東京的書店
關燈
小
中
大
一種好意也。
因丸善而聯想起來的有本鄉真砂町的相模屋舊書店，這與我的買書也是很有關系的。
一九〇六年的秋天我初次走進這店裡，買了一冊舊小說，是匈加利育珂原作美國薄格思譯的，書名曰“髑髅所說”（ToldbytheDeath'sHead），卷首有羅馬字題曰，K.Tokutomi，TokyoJapan．June27th.1904．一看就知是《不如歸》的著者德富健次郎的書，覺得很是可以寶貴的，到了辛亥歸國的時候忽然把他和别的舊書一起賣掉了，不知為什麼緣故，或者因為育珂這長篇傳奇小說無翻譯的可能，又或對于德富氏晚年笃舊的傾向有點不滿罷。
但是事後追思有時也還覺得可惜。
民八春秋兩去東京，在大學前的南陽堂架上忽又遇見，似乎他直立在那裡有八九年之久了，趕緊又買了回來，至今藏在寒齋，與育珂别的小說《黃薔薇》等作伴。
相模屋主人名小澤民三郎，從前曾在丸善當過夥計，說可以代去拿書，于是就托去拿了一冊該萊的《英文學上的古典神話》，色剛姆與尼珂耳合編的《英文學史》繡像本第一分冊，此書出至十二冊完結，今尚存，唯《古典神話》的背皮脆裂，早已賣去換了一冊青灰布裝的了。
自此以後與相模屋便常有往來，辛亥回到故鄉去後一切和洋書與雜志的購買全托他代辦，直到民五小澤君死了，次年書店也關了門，關系始斷絕，想起來很覺得可惜，此外就沒有遇見過這樣可以談話的舊書商人了。
本鄉還有一家舊書店郁文堂，以賣洋書出名，雖然我與店裡的人不曾相識，也時常去看看，曾經買過好些書至今還頗喜歡所以記得的。
這裡邊有一冊勃闌兌思的《十九世紀名人論》，上蓋一橢圓小印朱文曰勝彌，一方印白文曰孤蝶，知系馬場氏舊藏，又一冊《斯幹地那微亞文學論集》，丹麥波耶生（H．H．Boyesen）用英文所著，卷首有羅馬字題曰，November8th．08．M．Abe.則不知是那一個阿部君之物也。
兩書中均有安徒生論一篇，我之能夠懂得一點安徒生差不多全是由于這兩篇文章的啟示，别一方面安特路朗（AndrewLang）的人類學派神話研究也有很大的幫助，不過我以前隻知道格林兄弟輯錄的童話之價值，若安徒生創作的童話之别有價值則至此方才知道也。
論文集中又有一篇勃闌兌思論，著者意見雖似右傾，但在這裡卻正可以表示出所論者的真相，在我個人是很喜歡勃闌兌思的，覺得也是很好的參考。
前年到東京，于酷熱匆忙中同了徐君去過一趟，卻隻買了一小冊英詩人《克剌勃傳》（Crabbe），便是丸善也隻匆匆一看，買到一冊瓦格納著的《倫敦的客店與酒館》而已。
近年來洋書太貴，實在買不起，從前六先令或一圓半美金的書已經很好，日金隻要三圓，現在總非三倍不能買得一冊比較像樣的書，此新書之所以不容易買也。
人們在戀愛經驗上特别覺得初戀不易忘記，别的事情恐怕也是如此，所以最初的印象很是重要。
丸善的店面經了幾次改變了，我所記得的還是那最初的舊樓房。
樓上并不很大，四壁是書架，中間好些長桌上攤着新到的書，任憑客人自由翻閱，有時站在角落裡書架背後查上半天書也沒人注意，選了一兩本書要請算賬時還找不到人，須得高聲叫夥計來，或者要勞那位不良于行的下田君親自過來招呼。
這種不大監視客人的态度是一種愉快的事，後來改築以後自然也還是一樣，不過我回想起來時總是舊店的背景罷了。
記得也有新聞記者問過，這樣不會缺少書籍麼？答說，也要遺失，不過大抵都是小冊，一年總計才四百圓左右，多雇人監視反不經濟雲。
當時在神田有一家賣洋書的中西屋，離寓所比丸善要近得多，可是總不願常去，因為夥計跟得太兇。
聽說有一回一個知名的文人進去看書，被監視得生起氣來，大喝道，你們以為客人都是小偷麼！這可見别一種的不經濟。
但是不久中西屋出倒于丸善，改為神田支店，這種情形大約已改過了罷，民國以來隻去東京兩三次，那裡好像竟不曾去，所以究竟如何也就不得而知了。
本鄉神田一帶的舊書店還有許多，挨家的看去往往可以花去大半天的工夫，也是消遣之一妙法。
庚戌辛亥之交住在麻布區，晚飯後出來遊玩，看過幾家舊書後忽見行人已漸寥落，坐了直達的電車迂回地到了赤羽橋，大抵已是十一二點之間了。
這種事想起來也有意思，不過店裡的夥計在賬台後蹲山老虎似的雙目炯炯地睨視着，把客人一半當作小偷一半當作肥豬看，也是很可怕的，所以平常也隻是看看，要遇見真是喜歡的書才決心開口問價，而這種事情也就不甚多也。
廿五年八月廿七日，于北平。
因丸善而聯想起來的有本鄉真砂町的相模屋舊書店，這與我的買書也是很有關系的。
一九〇六年的秋天我初次走進這店裡，買了一冊舊小說，是匈加利育珂原作美國薄格思譯的，書名曰“髑髅所說”（ToldbytheDeath'sHead），卷首有羅馬字題曰，K.Tokutomi，TokyoJapan．June27th.1904．一看就知是《不如歸》的著者德富健次郎的書，覺得很是可以寶貴的，到了辛亥歸國的時候忽然把他和别的舊書一起賣掉了，不知為什麼緣故，或者因為育珂這長篇傳奇小說無翻譯的可能，又或對于德富氏晚年笃舊的傾向有點不滿罷。
但是事後追思有時也還覺得可惜。
民八春秋兩去東京，在大學前的南陽堂架上忽又遇見，似乎他直立在那裡有八九年之久了，趕緊又買了回來，至今藏在寒齋，與育珂别的小說《黃薔薇》等作伴。
相模屋主人名小澤民三郎，從前曾在丸善當過夥計，說可以代去拿書，于是就托去拿了一冊該萊的《英文學上的古典神話》，色剛姆與尼珂耳合編的《英文學史》繡像本第一分冊，此書出至十二冊完結，今尚存，唯《古典神話》的背皮脆裂，早已賣去換了一冊青灰布裝的了。
自此以後與相模屋便常有往來，辛亥回到故鄉去後一切和洋書與雜志的購買全托他代辦，直到民五小澤君死了，次年書店也關了門，關系始斷絕，想起來很覺得可惜，此外就沒有遇見過這樣可以談話的舊書商人了。
本鄉還有一家舊書店郁文堂，以賣洋書出名，雖然我與店裡的人不曾相識，也時常去看看，曾經買過好些書至今還頗喜歡所以記得的。
這裡邊有一冊勃闌兌思的《十九世紀名人論》，上蓋一橢圓小印朱文曰勝彌，一方印白文曰孤蝶，知系馬場氏舊藏，又一冊《斯幹地那微亞文學論集》，丹麥波耶生（H．H．Boyesen）用英文所著，卷首有羅馬字題曰，November8th．08．M．Abe.則不知是那一個阿部君之物也。
兩書中均有安徒生論一篇，我之能夠懂得一點安徒生差不多全是由于這兩篇文章的啟示，别一方面安特路朗（AndrewLang）的人類學派神話研究也有很大的幫助，不過我以前隻知道格林兄弟輯錄的童話之價值，若安徒生創作的童話之别有價值則至此方才知道也。
論文集中又有一篇勃闌兌思論，著者意見雖似右傾，但在這裡卻正可以表示出所論者的真相，在我個人是很喜歡勃闌兌思的，覺得也是很好的參考。
前年到東京，于酷熱匆忙中同了徐君去過一趟，卻隻買了一小冊英詩人《克剌勃傳》（Crabbe），便是丸善也隻匆匆一看，買到一冊瓦格納著的《倫敦的客店與酒館》而已。
近年來洋書太貴，實在買不起，從前六先令或一圓半美金的書已經很好，日金隻要三圓，現在總非三倍不能買得一冊比較像樣的書，此新書之所以不容易買也。
人們在戀愛經驗上特别覺得初戀不易忘記，别的事情恐怕也是如此，所以最初的印象很是重要。
丸善的店面經了幾次改變了，我所記得的還是那最初的舊樓房。
樓上并不很大，四壁是書架，中間好些長桌上攤着新到的書，任憑客人自由翻閱，有時站在角落裡書架背後查上半天書也沒人注意，選了一兩本書要請算賬時還找不到人，須得高聲叫夥計來，或者要勞那位不良于行的下田君親自過來招呼。
這種不大監視客人的态度是一種愉快的事，後來改築以後自然也還是一樣，不過我回想起來時總是舊店的背景罷了。
記得也有新聞記者問過，這樣不會缺少書籍麼？答說，也要遺失，不過大抵都是小冊，一年總計才四百圓左右，多雇人監視反不經濟雲。
當時在神田有一家賣洋書的中西屋，離寓所比丸善要近得多，可是總不願常去，因為夥計跟得太兇。
聽說有一回一個知名的文人進去看書，被監視得生起氣來，大喝道，你們以為客人都是小偷麼！這可見别一種的不經濟。
但是不久中西屋出倒于丸善，改為神田支店，這種情形大約已改過了罷，民國以來隻去東京兩三次，那裡好像竟不曾去，所以究竟如何也就不得而知了。
本鄉神田一帶的舊書店還有許多，挨家的看去往往可以花去大半天的工夫，也是消遣之一妙法。
庚戌辛亥之交住在麻布區，晚飯後出來遊玩，看過幾家舊書後忽見行人已漸寥落，坐了直達的電車迂回地到了赤羽橋，大抵已是十一二點之間了。
這種事想起來也有意思，不過店裡的夥計在賬台後蹲山老虎似的雙目炯炯地睨視着，把客人一半當作小偷一半當作肥豬看，也是很可怕的，所以平常也隻是看看，要遇見真是喜歡的書才決心開口問價，而這種事情也就不甚多也。
廿五年八月廿七日，于北平。