東京的書店
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說到東京的書店第一想起的總是丸善（Maruzen）。
他的本名是丸善株式會社，翻譯出來該是丸善有限公司，與我們有關系的其實還隻是書籍部這一部分。
最初是個人開的店鋪，名曰丸屋善七，不過這店我不曾見過，一九〇六年初次看見的是日本橋通三丁目的丸善，雖鋪了地闆還是舊式樓房，民國以後失火重建，民八往東京時去看已是洋樓了，随後全毀于大地震，前年再去則洋樓仍建在原處，地名卻已改為日本橋通二丁目。
我在丸善買書前後已有三十年，可以算是老主顧了，雖然賣買很微小，後來又要買和書與中國舊書，财力更是分散，但是這一點點的洋書卻于我有極大的影響，所以丸善雖是一個法人而在我可是可以說有師友之誼者也。
我于一九〇六年八月到東京，在丸善所買最初的書是聖茲伯利（G．Saintsbury）的《英文學小史》一冊與泰納的英譯本四冊，書架上現今還有這兩部，但已不是那時買的原書了。
我在江南水師學堂學的外國語是英文，當初的專門是管輪，後來又奉督練公所命令改學土木工學，自己的興趣卻是在文學方面，因此找一兩本英文學史來看看，也是很平常的事。
但是實在也并不全是如此，我的英文始終還是敲門磚，這固然使我得知英國十八世紀以後散文的美富，如愛疊生，斯威夫忒，闌姆，斯替文生，密倫，林特等的小品文我至今愛讀，那時我的志趣乃在所謂大陸文學，或是弱小民族文學，不過借英文做個居中傳話的媒婆而已。
一九〇九年所刊的《域外小說集》二卷中譯載的作品以波蘭俄國波思尼亞芬蘭為主，法國有一篇摩波商（即莫泊三），英美也各有一篇，但這如不是犯法的淮爾特（即王爾德）也總是酒狂的亞倫坡。
俄國不算弱小，其時正是專制與革命對抗的時候，中國人自然就引為同病的朋友，弱小民族蓋是後起的名稱，實在我們所喜歡的乃是被壓迫的民族之文學耳。
這些材料便是都從丸善去得來的。
日本文壇上那時有馬場孤蝶等人在談大陸文學，可是英譯本在書店裡還很缺少，搜求極是不易，除俄法的小說尚有幾種可得外，東歐北歐的難得一見，英譯本原來就很寥寥。
我隻得根據英國倍寇（E．Baker）的《小說指南》（AGuidetotheBestFictions），抄出書名來，托丸善去定購，費了許多的氣力與時光，才能得到幾種波蘭，勃爾伽利亞，波思尼亞，芬蘭，匈加利，新希臘的作品，這裡邊特别可以提出來的有育珂摩耳（JokaiMor）的小說，不但是東西寫得好，有匈加利的司各得之稱，而且還是革命家，英譯本的印刷裝訂又十分講究，至今還可算是我的藏書中之佳品，隻可惜在紹興放了四年，書面上因為潮濕生了好些黴菌的斑點。
此外還有一部插畫本土耳該涅夫（Turgeniev）小說集，共十五冊，伽納忒夫人譯，價三鎊。
這部書本平常，價也不能算貴，每冊隻要四先令罷了，不過當時普通留學官費每月隻有三十三圓，想買這樣大書，談何容易，幸而有蔡谷清君的介紹把哈葛德與安特路朗合著的《紅星佚史》譯稿賣給商務印書館，凡十萬餘字得洋二百元，于是居然能夠買得，同時定購的還有勃闌兌思（GeorgBrandes）的一冊《波蘭印象記》，這也給予我一個深的印象，使我對于波蘭與勃闌兌思博士同樣地不能忘記。
我的文學店逐漸地關了門，除了《水浒傳》《吉诃德先生》之外不再讀中外小說了，但是雜覽閑書，丹麥安徒生的童話，英國安特路朗的雜文，又一方面如威斯忒瑪克的《道德觀念發達史》，部丘的關于希臘的諸講義，都給我很愉快的消遣與切實的教導，也差不多全是從丸善去得來的。
末了最重要的是藹理斯的《性心理之研究》七冊，這是我的啟蒙之書，使我讀了之後眼上的鱗片倏忽落下，對于人生與社會成立了一種見解。
古人學藝往往因了一件事物忽然省悟，與學道一樣，如學寫字的見路上的蛇或是雨中在柳枝下往上跳的蛙而悟，是也。
不佞本來無道可悟，但如說因“妖精打架”而對于自然與人生小有所了解，似乎也可以這樣說，雖然字派的同胞聽了覺得該罵亦未可知。
《資本論》讀不懂，（後來送給在北大經濟系的舊學生杜君，可惜現在墓木已拱矣！）考慮婦女問題卻也會歸結到社會制度的改革，如《愛的成年》的著者所已說過。
藹理斯的意見大約與羅素相似，贊成社會主義而反對“共産法西斯底”的罷。
藹理斯的著作自《新精神》以至《現代諸問題》都從丸善購得，今日因為西班牙的反革命運動消息的聯想又取出他的一冊《西班牙之魂靈》來一讀，特别是吉诃德先生與西班牙女人兩章，重複感歎，對于西班牙與藹理斯與丸善都不禁各有
他的本名是丸善株式會社，翻譯出來該是丸善有限公司，與我們有關系的其實還隻是書籍部這一部分。
最初是個人開的店鋪，名曰丸屋善七，不過這店我不曾見過，一九〇六年初次看見的是日本橋通三丁目的丸善，雖鋪了地闆還是舊式樓房，民國以後失火重建，民八往東京時去看已是洋樓了，随後全毀于大地震，前年再去則洋樓仍建在原處，地名卻已改為日本橋通二丁目。
我在丸善買書前後已有三十年，可以算是老主顧了，雖然賣買很微小，後來又要買和書與中國舊書，财力更是分散，但是這一點點的洋書卻于我有極大的影響，所以丸善雖是一個法人而在我可是可以說有師友之誼者也。
我于一九〇六年八月到東京，在丸善所買最初的書是聖茲伯利（G．Saintsbury）的《英文學小史》一冊與泰納的英譯本四冊，書架上現今還有這兩部，但已不是那時買的原書了。
我在江南水師學堂學的外國語是英文，當初的專門是管輪，後來又奉督練公所命令改學土木工學，自己的興趣卻是在文學方面，因此找一兩本英文學史來看看，也是很平常的事。
但是實在也并不全是如此，我的英文始終還是敲門磚，這固然使我得知英國十八世紀以後散文的美富，如愛疊生，斯威夫忒，闌姆，斯替文生，密倫，林特等的小品文我至今愛讀，那時我的志趣乃在所謂大陸文學，或是弱小民族文學，不過借英文做個居中傳話的媒婆而已。
一九〇九年所刊的《域外小說集》二卷中譯載的作品以波蘭俄國波思尼亞芬蘭為主，法國有一篇摩波商（即莫泊三），英美也各有一篇，但這如不是犯法的淮爾特（即王爾德）也總是酒狂的亞倫坡。
俄國不算弱小，其時正是專制與革命對抗的時候，中國人自然就引為同病的朋友，弱小民族蓋是後起的名稱，實在我們所喜歡的乃是被壓迫的民族之文學耳。
這些材料便是都從丸善去得來的。
日本文壇上那時有馬場孤蝶等人在談大陸文學，可是英譯本在書店裡還很缺少，搜求極是不易，除俄法的小說尚有幾種可得外，東歐北歐的難得一見，英譯本原來就很寥寥。
我隻得根據英國倍寇（E．Baker）的《小說指南》（AGuidetotheBestFictions），抄出書名來，托丸善去定購，費了許多的氣力與時光，才能得到幾種波蘭，勃爾伽利亞，波思尼亞，芬蘭，匈加利，新希臘的作品，這裡邊特别可以提出來的有育珂摩耳（JokaiMor）的小說，不但是東西寫得好，有匈加利的司各得之稱，而且還是革命家，英譯本的印刷裝訂又十分講究，至今還可算是我的藏書中之佳品，隻可惜在紹興放了四年，書面上因為潮濕生了好些黴菌的斑點。
此外還有一部插畫本土耳該涅夫（Turgeniev）小說集，共十五冊，伽納忒夫人譯，價三鎊。
這部書本平常，價也不能算貴，每冊隻要四先令罷了，不過當時普通留學官費每月隻有三十三圓，想買這樣大書，談何容易，幸而有蔡谷清君的介紹把哈葛德與安特路朗合著的《紅星佚史》譯稿賣給商務印書館，凡十萬餘字得洋二百元，于是居然能夠買得，同時定購的還有勃闌兌思（GeorgBrandes）的一冊《波蘭印象記》，這也給予我一個深的印象，使我對于波蘭與勃闌兌思博士同樣地不能忘記。
我的文學店逐漸地關了門，除了《水浒傳》《吉诃德先生》之外不再讀中外小說了，但是雜覽閑書，丹麥安徒生的童話，英國安特路朗的雜文，又一方面如威斯忒瑪克的《道德觀念發達史》，部丘的關于希臘的諸講義，都給我很愉快的消遣與切實的教導，也差不多全是從丸善去得來的。
末了最重要的是藹理斯的《性心理之研究》七冊，這是我的啟蒙之書，使我讀了之後眼上的鱗片倏忽落下，對于人生與社會成立了一種見解。
古人學藝往往因了一件事物忽然省悟，與學道一樣，如學寫字的見路上的蛇或是雨中在柳枝下往上跳的蛙而悟，是也。
不佞本來無道可悟，但如說因“妖精打架”而對于自然與人生小有所了解，似乎也可以這樣說，雖然字派的同胞聽了覺得該罵亦未可知。
《資本論》讀不懂，（後來送給在北大經濟系的舊學生杜君，可惜現在墓木已拱矣！）考慮婦女問題卻也會歸結到社會制度的改革，如《愛的成年》的著者所已說過。
藹理斯的意見大約與羅素相似，贊成社會主義而反對“共産法西斯底”的罷。
藹理斯的著作自《新精神》以至《現代諸問題》都從丸善購得，今日因為西班牙的反革命運動消息的聯想又取出他的一冊《西班牙之魂靈》來一讀，特别是吉诃德先生與西班牙女人兩章，重複感歎，對于西班牙與藹理斯與丸善都不禁各有