment）這個英文字，當時用來稱呼那個由伏爾泰發起的運動，卻仍然為這種淺薄和狂妄的涵義所困擾，這至少是《牛津詞典》所告訴我們的。
(6)我大概不需要再說：當我用&ldquo啟蒙運動&rdquo這個詞的時候，再也不想保留這樣的涵義了。
康德相信啟蒙運動。
他是這個運動最後一位偉大的辯護士。
我意識到這不是通常的看法。
雖然我把康德看作這個運動的辯護士，他卻更經常地被當成摧毀這一運動的那個派别&mdash&mdash即費希特、謝林和黑格爾的浪漫主義派别的奠基人。
我堅持認為這兩種說法是不相容的。
費希特和後來的黑格爾，都試圖拉康德充當他們學派的奠基人。
但康德的高齡卻足以拒絕費希特的執著追求，後者宣稱自己是康德的後繼者和繼承人。
在不大為人所知的《關于費希特的一個公開聲明》(7)中，康德寫道：&ldquo願上帝保佑我們不受我們的朋友之害&hellip&hellip有些奸詐的背信棄義的所謂朋友，一方面表示友好，一方面卻又陰謀搞垮我們。
&rdquo隻是在康德去世以後，當他不能再抗議的時候，這位世界公民才被迫為國家主義的浪漫學派服務，雖然他生前反對浪漫主義、多愁善感和狂熱，作了許多的警告。
但是讓我們看看康德本人是怎樣描述啟蒙運動思想的：(8) 啟蒙運動是使人從自願接受監護的狀态中解放出來&hellip&hellip在這種狀态下人不依賴外在指導就不能運用自己的才智。
這樣一種我稱之為&ldquo自願接受&rdquo監護的狀态，并不是由于缺乏才智，而是由于缺乏在沒有領導幫助的情況下運用自己才智的勇氣和決斷。
Sapereande！[勇敢地成為智者吧！]大膽運用你自己的才智吧！這就是啟蒙運動的戰鬥号召。
康德在這裡說了一些屬于個人的事。
這是他自己的一部分經曆。
在貧困之中生長，受到虔誠派&mdash&mdash一種苛刻的德國版的清教教派&mdash&mdash狹隘眼界的限制，他自己的生活就是一個借助知識獲得解放的故事。
晚年他常常懷着極端厭惡的心情回顧所謂(9)&ldquo童年的奴役&rdquo，也即他的受監護時期。
也許完全可以說，在他一生中占統治的主題就是為精神自由而鬥争。
2.康德的牛頓宇宙學 在這一鬥争中起決定性作用的是牛頓理論，這是由伏爾泰介紹給歐洲大陸的。
哥白尼和牛頓的宇宙學成了康德理智生活的激發靈感的強大源泉。
他第一本重要著作(10)《天體理論》有一個有趣的副題：《根據牛頓原理研究宇宙的構成及其力學的起源》。
這是對宇宙學和宇宙起源學最偉大的貢獻之一。
它不僅包含對現在所說關于太陽系起源的&ldquo康德&mdash拉普拉斯假說&rdquo的最早表述，而且還先于瓊斯把這個思想應用于&ldquo銀河&rdquo（托馬斯·賴特在五年之前把銀河解釋為一個星系）。
所有這一些都被康德超過了，他認出星雲是另外一些&ldquo銀河&rdquo&mdash&mdash同我們的銀河類似的遠星系。
康德在他的一封信中曾解釋過，(11)正是這個宇宙學問題把他引向了他的認識理論，和他的《純粹理性批判》。
他論述了宇宙在空間和時間上