六年
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9月1日
○朔戊寅，領議政權轍辭疾免，復以李鐸爲領議政。
○復以李珥爲直提學，不許其辭，三召乃就職。
○金宇顒爲弘文館正字。
宇顒，曺植門人，新進有淸名。
○上幸成均館，謁先聖試士，取李潑等七人。
○三司交章，請行《呂氏鄕約》，累啓乃允。
○李珥入侍經筵曰：「臣久在外，今日伏聞玉音，殊不通利，不知何故而然也。
竊聞，殿下不樂聞戒色之語，想必聖質淸明寡慾，不待人言，故聞人此等語以爲：『不曉而妄言。
』故耳。
然無則加勉，不宜厭聞也。
」上曰：「爾曾上疏，所言亦如此。
然人之語音自不同，予語聲自是然耳，何疑之有？」珥曰：「殿下初年，臣嘗忝侍經筵，玉音琅然，未嘗如此，故臣敢獻疑。
」珥凡啓事，辭氣快直，上不怡色。
仍問曰：「爾何故退而不來？」珥對曰：「臣病深、才踈，自度不能有爲，徒食廩祿，實負國恩，不如退免罪戾，故不敢進耳。
」上曰：「爾才予所知也。
勿爲過謙之辭，從今不更退可也。
爾雖退居，累上封章，其不忘國事可知也。
」珥曰：「臣跧伏田裡，未知聖學成就如何。
人君雖深居九重，若有實德，則百姓觀感，四方風動。
今日民生憔瘁，風俗頹敗，莫此爲甚。
臣佇見聖學之日章，而終不見效，臣竊怪焉。
聖質英明，眞是有爲之資，而卽位之初，大臣輔導失宜，每引以近規，排抑儒者之論，故至于今，不能善治耳。
」上曰：「予性不敏，不能有爲耳。
」珥曰：「若聖質不至英明，臣亦絶望矣。
匹夫讀書躬行，尙且志在安民。
況殿下主一國之民，操可爲之勢；稟可爲之資，寧無慨然自奮之志乎？鄕約是三代之法，而殿下命行之，此，近代所無之盛事。
但凡事有本有末，人君正心，以正朝廷；正朝廷，以正百官；正百官，以正萬民，鄕約乃正萬民之法也。
朝廷百官，未底於正，而先正萬民，則捨本治末，事必無成。
今者已擧盛典，不可中止。
殿下必須躬行心得，而施及朝廷，政令皆出於正然後，民有所感發而興起矣。
」弘文館正字金宇顒曰：「鄕約豈不可行？但此事須有根本，要人主躬行心得，以爲標準而可行也。
若謂鄕約不可行於今，則大不可。
」上曰：「此言是也。
予自顧省，度不能行，不欲輕擧，而言者不止，故從之耳。
」珥曰：「非謂是也。
若必待德如堯、舜，然後，可興唐、虞事業，則何時可做？今殿下奮發有爲之志，誠心願治，則隻此一念，便是《關雎》、《麟趾》之意也。
」 ○以冬雷，三公辭職，不許。
○上禦經筵，謂侍臣曰：「人心道心，不是二心。
隻於發見後，知其爲道義，則謂之道心；爲食色則謂之人心。
食色之中節者，亦是道心也。
」李珥曰：「誠如上敎。
殿下於義理，所見精矣，何不移此見於治國乎？近觀天時、人事，日漸乖舛，天變疊見，狃而不懼，紀綱解弛，人心渙散，將無以爲國。
自上若不奮發大志，整頓頹綱，則土崩瓦解之勢，指日可待矣。
」 ○弘文館上箚，請立志以捄時，上答曰：「省所上箚，辭意直切，議論痛快，覽之令人竦然。
可見才學之秀，深用嘉悅。
第以予誠不敏，不能策勵心神，凡所施爲，動輒乖舛，上以天心不豫；下以人事多虞。
有君如此，何事可成？以予之身，較今之時，不敵甚遠。
是以，自知甚明，非敢故爲退托也。
」 ○李珥於經筵白上曰：「殿下謙沖退讓，形於下敎，臣不勝感激。
但謙讓有二焉，不自滿足，舍己從人，則爲善之本也；退托不進，無振起之意，則謙讓反爲病矣。
殿下之言則謙矣，至於不從公論，自是、非人則反有謂人莫己若之病，臣竊憫焉。
今日三公，皆是人望，豈是專無意思，甘於屍素者乎？雖欲建白，恐拂聖旨，不聽大臣之言，反爲君德之累，故悶默度日。
若聖旨在於求治，則大臣亦必盡言，而廷臣各陳所懷矣。
」上曰：「我國之事，誠難爲也。
欲改一弊，又生一弊，弊未盡革，反添其害，可謂不能措手足矣。
」 ○以盧禛爲司憲府大司憲。
○承政院啓曰：「當今民生卒荒，無處不然。
軍籍本意，不特爲軍額多闕，亦念虛簿無實，族、隣之苦，塗炭赤子，故刪虛塡實，欲捄民生一分之弊耳。
癸醜之籍，任事之人不體國家愛民本意，隻以幹辦爲賢，嚴急爲能，州縣望風，虛張其數，丐乞之人無不搜括，鷄犬之名亦塡其額。
成籍未幾，太半逋欠，侵隣剝族，四境嗷嗷。
今若復踵前習，則名爲軍籍，實爲民害。
請令八道監司，察郡邑民物殘盛、軍額多少，推移充定，而或不能充，則姑虛其額，徐刷閑丁，隨得隨補，不限年月，庶可軍無虛簿，民免塗炭矣。
」議下兵曹，竟不得施。
○侍臣於經筵亦言籍軍之弊。
金宇顒曰：「今日捄弊，隻在不務虛額之多，隻務從實充軍。
軍丁皆實
○復以李珥爲直提學，不許其辭，三召乃就職。
○金宇顒爲弘文館正字。
宇顒，曺植門人，新進有淸名。
○上幸成均館，謁先聖試士，取李潑等七人。
○三司交章，請行《呂氏鄕約》，累啓乃允。
○李珥入侍經筵曰：「臣久在外，今日伏聞玉音，殊不通利，不知何故而然也。
竊聞，殿下不樂聞戒色之語，想必聖質淸明寡慾，不待人言，故聞人此等語以爲：『不曉而妄言。
』故耳。
然無則加勉，不宜厭聞也。
」上曰：「爾曾上疏，所言亦如此。
然人之語音自不同，予語聲自是然耳，何疑之有？」珥曰：「殿下初年，臣嘗忝侍經筵，玉音琅然，未嘗如此，故臣敢獻疑。
」珥凡啓事，辭氣快直，上不怡色。
仍問曰：「爾何故退而不來？」珥對曰：「臣病深、才踈，自度不能有爲，徒食廩祿，實負國恩，不如退免罪戾，故不敢進耳。
」上曰：「爾才予所知也。
勿爲過謙之辭，從今不更退可也。
爾雖退居，累上封章，其不忘國事可知也。
」珥曰：「臣跧伏田裡，未知聖學成就如何。
人君雖深居九重，若有實德，則百姓觀感，四方風動。
今日民生憔瘁，風俗頹敗，莫此爲甚。
臣佇見聖學之日章，而終不見效，臣竊怪焉。
聖質英明，眞是有爲之資，而卽位之初，大臣輔導失宜，每引以近規，排抑儒者之論，故至于今，不能善治耳。
」上曰：「予性不敏，不能有爲耳。
」珥曰：「若聖質不至英明，臣亦絶望矣。
匹夫讀書躬行，尙且志在安民。
況殿下主一國之民，操可爲之勢；稟可爲之資，寧無慨然自奮之志乎？鄕約是三代之法，而殿下命行之，此，近代所無之盛事。
但凡事有本有末，人君正心，以正朝廷；正朝廷，以正百官；正百官，以正萬民，鄕約乃正萬民之法也。
朝廷百官，未底於正，而先正萬民，則捨本治末，事必無成。
今者已擧盛典，不可中止。
殿下必須躬行心得，而施及朝廷，政令皆出於正然後，民有所感發而興起矣。
」弘文館正字金宇顒曰：「鄕約豈不可行？但此事須有根本，要人主躬行心得，以爲標準而可行也。
若謂鄕約不可行於今，則大不可。
」上曰：「此言是也。
予自顧省，度不能行，不欲輕擧，而言者不止，故從之耳。
」珥曰：「非謂是也。
若必待德如堯、舜，然後，可興唐、虞事業，則何時可做？今殿下奮發有爲之志，誠心願治，則隻此一念，便是《關雎》、《麟趾》之意也。
」 ○以冬雷，三公辭職，不許。
○上禦經筵，謂侍臣曰：「人心道心，不是二心。
隻於發見後，知其爲道義，則謂之道心；爲食色則謂之人心。
食色之中節者，亦是道心也。
」李珥曰：「誠如上敎。
殿下於義理，所見精矣，何不移此見於治國乎？近觀天時、人事，日漸乖舛，天變疊見，狃而不懼，紀綱解弛，人心渙散，將無以爲國。
自上若不奮發大志，整頓頹綱，則土崩瓦解之勢，指日可待矣。
」 ○弘文館上箚，請立志以捄時，上答曰：「省所上箚，辭意直切，議論痛快，覽之令人竦然。
可見才學之秀，深用嘉悅。
第以予誠不敏，不能策勵心神，凡所施爲，動輒乖舛，上以天心不豫；下以人事多虞。
有君如此，何事可成？以予之身，較今之時，不敵甚遠。
是以，自知甚明，非敢故爲退托也。
」 ○李珥於經筵白上曰：「殿下謙沖退讓，形於下敎，臣不勝感激。
但謙讓有二焉，不自滿足，舍己從人，則爲善之本也；退托不進，無振起之意，則謙讓反爲病矣。
殿下之言則謙矣，至於不從公論，自是、非人則反有謂人莫己若之病，臣竊憫焉。
今日三公，皆是人望，豈是專無意思，甘於屍素者乎？雖欲建白，恐拂聖旨，不聽大臣之言，反爲君德之累，故悶默度日。
若聖旨在於求治，則大臣亦必盡言，而廷臣各陳所懷矣。
」上曰：「我國之事，誠難爲也。
欲改一弊，又生一弊，弊未盡革，反添其害，可謂不能措手足矣。
」 ○以盧禛爲司憲府大司憲。
○承政院啓曰：「當今民生卒荒，無處不然。
軍籍本意，不特爲軍額多闕，亦念虛簿無實，族、隣之苦，塗炭赤子，故刪虛塡實，欲捄民生一分之弊耳。
癸醜之籍，任事之人不體國家愛民本意，隻以幹辦爲賢，嚴急爲能，州縣望風，虛張其數，丐乞之人無不搜括，鷄犬之名亦塡其額。
成籍未幾，太半逋欠，侵隣剝族，四境嗷嗷。
今若復踵前習，則名爲軍籍，實爲民害。
請令八道監司，察郡邑民物殘盛、軍額多少，推移充定，而或不能充，則姑虛其額，徐刷閑丁，隨得隨補，不限年月，庶可軍無虛簿，民免塗炭矣。
」議下兵曹，竟不得施。
○侍臣於經筵亦言籍軍之弊。
金宇顒曰：「今日捄弊，隻在不務虛額之多，隻務從實充軍。
軍丁皆實