八年
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我國人心輕躁，末俗囂囂益甚。
二人之親戚、故舊，各傳所聞相告語，遂緻紛紜。
大臣當鎭靜，故欲出于外，以絶言根耳。
且今日朝廷，雖無奸人顯著者，亦豈可謂必無小人乎？若小人目以朋黨，而爲兩治之計，則士林之禍必起，自上亦不可不知。
」上曰：「此事大臣當任鎭定也。
」弘文正字金晬曰：「自上旣知其然矣。
二人之才皆可用，不必補外，當自消融協和耳。
」珥曰：「睟言亦是。
但二人非實有仇嫌而相圖也，隻是薄俗，喜造浮言。
若二人在朝，則浮言必不息，必須補外，以絶其根。
」同副承旨李憲國曰：「當今聖君在上；賢相在下，故士林無虞。
若使權奸在朝，則此事亦可釀士林之禍。
往在丁巳年間，金汝孚、金弘度互相詆毀，而弘度憤尹元衡以妾爲妻，屢形於言。
汝孚以告元衡，元衡憾恨欲害之，誣以他事而罪之，士類多貶斥。
此由元衡在朝故也。
今雖有紛紜之說，豈至生事乎？二人皆不可棄之才也。
自上招二人，使之盡消胸中芥滯，則可以相參立朝矣。
」上不答。
未幾，親政以特旨，除孝元慶興府使曰：「此人在朝，使朝廷不靖，當補邊吏。
」吏曹判書鄭大年、兵曹判書金貴榮等啓曰：「慶興乃極邊，接近胡地，非書生所宜鎭守。
」累啓，乃命換富寧府使，又特授沈義謙開城留守。
上意疑，孝元先作異，自立黨爲不靖，故斥守絶塞，以示謫譴之旨。
義謙以先後至親，見重最舊，故出之陪都。
於是年少士類，疑懼益甚。
許曄尤大臣輕發其論，詣守愼責之，守愼素畏愼，慮士類咎己，對曄自明無他心，矢誓重複，識者憂其不重。
惟李珥居中，無所彼此，務要和輯，士類頗倚賴焉。
○上禦經筵。
李珥講《大學衍義》克己復禮章。
珥言：「顔子窮理素明，於天理、人欲上，黑白分曉，故直從事於四字矣。
」上曰：「顔子非但明知，儘是有勇，故能向進不已。
如曰：『舜何人也，予何人也？』此是勇處。
」珥曰：「上敎至當。
後世之人不能成就此學者，正坐志不篤也。
自上旣知其如此，而篤志勇詣，則何所不至？近日自上每發愛民之敎，群下感動。
但有其心，無其政則民未蒙澤矣。
」上曰：「今日民生，比曩時何如？」珥曰：「比權奸當國時，則浚剝似減。
但貢賦、徭役之規，甚乖事宜，若不改轍，雖日下憂民之敎，恐無益。
」上不答。
○李珥請改金孝元邊邑，不許。
時，金孝元病不堪遠役，儕類皆爲之憂懼。
珥方省墳下鄕，辭陛日獨啓曰：「金孝元補外之擧，非但大臣意，與臣合，亦是士林間公論也。
自上憂六鎭之委於武夫之手，欲以文士有名望者，廁坐彈壓，聖意所在，實非偶然。
若使孝元無疾，則因此報恩，誠得其時。
第孝元身氣偏虛，疾病深重。
將此筋力，受任塞北，顚頓霜雪之中，則緩死爲幸。
安能有所籌畫，以爲固邊之計乎？且大臣之意，以人言不靖，故欲以兩人補外，以爲鎭定之策而已，非以孝元爲有罪而放逐之也。
請以內地僻邑，授孝元，內全君臣之義；外固邊圉之備。
」上大怒，峻批不許曰：「爾何不使孝元呈病乎？何不囑臺官論遞乎？」珥惶恐而退。
○上禦經筵。
李珥自省墳還入侍，因講義啓曰：「古者無學問之名。
日用彜倫之道，皆人所當爲，別無標的、名目，君子惟行其所當爲者而已。
後世此道不明，彜倫之行，廢而不行。
於是以行其所當爲者，名之以學問之士，此名旣立，反爲世人所指目，吹毛覓疵，或指爲僞善。
使爲善者，諱秘遷就，以避學問之名，此，後世之大患。
人君須主張學問，使俗流不得謗議也。
學問豈有他異哉？隻是日用間，求其是處，行之而已。
」上曰：「今日寒甚。
予則在廣廈，細氈之上，豈有不堪所念塞上戍卒，徹夜擊柝耳。
」珥曰：「聖意及此，生靈之福也。
不但戍卒，閭裡凍餒者，亦須軫念也。
」上問珥以成渾安否，且問：「其病終不能仕乎？使爲邑宰，亦不堪乎？」珥曰：「邑宰恐非所堪也。
」珥復以金孝元改差事謝罪，上曰：「予未知孝元有病，授以遠邑。
副學啓辭，似不曉予意，故有所雲雲，非以副學爲有私也。
孝元當改授他邑，爾可知之。
」珥拜謝而退。
其後上聞孝元實有病，珥意亦無黨，改除孝元爲三陟府使。
十一月 11月1日 ○朔乙未，盜毀明廟胎封。
胎封在瑞山，姦民欲害郡守，打破胎室石欄。
○唐津縣姦民，打破聖廟位版，欲害訓導官也。
○上夜對侍臣，講書。
李珥曰：「天理、人欲，間不容髮，二者初非二事。
人心未發時，隻是渾然天理，每於動處，善惡分焉。
」上曰：「動者因氣，氣有淸濁，故善惡分焉。
天理、人欲，初非竝立於心中也。
」珥曰：「上敎當矣。
但旣分之後，界限明甚，非天理則便是人欲。
」上曰：「所行雖善，而有求名之心，則亦不可謂之天理也。
」珥曰：「心欲求名，而矯情爲善，則是亦人欲也。
」承旨鄭彥智曰：「此言然矣。
但求士於三代之下，惟恐其不好名，好名之士，未可深非。
安知非作之不已，乃成君子乎？」珥曰：「初雖好名，而後日改心務實，則可成君子，若終始好名，則無其基本矣，安得成君子乎？彥智之言，有爲而發也。
今世之人，以放心爲惡者，爲務實而不深斥，若見爲善者，則必疑其僞。
惡好名；不惡好利，故彥智之言，矯時俗之弊也。
由學者心術論之，則好名之恥，甚於穿窬。
由人君用人論之，則好利者不可用；好名者不可棄也，但不可柄用耳。
」上曰：「好名之士，能讓千乘之國，而簞食、豆羹見於色，其無根本如此。
且好利者不能欺人；好名者善於欺人，其弊大矣。
古人所謂：『求士於三代之下，惟恐其不好名者。
』此言有爲而發，未見其穩當也。
」珥曰：「上敎當矣。
但爲善者與好名者，辨之甚難。
若見爲善者，而輒疑其好名，則無好善之實矣。
此，不可不知。
」珥因進曰：「近日民生日困；風俗日敗，至於一月之內，頑民打破胎峰石欄、鄕校位版。
如此大變，殊可驚愕，而天災之作，亦無月不現，人皆耳恬目習，置之相忘之域，此豈可坐而視之乎？須求所以緻此之由，講究所以救弊之策也。
」上觀書不答。
珥曰：「昔者孟子問齊宣王曰：『四境之內不治則如之何？』王顧左右而言他。
朱子譏其不能有爲。
今者四境之內不治矣，殿下當如之何？」上不答。
侍臣將退，上乃講論古今事變，反覆良久，至論唐太宗殺兄處，上曰：「不知天下是外物，故至於殺兄，可哀也已。
」珥曰：「上敎至矣。
聖人固以天下爲外物也。
然而聖人憂天下之憂，不啻如己之憂，未嘗以爲外物而不之省也。
」珥因言：「先王朝贈成守琛爲執義，徐敬德爲佐郞，近日加贈敬德右相，而守琛之贈不加焉，士類以爲歉。
臣意，加贈守琛爲當。
」上曰：「旣以爲賢者，則褒贈爲重，爵之高下何關之有？敬德之贈，亦似過矣。
」珥退謂人曰：「上於今世之弊，則略不講論，好論前代之事，假使論議精詳，何補於時事？時事無可爲之望矣。
」珥遂辭遞副提學。
十二月 12月1日 ○朔乙醜，以尹根壽爲副提學。
○是歲遣謝恩使洪聖民，兼奏請宗系、弑逆已辨誣等事情，增入《會典》新書。
禮部尙書萬士和等題曰：「朝鮮國王，痛其祖之冤，而奏辨至於再三。
但前旣奉有明旨，王言一出，昭揭宇宙，信如四時。
誰敢輒爲增損？宜將該國前後奏詞，纂入《實錄》，竢修《會典》，爲之許載爲便。
」奉聖旨是。
禮部欲以此意，請降勑宣諭，順付使臣。
聖民聞之，因辭于禮部曰：「事未完了，徑奉諭旨以回，使臣所不敢爲也。
」禮部從之。
聖民還朝，略啓聖旨，不言其欲降勑事，蓋嫌於報喜受賞也。
聖民還拜大司諫。
○贈金宏弼謚曰文敬，故相安瑭謚曰貞愍。
○前內資寺正李之蕃卒。
之蕃，牧隱之後也。
嘉靖丙午，陞進士。
自幼沈靜不好弄，母病，刲股血，和藥以進，疾得瘳。
居喪哀毀，一遵《家禮》。
嘗被金安老媒孽，流配海島，安老敗，得釋。
用太學薦爲齋郞，謝恩不仕，後累官爲司評。
子山海幼稱神童，尹元衡欲以女妻之，之蕃卽棄官，與弟之菡，遁居丹陽龜潭上，攻苦食淡，囂然自樂，人稱爲龜仙。
李滉與之友，勸勉以道學。
今上初年，除淸風郡守，使近舊隱，李滉強之屑就，臥理淸淨。
旣去而民思之，紀石頌德，後人皆尙其風節。
○以李山甫爲獻納。
二人之親戚、故舊，各傳所聞相告語，遂緻紛紜。
大臣當鎭靜，故欲出于外，以絶言根耳。
且今日朝廷，雖無奸人顯著者，亦豈可謂必無小人乎？若小人目以朋黨，而爲兩治之計，則士林之禍必起，自上亦不可不知。
」上曰：「此事大臣當任鎭定也。
」弘文正字金晬曰：「自上旣知其然矣。
二人之才皆可用，不必補外，當自消融協和耳。
」珥曰：「睟言亦是。
但二人非實有仇嫌而相圖也，隻是薄俗，喜造浮言。
若二人在朝，則浮言必不息，必須補外，以絶其根。
」同副承旨李憲國曰：「當今聖君在上；賢相在下，故士林無虞。
若使權奸在朝，則此事亦可釀士林之禍。
往在丁巳年間，金汝孚、金弘度互相詆毀，而弘度憤尹元衡以妾爲妻，屢形於言。
汝孚以告元衡，元衡憾恨欲害之，誣以他事而罪之，士類多貶斥。
此由元衡在朝故也。
今雖有紛紜之說，豈至生事乎？二人皆不可棄之才也。
自上招二人，使之盡消胸中芥滯，則可以相參立朝矣。
」上不答。
未幾，親政以特旨，除孝元慶興府使曰：「此人在朝，使朝廷不靖，當補邊吏。
」吏曹判書鄭大年、兵曹判書金貴榮等啓曰：「慶興乃極邊，接近胡地，非書生所宜鎭守。
」累啓，乃命換富寧府使，又特授沈義謙開城留守。
上意疑，孝元先作異，自立黨爲不靖，故斥守絶塞，以示謫譴之旨。
義謙以先後至親，見重最舊，故出之陪都。
於是年少士類，疑懼益甚。
許曄尤大臣輕發其論，詣守愼責之，守愼素畏愼，慮士類咎己，對曄自明無他心，矢誓重複，識者憂其不重。
惟李珥居中，無所彼此，務要和輯，士類頗倚賴焉。
○上禦經筵。
李珥講《大學衍義》克己復禮章。
珥言：「顔子窮理素明，於天理、人欲上，黑白分曉，故直從事於四字矣。
」上曰：「顔子非但明知，儘是有勇，故能向進不已。
如曰：『舜何人也，予何人也？』此是勇處。
」珥曰：「上敎至當。
後世之人不能成就此學者，正坐志不篤也。
自上旣知其如此，而篤志勇詣，則何所不至？近日自上每發愛民之敎，群下感動。
但有其心，無其政則民未蒙澤矣。
」上曰：「今日民生，比曩時何如？」珥曰：「比權奸當國時，則浚剝似減。
但貢賦、徭役之規，甚乖事宜，若不改轍，雖日下憂民之敎，恐無益。
」上不答。
○李珥請改金孝元邊邑，不許。
時，金孝元病不堪遠役，儕類皆爲之憂懼。
珥方省墳下鄕，辭陛日獨啓曰：「金孝元補外之擧，非但大臣意，與臣合，亦是士林間公論也。
自上憂六鎭之委於武夫之手，欲以文士有名望者，廁坐彈壓，聖意所在，實非偶然。
若使孝元無疾，則因此報恩，誠得其時。
第孝元身氣偏虛，疾病深重。
將此筋力，受任塞北，顚頓霜雪之中，則緩死爲幸。
安能有所籌畫，以爲固邊之計乎？且大臣之意，以人言不靖，故欲以兩人補外，以爲鎭定之策而已，非以孝元爲有罪而放逐之也。
請以內地僻邑，授孝元，內全君臣之義；外固邊圉之備。
」上大怒，峻批不許曰：「爾何不使孝元呈病乎？何不囑臺官論遞乎？」珥惶恐而退。
○上禦經筵。
李珥自省墳還入侍，因講義啓曰：「古者無學問之名。
日用彜倫之道，皆人所當爲，別無標的、名目，君子惟行其所當爲者而已。
後世此道不明，彜倫之行，廢而不行。
於是以行其所當爲者，名之以學問之士，此名旣立，反爲世人所指目，吹毛覓疵，或指爲僞善。
使爲善者，諱秘遷就，以避學問之名，此，後世之大患。
人君須主張學問，使俗流不得謗議也。
學問豈有他異哉？隻是日用間，求其是處，行之而已。
」上曰：「今日寒甚。
予則在廣廈，細氈之上，豈有不堪所念塞上戍卒，徹夜擊柝耳。
」珥曰：「聖意及此，生靈之福也。
不但戍卒，閭裡凍餒者，亦須軫念也。
」上問珥以成渾安否，且問：「其病終不能仕乎？使爲邑宰，亦不堪乎？」珥曰：「邑宰恐非所堪也。
」珥復以金孝元改差事謝罪，上曰：「予未知孝元有病，授以遠邑。
副學啓辭，似不曉予意，故有所雲雲，非以副學爲有私也。
孝元當改授他邑，爾可知之。
」珥拜謝而退。
其後上聞孝元實有病，珥意亦無黨，改除孝元爲三陟府使。
十一月 11月1日 ○朔乙未，盜毀明廟胎封。
胎封在瑞山，姦民欲害郡守，打破胎室石欄。
○唐津縣姦民，打破聖廟位版，欲害訓導官也。
○上夜對侍臣，講書。
李珥曰：「天理、人欲，間不容髮，二者初非二事。
人心未發時，隻是渾然天理，每於動處，善惡分焉。
」上曰：「動者因氣，氣有淸濁，故善惡分焉。
天理、人欲，初非竝立於心中也。
」珥曰：「上敎當矣。
但旣分之後，界限明甚，非天理則便是人欲。
」上曰：「所行雖善，而有求名之心，則亦不可謂之天理也。
」珥曰：「心欲求名，而矯情爲善，則是亦人欲也。
」承旨鄭彥智曰：「此言然矣。
但求士於三代之下，惟恐其不好名，好名之士，未可深非。
安知非作之不已，乃成君子乎？」珥曰：「初雖好名，而後日改心務實，則可成君子，若終始好名，則無其基本矣，安得成君子乎？彥智之言，有爲而發也。
今世之人，以放心爲惡者，爲務實而不深斥，若見爲善者，則必疑其僞。
惡好名；不惡好利，故彥智之言，矯時俗之弊也。
由學者心術論之，則好名之恥，甚於穿窬。
由人君用人論之，則好利者不可用；好名者不可棄也，但不可柄用耳。
」上曰：「好名之士，能讓千乘之國，而簞食、豆羹見於色，其無根本如此。
且好利者不能欺人；好名者善於欺人，其弊大矣。
古人所謂：『求士於三代之下，惟恐其不好名者。
』此言有爲而發，未見其穩當也。
」珥曰：「上敎當矣。
但爲善者與好名者，辨之甚難。
若見爲善者，而輒疑其好名，則無好善之實矣。
此，不可不知。
」珥因進曰：「近日民生日困；風俗日敗，至於一月之內，頑民打破胎峰石欄、鄕校位版。
如此大變，殊可驚愕，而天災之作，亦無月不現，人皆耳恬目習，置之相忘之域，此豈可坐而視之乎？須求所以緻此之由，講究所以救弊之策也。
」上觀書不答。
珥曰：「昔者孟子問齊宣王曰：『四境之內不治則如之何？』王顧左右而言他。
朱子譏其不能有爲。
今者四境之內不治矣，殿下當如之何？」上不答。
侍臣將退，上乃講論古今事變，反覆良久，至論唐太宗殺兄處，上曰：「不知天下是外物，故至於殺兄，可哀也已。
」珥曰：「上敎至矣。
聖人固以天下爲外物也。
然而聖人憂天下之憂，不啻如己之憂，未嘗以爲外物而不之省也。
」珥因言：「先王朝贈成守琛爲執義，徐敬德爲佐郞，近日加贈敬德右相，而守琛之贈不加焉，士類以爲歉。
臣意，加贈守琛爲當。
」上曰：「旣以爲賢者，則褒贈爲重，爵之高下何關之有？敬德之贈，亦似過矣。
」珥退謂人曰：「上於今世之弊，則略不講論，好論前代之事，假使論議精詳，何補於時事？時事無可爲之望矣。
」珥遂辭遞副提學。
十二月 12月1日 ○朔乙醜，以尹根壽爲副提學。
○是歲遣謝恩使洪聖民，兼奏請宗系、弑逆已辨誣等事情，增入《會典》新書。
禮部尙書萬士和等題曰：「朝鮮國王，痛其祖之冤，而奏辨至於再三。
但前旣奉有明旨，王言一出，昭揭宇宙，信如四時。
誰敢輒爲增損？宜將該國前後奏詞，纂入《實錄》，竢修《會典》，爲之許載爲便。
」奉聖旨是。
禮部欲以此意，請降勑宣諭，順付使臣。
聖民聞之，因辭于禮部曰：「事未完了，徑奉諭旨以回，使臣所不敢爲也。
」禮部從之。
聖民還朝，略啓聖旨，不言其欲降勑事，蓋嫌於報喜受賞也。
聖民還拜大司諫。
○贈金宏弼謚曰文敬，故相安瑭謚曰貞愍。
○前內資寺正李之蕃卒。
之蕃，牧隱之後也。
嘉靖丙午，陞進士。
自幼沈靜不好弄，母病，刲股血，和藥以進，疾得瘳。
居喪哀毀，一遵《家禮》。
嘗被金安老媒孽，流配海島，安老敗，得釋。
用太學薦爲齋郞，謝恩不仕，後累官爲司評。
子山海幼稱神童，尹元衡欲以女妻之，之蕃卽棄官，與弟之菡，遁居丹陽龜潭上，攻苦食淡，囂然自樂，人稱爲龜仙。
李滉與之友，勸勉以道學。
今上初年，除淸風郡守，使近舊隱，李滉強之屑就，臥理淸淨。
旣去而民思之，紀石頌德，後人皆尙其風節。
○以李山甫爲獻納。