關于邵無恙
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無恙之祖廷鎬著有《姜畦詩集》六卷，邵氏詩中亦常提及，《全浙詩話》亦根據随園記其詠廿四堆的一條，卻隻題曰“邵姜畦，名未詳”。
這《姜畦詩集》寒齋亦有收藏，卻如此不為世所知，殊不可解。
邵氏世以詩名，而祖孫文字之緣同一的悭，豈亦數耶？ “夢餘在江左嘗錄其精詣一冊呈随園，随園所評不盡當，因以為世無知己，不複出以示人。
”汪允莊題詩之一注雲： “時袁大令枚居金陵以詩文雄長海内，君以詩示之，所論不中肯綮，乃不複與談，亦不再示人。
”又《鏡西閣詩選》書後雲： “方餘之期君渡江也，（案時為己未年，）舟中遭胠箧失其稿本，僅存罷官後數卷，後亦間有所作，均為公子民懷攜至中州，及民懷南歸卒于舟次，稿本又複散佚。
外舅龔快哉先生君内兄也，端乞求諸其家，就餘舊本校訛補缺，重為編輯，始成今本。
”據這裡所說，稿本早已完全散佚了，雖然“其家”（當然不是龔家而是邵家吧？）似乎還有可據以校補的東西，不過沒有說得明白。
但是《詩鈔》有自序，題嘉慶己巳正月，蓋邵氏物故的前一年，末雲，“編錄所存，辄不禁涕之交頤也。
”可見這是他自己的編訂本。
梁跋說明系親筆自書者，他們既是師弟關系，這自然不至于有錯，而其來源又很的确，所謂哲嗣雖未說出名号，必是民懷無疑，蓋據陳雲伯所作傳雲：“子一，恩。
”民懷即恩的台甫，邵氏隻有這一個兒子，此外大約本來還有，但看詩中所記都已早殇了。
可是這裡就有了問題。
梁石川在道光丙申丁酉之交從少尹得到詩稿，事在《鏡西閣詩選》刻成後六七年，《詩選》的陳序裡卻已說民懷南歸卒于舟次雲雲，事實便不相合。
我想陳雲伯對于邵家的事也是不見得會弄錯的，或者梁石川老年記錯了年月，原來是道光甲申乙酉之交吧？無論如何陳梁二君的話總合不起來，一個說稿本都已散佚，一個又明明藏着親筆的稿本，而汪允莊乞龔快哉求諸其家的時候似乎也沒有拿出來，因為這裡邊有篇自序是很重要的，不然總當收到《詩選》裡去罷。
這中間有什麼事情存在，我們現在是不得而知了。
“戊申春餘阻風燕子矶，見壁上題雲，一夜山風歇，僧掃門前花。
又雲，夜聞椓杙聲，知有孤舟泊。
喜其高淡，訪之乃知是邵明府作，未幾以詩見投，長篇不能盡錄，記竹枝雲，送郎下揚州，留侬江上住，郎夢渡江來，侬夢渡江去。
若耶湖水似西泠，蓮葉波光一片青，郎唱吳歌侬唱越，大家花下并船聽。
（案蓮葉《詩選》作月映，《詩鈔》作月色。
）又夢中得句雲，澗泉分石過，村樹接煙生，皆妙。
邵名，字無恙，山陰人。
”又補遺卷五雲： “師謝世後家計益窘，哲嗣一人援例得少尹，分發無資。
詩稿二冊，吾師生平著作親筆自書者，少尹攜至諸暨丞署，欲湊辦分發，钺官卑祿薄，僅竭力緻赆，而是詩遂留以授钺，時在道光丙申丁酉之交。
尊藏多年，幸未損傷，自歎年屆八旬，風燭在即，無人付托，癸醜夏将此卷托于津門張鶴賓名毓芳，博雅端人，工書法，精鐵筆，有嗜古之癖，此詩得所依歸，不至湮沒。
”光緒丙子（一八七六）付刻時有梅寶璐序雲： “山陰邵夢餘先生于詩緻力甚深而名未著，時随園為海内龍門，先生以詩質之，論不合，遂秘所作，絕不示人，謂世無知己，不當複議此事。
”以上所說大約是出于同一根源，雖然總是事出有因，實在卻似乎未必完全如此。
《随園詩話》卷八雲： “君之識餘也，餘子裴之甫在襁褓，君生平交遊結納豈無一二知己，乃殘缣斷簡一再散佚，而掇拾裒輯轉成于寒閨嫠婦之手，既請于餘，複乞助于餘内弟龔君繡山，端侄小米，及閨友席怡珊夫人，并質钗珥以資手民，始成此集，以供海内騷壇題品也。
”蓋慨乎其言之，但天下事無獨有偶，刻《夢餘詩鈔》亦另有一段因緣，令越缦發文字之傳固有數也之歎。
梁跋雲： “先生存日嘗以詩谒随園，鑒别無當，遂不複示人，故時罕知之。
”陳雲伯在《詩選》序中亦雲： “餘未識先生，先生見餘題燕子矶永濟寺詩，極口推許，并錄入詩話。
”又卷六有《懷人感舊詩》二十二首，其四即袁簡齋，（《詩鈔》共有詩三十首，此為第五，）頗緻推崇，如雲：“曾煩泮巷尋三徑，（《詩鈔》三作幽，有注雲，餘寓白下泮巷西偏。
）不到随園已五年。
”則亦頗有交誼，固不僅集中詩酒唱酬可為證據也。
卷八《讀小倉山房詩集書後》有雲：“蓋棺新論多嫌刻，（注雲，近有目以詩妖者。
）量鬥奇才少角雄。
”态度殊為公正，末雲：“蘇門尚起橫流歎，不請删詩竟負公。
”注雲： “乞得先生生平所作詩十餘冊，破十餘晝夜，錄十四五。
”案此在嘉慶戊午之前，當為丁巳（一七九七）年。
又雲： 《鏡西閣詩選》陳雲伯序雲：“夢餘先生既殁之二十年為今道光十年。
”道光十年庚寅，計二十年前當為庚午，即嘉慶十五年（一八一〇）。
又傳雲卒年六十一。
查《夢餘詩鈔》自序雲：“入此歲來，年六十矣。
”時為嘉慶己巳（一八〇九），次年為庚午，正與上文所說相合。
案推算其生年當在乾隆十五年庚午，即西曆一七五〇年也。
民國廿五年八月二十日，于北平知堂。
無恙之祖廷鎬著有《姜畦詩集》六卷，邵氏詩中亦常提及，《全浙詩話》亦根據随園記其詠廿四堆的一條，卻隻題曰“邵姜畦，名未詳”。
這《姜畦詩集》寒齋亦有收藏，卻如此不為世所知，殊不可解。
邵氏世以詩名，而祖孫文字之緣同一的悭，豈亦數耶？ “夢餘在江左嘗錄其精詣一冊呈随園，随園所評不盡當，因以為世無知己，不複出以示人。
”汪允莊題詩之一注雲： “時袁大令枚居金陵以詩文雄長海内，君以詩示之，所論不中肯綮，乃不複與談，亦不再示人。
”又《鏡西閣詩選》書後雲： “方餘之期君渡江也，（案時為己未年，）舟中遭胠箧失其稿本，僅存罷官後數卷，後亦間有所作，均為公子民懷攜至中州，及民懷南歸卒于舟次，稿本又複散佚。
外舅龔快哉先生君内兄也，端乞求諸其家，就餘舊本校訛補缺，重為編輯，始成今本。
”據這裡所說，稿本早已完全散佚了，雖然“其家”（當然不是龔家而是邵家吧？）似乎還有可據以校補的東西，不過沒有說得明白。
但是《詩鈔》有自序，題嘉慶己巳正月，蓋邵氏物故的前一年，末雲，“編錄所存，辄不禁涕之交頤也。
”可見這是他自己的編訂本。
梁跋說明系親筆自書者，他們既是師弟關系，這自然不至于有錯，而其來源又很的确，所謂哲嗣雖未說出名号，必是民懷無疑，蓋據陳雲伯所作傳雲：“子一，恩。
”民懷即恩的台甫，邵氏隻有這一個兒子，此外大約本來還有，但看詩中所記都已早殇了。
可是這裡就有了問題。
梁石川在道光丙申丁酉之交從少尹得到詩稿，事在《鏡西閣詩選》刻成後六七年，《詩選》的陳序裡卻已說民懷南歸卒于舟次雲雲，事實便不相合。
我想陳雲伯對于邵家的事也是不見得會弄錯的，或者梁石川老年記錯了年月，原來是道光甲申乙酉之交吧？無論如何陳梁二君的話總合不起來，一個說稿本都已散佚，一個又明明藏着親筆的稿本，而汪允莊乞龔快哉求諸其家的時候似乎也沒有拿出來，因為這裡邊有篇自序是很重要的，不然總當收到《詩選》裡去罷。
這中間有什麼事情存在，我們現在是不得而知了。
“戊申春餘阻風燕子矶，見壁上題雲，一夜山風歇，僧掃門前花。
又雲，夜聞椓杙聲，知有孤舟泊。
喜其高淡，訪之乃知是邵明府作，未幾以詩見投，長篇不能盡錄，記竹枝雲，送郎下揚州，留侬江上住，郎夢渡江來，侬夢渡江去。
若耶湖水似西泠，蓮葉波光一片青，郎唱吳歌侬唱越，大家花下并船聽。
（案蓮葉《詩選》作月映，《詩鈔》作月色。
）又夢中得句雲，澗泉分石過，村樹接煙生，皆妙。
邵名，字無恙，山陰人。
”又補遺卷五雲： “師謝世後家計益窘，哲嗣一人援例得少尹，分發無資。
詩稿二冊，吾師生平著作親筆自書者，少尹攜至諸暨丞署，欲湊辦分發，钺官卑祿薄，僅竭力緻赆，而是詩遂留以授钺，時在道光丙申丁酉之交。
尊藏多年，幸未損傷，自歎年屆八旬，風燭在即，無人付托，癸醜夏将此卷托于津門張鶴賓名毓芳，博雅端人，工書法，精鐵筆，有嗜古之癖，此詩得所依歸，不至湮沒。
”光緒丙子（一八七六）付刻時有梅寶璐序雲： “山陰邵夢餘先生于詩緻力甚深而名未著，時随園為海内龍門，先生以詩質之，論不合，遂秘所作，絕不示人，謂世無知己，不當複議此事。
”以上所說大約是出于同一根源，雖然總是事出有因，實在卻似乎未必完全如此。
《随園詩話》卷八雲： “君之識餘也，餘子裴之甫在襁褓，君生平交遊結納豈無一二知己，乃殘缣斷簡一再散佚，而掇拾裒輯轉成于寒閨嫠婦之手，既請于餘，複乞助于餘内弟龔君繡山，端侄小米，及閨友席怡珊夫人，并質钗珥以資手民，始成此集，以供海内騷壇題品也。
”蓋慨乎其言之，但天下事無獨有偶，刻《夢餘詩鈔》亦另有一段因緣，令越缦發文字之傳固有數也之歎。
梁跋雲： “先生存日嘗以詩谒随園，鑒别無當，遂不複示人，故時罕知之。
”陳雲伯在《詩選》序中亦雲： “餘未識先生，先生見餘題燕子矶永濟寺詩，極口推許，并錄入詩話。
”又卷六有《懷人感舊詩》二十二首，其四即袁簡齋，（《詩鈔》共有詩三十首，此為第五，）頗緻推崇，如雲：“曾煩泮巷尋三徑，（《詩鈔》三作幽，有注雲，餘寓白下泮巷西偏。
）不到随園已五年。
”則亦頗有交誼，固不僅集中詩酒唱酬可為證據也。
卷八《讀小倉山房詩集書後》有雲：“蓋棺新論多嫌刻，（注雲，近有目以詩妖者。
）量鬥奇才少角雄。
”态度殊為公正，末雲：“蘇門尚起橫流歎，不請删詩竟負公。
”注雲： “乞得先生生平所作詩十餘冊，破十餘晝夜，錄十四五。
”案此在嘉慶戊午之前，當為丁巳（一七九七）年。
又雲： 《鏡西閣詩選》陳雲伯序雲：“夢餘先生既殁之二十年為今道光十年。
”道光十年庚寅，計二十年前當為庚午，即嘉慶十五年（一八一〇）。
又傳雲卒年六十一。
查《夢餘詩鈔》自序雲：“入此歲來，年六十矣。
”時為嘉慶己巳（一八〇九），次年為庚午，正與上文所說相合。
案推算其生年當在乾隆十五年庚午，即西曆一七五〇年也。
民國廿五年八月二十日，于北平知堂。