陶學士集巻十二
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（明）陶安撰
○序
送周彥升北上序
宛陵周彥升業精五行書，以人誕時支幹，考其生王制克。
凡窮通、修短、災休之值，悉如其言。
雖累千百，錯雜南北人，清濁髙下，紛糅不齊，彥升從容裁剖，分寸毫厘，具有征驗，其術亦竒矣。
甞留金陵，久而未祿。
寓當塗幾三載，歸鄉裡，恐無以自着，遂幡然動其逺逰乏思㈠，仰而歎曰：“今夫求呑舟之魚者，必涉乎巨海波濤之深，而後獲焉。
求千尋之美材者，必入乎大山喬林荟蔚之墟，而後足焉。
求顯榮于時，乃欝欝處鄉裡，又安所得乎？吾當浮大江，逾長淮，遡黃河而上之，過齊魯之邦，覽觀岱嶽之雄。
北抵燕畿，觀光于阙庭。
與天下豪士結交，吐吾術以臧否人物，震撼公卿，其或曵裾王門㈡，前席宣室，庶吾志可伸矣”。
餘因其行而有感焉：古之仕者，才徳宜其位。
彥升乃不得一試，以是推之，凡守道懐藝，困窮不偶者多矣，不獨彥升為然也。
安得使才徳布于位，亦若彥升之術，第其清濁髙下，無分寸毫厘之爽也哉？吾知茲行将有所遇，無以戚戚為也。
子獨不見新豐逆旅㈢之事乎？觞之酒以為别。
旁批：㈠逺逰乏思，乏字疑訛，當作逺逰之思。
㈡曵裾王門，李白《行路難》：“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”。
㈢新豐逆旅，《新唐書馬周傳》：“（馬周）舍新豐，逆旅主人不之顧”。
李賀《緻酒行》：“吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識”。
送易生序 國朝重惜名爵，而铨選優視中州人。
刀筆緻身，入拜宰相。
出自科第，徃徃登崇台，參大政。
才學隠居，輙征聘授官。
下至一技一能，牽援推薦，取绯紫不難。
中州人遂布滿中外，榮耀于時。
唯南人見阨于铨選，省部、樞宥、風紀、顯要之職，悉置而不用，仕者何寥寥焉。
山林草澤之士，甘心晦遯，窮理髙尚，終老文學，故近年四書五經論釋益粹，纂附益精，其書遍天下。
聖賢之道，如日月麗天，江河行地，輝光潤澤，無所不至。
使朱子理學之緒益盛以昌，其淵源有自來也哉。
以是觀于今之世，南士志于名爵者，率徃求乎北。
北士志于文學者，率來求乎南。
求名爵有命，得不得未可期也。
求文學委心窮理，必期于得也。
南陽易生彥忠，氣質樸厚，生長北方。
年既冠矣，遊姑孰，從予究義理，為詞章，颀然羣衆中，朝夕徃來，專勤誠确。
今告别北歸，贈詩成軸，請予序其端。
予謂生之南來，志于文學者也。
夫學無先于窮理，理萃于四書五經，體之于心，驗之于身，踐以強毅之力，居以弘裕之量，使行成于内，文着于外，況以北産，則名爵可翹足待矣。
嗚呼，文學難而名爵易，宜申告于中州之人也。
送醫者鄭國才序 在天則元氣統乎五行，在人則元氣主乎五髒。
太和絪缊，充周無間。
始終庶物，存之而生，失之而亡，故調理元氣為醫之本。
至于療治茍非急，卒又先緻益于脾焉。
蓋土氣流通，則水火金木悉頼以生。
脾氣蒸潤，則心腎肝肺皆資以養。
良由元氣之所系也。
然攻病之術，衆人所共務，厚本之道，智者所獨得。
彼其情欲憂喜戕乎内，暑寒乖沴暴乎外，感觸之端不一，其元氣弗和均而已矣。
是以上焉者，運神聖于不言。
次焉者，施工巧而取效。
脫乎至危，而納乎至安，知其本之有在也。
郡東南之黃池，自如庵栁翁以脈劑髙一世，而繼者疊興。
今鄭國才颕拔衆中，志在濟人。
聞其通典籍，知古今事變，匪特良于醫，亦儒之秀者矣。
其先治難素㈠者十餘世，傳有端緒，且參摭栁學，于元氣流行，天人之理，已達其要。
蓋國才道則儒，藝則醫，醫者貴得其本，而儒又醫之本也。
宜能察識病源，使不橫罹夭阏，感其惠者日多。
有病劇累醫莫愈者，君投劑益脾而痊，遂持缣素，求令辭頌其能。
餘亦樂道人善，慨然不辭。
嗚呼，世之醫者，于理冥然，則其功漠然，求能調理元氣者寡矣。
然民者，有國之元氣也。
為人牧者有若君之于醫，則民瘼蘇而遂其生矣。
聞國才之風将有所感也夫。
旁批：㈠治難素，治《難經》、《素問》也，《金史張叢正傳》：“精于醫，貫穿難素之學”。
送照磨㈠馬克譲序 凡立乎位，事有踐于義者，不以利害為趨避，盡所當為弗二其心而已。
古君子修身理物，動必以正，不詭譽，不茍同，甯見憎于俗，而公議與之，以其踐于義也。
道喪風靡，容身固祿，谄附阿承，委曲備至，雖見恱于俗，而公議鄙之，以其傷于義也。
居今之時，立乎位而踐義，有如克譲馬君，殆猶古君子者欤？ 君東原儒家，以簿書贊風紀。
主上昔幸南土，知其名行，已而為照磨于太平，居幕僚之末。
郡府監守、貴戚顯官、勢位隆盛，職佐貳之近，猶不敢出一言立異，唯俛首斂舌，遜謝而已。
君乃抗論可否，厲聲正色，折之以理，好善嫉惡，指斥無隠。
退食閉門，無貨賄之交，是豈以利乎趨，害乎避？一踐于義焉爾。
朝臣有薦于上者，授資政院屬官，北上京師。
餘惟君之端潔，确然有守，當其在官，益乎人者人不知也，及其去官，始怅然思之，識與不識，交口歎美。
凡窮通、修短、災休之值，悉如其言。
雖累千百，錯雜南北人，清濁髙下，紛糅不齊，彥升從容裁剖，分寸毫厘，具有征驗，其術亦竒矣。
甞留金陵，久而未祿。
寓當塗幾三載，歸鄉裡，恐無以自着，遂幡然動其逺逰乏思㈠，仰而歎曰：“今夫求呑舟之魚者，必涉乎巨海波濤之深，而後獲焉。
求千尋之美材者，必入乎大山喬林荟蔚之墟，而後足焉。
求顯榮于時，乃欝欝處鄉裡，又安所得乎？吾當浮大江，逾長淮，遡黃河而上之，過齊魯之邦，覽觀岱嶽之雄。
北抵燕畿，觀光于阙庭。
與天下豪士結交，吐吾術以臧否人物，震撼公卿，其或曵裾王門㈡，前席宣室，庶吾志可伸矣”。
餘因其行而有感焉：古之仕者，才徳宜其位。
彥升乃不得一試，以是推之，凡守道懐藝，困窮不偶者多矣，不獨彥升為然也。
安得使才徳布于位，亦若彥升之術，第其清濁髙下，無分寸毫厘之爽也哉？吾知茲行将有所遇，無以戚戚為也。
子獨不見新豐逆旅㈢之事乎？觞之酒以為别。
旁批：㈠逺逰乏思，乏字疑訛，當作逺逰之思。
㈡曵裾王門，李白《行路難》：“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”。
㈢新豐逆旅，《新唐書馬周傳》：“（馬周）舍新豐，逆旅主人不之顧”。
李賀《緻酒行》：“吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識”。
送易生序 國朝重惜名爵，而铨選優視中州人。
刀筆緻身，入拜宰相。
出自科第，徃徃登崇台，參大政。
才學隠居，輙征聘授官。
下至一技一能，牽援推薦，取绯紫不難。
中州人遂布滿中外，榮耀于時。
唯南人見阨于铨選，省部、樞宥、風紀、顯要之職，悉置而不用，仕者何寥寥焉。
山林草澤之士，甘心晦遯，窮理髙尚，終老文學，故近年四書五經論釋益粹，纂附益精，其書遍天下。
聖賢之道，如日月麗天，江河行地，輝光潤澤，無所不至。
使朱子理學之緒益盛以昌，其淵源有自來也哉。
以是觀于今之世，南士志于名爵者，率徃求乎北。
北士志于文學者，率來求乎南。
求名爵有命，得不得未可期也。
求文學委心窮理，必期于得也。
南陽易生彥忠，氣質樸厚，生長北方。
年既冠矣，遊姑孰，從予究義理，為詞章，颀然羣衆中，朝夕徃來，專勤誠确。
今告别北歸，贈詩成軸，請予序其端。
予謂生之南來，志于文學者也。
夫學無先于窮理，理萃于四書五經，體之于心，驗之于身，踐以強毅之力，居以弘裕之量，使行成于内，文着于外，況以北産，則名爵可翹足待矣。
嗚呼，文學難而名爵易，宜申告于中州之人也。
送醫者鄭國才序 在天則元氣統乎五行，在人則元氣主乎五髒。
太和絪缊，充周無間。
始終庶物，存之而生，失之而亡，故調理元氣為醫之本。
至于療治茍非急，卒又先緻益于脾焉。
蓋土氣流通，則水火金木悉頼以生。
脾氣蒸潤，則心腎肝肺皆資以養。
良由元氣之所系也。
然攻病之術，衆人所共務，厚本之道，智者所獨得。
彼其情欲憂喜戕乎内，暑寒乖沴暴乎外，感觸之端不一，其元氣弗和均而已矣。
是以上焉者，運神聖于不言。
次焉者，施工巧而取效。
脫乎至危，而納乎至安，知其本之有在也。
郡東南之黃池，自如庵栁翁以脈劑髙一世，而繼者疊興。
今鄭國才颕拔衆中，志在濟人。
聞其通典籍，知古今事變，匪特良于醫，亦儒之秀者矣。
其先治難素㈠者十餘世，傳有端緒，且參摭栁學，于元氣流行，天人之理，已達其要。
蓋國才道則儒，藝則醫，醫者貴得其本，而儒又醫之本也。
宜能察識病源，使不橫罹夭阏，感其惠者日多。
有病劇累醫莫愈者，君投劑益脾而痊，遂持缣素，求令辭頌其能。
餘亦樂道人善，慨然不辭。
嗚呼，世之醫者，于理冥然，則其功漠然，求能調理元氣者寡矣。
然民者，有國之元氣也。
為人牧者有若君之于醫，則民瘼蘇而遂其生矣。
聞國才之風将有所感也夫。
旁批：㈠治難素，治《難經》、《素問》也，《金史張叢正傳》：“精于醫，貫穿難素之學”。
送照磨㈠馬克譲序 凡立乎位，事有踐于義者，不以利害為趨避，盡所當為弗二其心而已。
古君子修身理物，動必以正，不詭譽，不茍同，甯見憎于俗，而公議與之，以其踐于義也。
道喪風靡，容身固祿，谄附阿承，委曲備至，雖見恱于俗，而公議鄙之，以其傷于義也。
居今之時，立乎位而踐義，有如克譲馬君，殆猶古君子者欤？ 君東原儒家，以簿書贊風紀。
主上昔幸南土，知其名行，已而為照磨于太平，居幕僚之末。
郡府監守、貴戚顯官、勢位隆盛，職佐貳之近，猶不敢出一言立異，唯俛首斂舌，遜謝而已。
君乃抗論可否，厲聲正色，折之以理，好善嫉惡，指斥無隠。
退食閉門，無貨賄之交，是豈以利乎趨，害乎避？一踐于義焉爾。
朝臣有薦于上者，授資政院屬官，北上京師。
餘惟君之端潔，确然有守，當其在官，益乎人者人不知也，及其去官，始怅然思之，識與不識，交口歎美。