第十四章 王莽的受禅
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自從墨家倡導了尚賢之說，主張君位應為禅讓制，托之于堯、舜，這學說一時很風行，連主張貴族政治的儒家也接受了。
一種學說既經鼓吹了起來，當然有實行的。
燕王哙時，以子之為相，他們君臣之間情投意合。
燕王哙就把國事交給子之，叫他南面為王。
子之做了三年的王，燕國大亂；齊王趁這機會進兵，打了一次大勝仗，幾乎把燕國滅掉。
這禅讓制的第一次試驗就很糟。
漢武帝窮兵黩武，用财無度，弄得天下騷亂。
信五德說和三統說的人以為漢的氣運已盡，該得換朝代。
昭帝元鳳三年（公元前78年），《春秋》學家睢弘借着泰山上的大石自立的奇迹，根據了董仲舒的受命說，勸昭帝禅位賢人。
結果，堯、舜的牌子抵不過漢帝的實權，他以妖言惑衆之罪伏誅了。
到宣帝神爵二年（公元前60年），司隸校尉蓋寬饒又根據了韓氏《易傳》，請宣帝學五帝的“官（公）天下”，不要像三王的“家（私）天下”。
無奈禅讓的事情，言之雖美，真要幹時卻無異“與虎謀皮”，所以他也得了大逆不道之罪，因不願下獄而自刎了。
人民對于漢室早已失掉了信仰，然而禅讓之說既行不通，革命之事又起不來，于是陷在無可奈何的僵局之中，天天聽經學家講災異，把漢帝攻擊得體無完膚。
甘忠可想出一個調停的方法，說漢的氣運雖盡，但上帝還許其再受命。
哀帝初時信了他，改元改制，似乎有些新氣象，不幸不到兩個月又取消了。
這樣沉悶地度過了八十年，大家尋不到一條出路。
元帝的皇後，成帝的母親，是王政君。
王氏一門為了她的關系，經常把持最高的政權。
這位王太後有一個侄子，名喚王莽，是禮學的專家。
他的弟兄們都因門庭貴顯，非常驕奢浮華，他卻節儉恭敬，像一個窮讀書人一樣。
永始元年（公元前16年），封為新都侯。
他爵位愈尊，态度愈謙，名譽極好。
哀帝去世，王太後任他為大司馬，迎立九歲的中山王為皇帝，就是平帝。
元始元年（公元1年），他示意益州塞外的夷族，自稱越裳氏，重譯到漢廷獻白雉一，黑雉二。
為什麼要自稱越裳氏、獻白雉呢？因為《尚書大傳》裡說：交趾的南面有一個越裳國，當周公攝政六年，制禮作樂，天下太平之後，他們騎了三匹象，帶了幾重的翻譯員，到中國來獻白雉。
成王叫他們轉送給周公。
周公問道：“你們為什麼送給我們呢？”他們的使官說：“這幾年，我們國裡不曾有過烈風和淫雨，許多老年人都覺得奇怪，他們說：&lsquo恐怕中國出了聖人了&rsquo，所以派我們來進貢的。
”據漢代的經學家講，武王死了之後，成王年紀幼小，周公保了這幼主，攝政七年，成了太平之世。
王莽此日的地位正與周公相像，所以他要根據經傳，重演這個曆史上的佳話。
越裳氏這樣來了，王莽就是一個活現的周公了。
周公托号于“周”，他也當讬号于“漢”，所以王太後就賜他“安漢公”的稱号。
從此以後，各處不斷地發現祥瑞，五年之中出了七百餘件。
武帝以後，漢家的國運被災異說打得奄奄欲絕，到此時竟有大批的祥瑞出現，這真是全國人視聽上的一個極大的轉變，足以喚起他們的光明的希望的。
可是以前的災異說是漢受其殃，現在的祥瑞說卻非漢得其利，因為鼓吹這一說的人本來隻為自己打算呵！ 王莽是禮家出身，所以要把所有的禮制都用他自己的意思改變過，使它成為極整齊的一大套。
自從國家的宗廟、社稷、封國、車服、刑罰等制度，以及人民的養生、送死、嫁娶、奴婢、田宅、器械等品極，他沒有不改定的。
這确是一代的大手筆，而他也更像那位“思兼三王以施四事”的周公了。
元始四年，王莽的女兒立為皇後。
太保王舜等向太後奏道：“至德大賢的人，生當有大賞，死當為宗臣（配享太廟），例如殷的阿衡伊尹，周的太宰
一種學說既經鼓吹了起來，當然有實行的。
燕王哙時，以子之為相，他們君臣之間情投意合。
燕王哙就把國事交給子之，叫他南面為王。
子之做了三年的王，燕國大亂；齊王趁這機會進兵，打了一次大勝仗，幾乎把燕國滅掉。
這禅讓制的第一次試驗就很糟。
漢武帝窮兵黩武，用财無度，弄得天下騷亂。
信五德說和三統說的人以為漢的氣運已盡，該得換朝代。
昭帝元鳳三年（公元前78年），《春秋》學家睢弘借着泰山上的大石自立的奇迹，根據了董仲舒的受命說，勸昭帝禅位賢人。
結果，堯、舜的牌子抵不過漢帝的實權，他以妖言惑衆之罪伏誅了。
到宣帝神爵二年（公元前60年），司隸校尉蓋寬饒又根據了韓氏《易傳》，請宣帝學五帝的“官（公）天下”，不要像三王的“家（私）天下”。
無奈禅讓的事情，言之雖美，真要幹時卻無異“與虎謀皮”，所以他也得了大逆不道之罪，因不願下獄而自刎了。
人民對于漢室早已失掉了信仰，然而禅讓之說既行不通，革命之事又起不來，于是陷在無可奈何的僵局之中，天天聽經學家講災異，把漢帝攻擊得體無完膚。
甘忠可想出一個調停的方法，說漢的氣運雖盡，但上帝還許其再受命。
哀帝初時信了他，改元改制，似乎有些新氣象，不幸不到兩個月又取消了。
這樣沉悶地度過了八十年，大家尋不到一條出路。
元帝的皇後，成帝的母親，是王政君。
王氏一門為了她的關系，經常把持最高的政權。
這位王太後有一個侄子，名喚王莽，是禮學的專家。
他的弟兄們都因門庭貴顯，非常驕奢浮華，他卻節儉恭敬，像一個窮讀書人一樣。
永始元年（公元前16年），封為新都侯。
他爵位愈尊，态度愈謙，名譽極好。
哀帝去世，王太後任他為大司馬，迎立九歲的中山王為皇帝，就是平帝。
元始元年（公元1年），他示意益州塞外的夷族，自稱越裳氏，重譯到漢廷獻白雉一，黑雉二。
為什麼要自稱越裳氏、獻白雉呢？因為《尚書大傳》裡說：交趾的南面有一個越裳國，當周公攝政六年，制禮作樂，天下太平之後，他們騎了三匹象，帶了幾重的翻譯員，到中國來獻白雉。
成王叫他們轉送給周公。
周公問道：“你們為什麼送給我們呢？”他們的使官說：“這幾年，我們國裡不曾有過烈風和淫雨，許多老年人都覺得奇怪，他們說：&lsquo恐怕中國出了聖人了&rsquo，所以派我們來進貢的。
”據漢代的經學家講，武王死了之後，成王年紀幼小，周公保了這幼主，攝政七年，成了太平之世。
王莽此日的地位正與周公相像，所以他要根據經傳，重演這個曆史上的佳話。
越裳氏這樣來了，王莽就是一個活現的周公了。
周公托号于“周”，他也當讬号于“漢”，所以王太後就賜他“安漢公”的稱号。
從此以後，各處不斷地發現祥瑞，五年之中出了七百餘件。
武帝以後，漢家的國運被災異說打得奄奄欲絕，到此時竟有大批的祥瑞出現，這真是全國人視聽上的一個極大的轉變，足以喚起他們的光明的希望的。
可是以前的災異說是漢受其殃，現在的祥瑞說卻非漢得其利，因為鼓吹這一說的人本來隻為自己打算呵！ 王莽是禮家出身，所以要把所有的禮制都用他自己的意思改變過，使它成為極整齊的一大套。
自從國家的宗廟、社稷、封國、車服、刑罰等制度，以及人民的養生、送死、嫁娶、奴婢、田宅、器械等品極，他沒有不改定的。
這确是一代的大手筆，而他也更像那位“思兼三王以施四事”的周公了。
元始四年，王莽的女兒立為皇後。
太保王舜等向太後奏道：“至德大賢的人，生當有大賞，死當為宗臣（配享太廟），例如殷的阿衡伊尹，周的太宰