第十九回 蒙古帝頒诏求道德丘長春禦前說玄功
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詩曰：
時人棄俗學參玄，宜向個中著意研。
立志非求身外物，存心要取水中鉛。
有功無道紅塵客，有道無功陸地仙。
若是煉丹兼積德，何愁不上大羅天？ 卻說尹清和見譚仙去後，回轉茅廬，如癡如醉一般。
坐了片時，将師父這封書拆去一看，書中寫道： 大抵修身辨道，須憑積行累功。
若不苦志堅心，難以超凡人聖。
或于教門用功，大起塵勞；或于心地下手，全抛世事。
但克己存心于道，皆為緻福之基。
然道包天地，其大難量，小善小功，卒難見效。
所以道者刹那悟道，須憑長劫煉磨；頓悟一心，必假圓修萬行。
今世之悟道，皆夙世之有功也。
而不知夙世之因，隻見年深苦志，不見成功，以為玄功虛假，即生退志，甚可惜也。
殊不知行住坐卧，存心于道，雖然未展時刻之心，皆因積功累行之未足。
則道之不全，如人有大寶明珠，價值百萬，我欲買之，而錢數未及；須日夜經營，儉用勤求，積聚錢财，積少成多。
或至三萬五萬，錢數未足，而寶珠終不能得；必當積成百萬，然後可買寶珠。
其聚錢應物，急時且得使用耳。
比于貧簍之家，雲泥有隔。
積功累行者亦然。
雖未得道，其善根深重，或今世，或來生，必有聖賢提挈，自然終有成道之日。
無夙緣善根者，求之不亦遠乎？惟遇患難而生退志，見富貴而起貪心，雖是神仙，不能度汝。
若然苦志勤修，不生退怠，堅心不移，今世不成，必待來世，累世修持，自有神仙提挈，必直至了達耳。
我無夙骨，雖遇明師，萬苦千辛，至今未了。
丹陽長真等皆具夙緣，則十年五載間，天外飛騰自在。
然我雖未了，所受艱難，亦與常人異耳。
祖師雲：凡為道者，先舍家而後舍身。
功夫未到，病即教他病；道業未全，死即教他死。
至死一著，抱道而亡，任從天斷，不能自強。
斯為至言，學者當審之。
那清和覽畢，嗟歎不已。
自此更添道念，累積功勳，朝暮勤修，求玄功之克證；時刻不忘，守煉藥之鼎爐。
開單接衆，提摯多方之士；采藥濟世，普利有疾之人。
往來鬧市，出人山林，隻存利人利物之心，不憚自身勞苦；惟有烹鉛煉汞之志，嘗思塵境虛浮。
如此行持一十餘載，腋不占席，食無甘馨。
後遇耿仙姑，見其苦行具足，授其至道，枯坐三年，得見本來。
丹道圓成，随方度化。
不表。
且說蒙古鐵木真，于癸酉秋進兵人燕京，取涿州，屯兵于燕。
早聞丘處機之名，意欲召至問道。
齋戒七日，遂抄手诏雲： &ldquo制曰：天厭中原，驕幸太極之性；朕居北野，嗜欲未生之情。
反樸還淳，去奢從儉，每一衣一食，與牛豎馬圉共弊同飨。
視民如赤子，養士若弟兄。
謀素和，思素蓄。
練萬衆，以身入之先；臨百陣，無念我之後。
七載之中成大業，六合之内為一統。
非朕之行有德，蓋金之政無恒。
是以受之天佑，獲承之尊。
南連蠻宋，北接回纥，東夏西夷，悉稱臣佐。
念我單于國，千載百世已來，未有之也。
然而任大守重，治平猶懼有阙。
且夫刳舟刻揖，将欲濟江河也；聘賢選佐，将以安天下也。
朕踐作已來，勤心庶政，而三九之位，未見其人。
訪聞丘師先生，體真履規，博物洽聞，探赜窮理，道沖德著，懷古子之肅風，抱真上人之雅操，久栖岩谷，藏聲隐形，闡祖師之遺化，坐緻有道之士，雲集仙徑，莫可稱數。
自幹戈而後，伏知先生猶隐山東舊境，朕心仰懷無已。
豈不聞渭水同車、茅廬三顧之事，奈何山川弘闊，有失躬迎之禮？朕但避位側身，齋戒沐浴，選差近侍官劉仲祿，謹備輕騎素車，不遠數千裡，謹邀先生，暫屈仙步，不以沙漠遊遠為念，或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術。
朕親侍仙座，欽惟先生将咳唾之餘，但授一言，斯可矣。
今者聊發朕之微意萬一，明于诏章，誠望先生既著大道之端，要善無不應，亦豈違衆生小願哉？故咨诏示，惟宜知悉。
五月一日诏&rdquo 書诏已就，遂命劉仲祿赉诏而行。
一路風塵不表。
卻說丘師在崇福宮，見玄風日盛，宗教興行。
一日，上堂講論道德，普示大衆曰：&ldquo人生在世，猶如遊魚在水，優悠自在；為名圖利，似魚吞鈎，不知其幻。
一朝上鈎，刀劈釜煎之時，悔之何及！若不急早回頭猛省，光陰迅速，轉瞬無常。
今見汝等既已出家，不肯行功修道，坐消信施，不言今世辦道無成，來生債主難以酬償。
更有一等，自己不信罪福因果，出家更造愆尤，緻于疾病颠連，自己不萌悔心，更生毀謗，其罪尤重。
此等之輩，死堕地獄，無有出期。
夫修身者，須要先博文而後約理，先收心而後放心。
博文者，見廣識多，明其人倫世事之道；約理者，泱洽祛私，會其性命造化之源。
收心者，割情斷欲，蕩滌雜念，思慮不起；放心者，恐無心落于幻空，拘系恐遭執著之魔，故放之入于太虛之境，以待造化之功矣。
方曰窮理盡性以緻命，則可以養生，可以保身，可以遊宴玉京金阙，可以與虛皇并駕。
時今之人，不明人倫世事之道，而欲求天道，猶盲者不用杖，聾者聽宮商，入水捕兔，登山索魚，豈能得乎？蓋人倫之道，莫過于黃石公曰：&lsquo夫道、德、仁、義、禮五者一體也。
&rsquo道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
立志非求身外物，存心要取水中鉛。
有功無道紅塵客，有道無功陸地仙。
若是煉丹兼積德，何愁不上大羅天？ 卻說尹清和見譚仙去後，回轉茅廬，如癡如醉一般。
坐了片時，将師父這封書拆去一看，書中寫道： 大抵修身辨道，須憑積行累功。
若不苦志堅心，難以超凡人聖。
或于教門用功，大起塵勞；或于心地下手，全抛世事。
但克己存心于道，皆為緻福之基。
然道包天地，其大難量，小善小功，卒難見效。
所以道者刹那悟道，須憑長劫煉磨；頓悟一心，必假圓修萬行。
今世之悟道，皆夙世之有功也。
而不知夙世之因，隻見年深苦志，不見成功，以為玄功虛假，即生退志，甚可惜也。
殊不知行住坐卧，存心于道，雖然未展時刻之心，皆因積功累行之未足。
則道之不全，如人有大寶明珠，價值百萬，我欲買之，而錢數未及；須日夜經營，儉用勤求，積聚錢财，積少成多。
或至三萬五萬，錢數未足，而寶珠終不能得；必當積成百萬，然後可買寶珠。
其聚錢應物，急時且得使用耳。
比于貧簍之家，雲泥有隔。
積功累行者亦然。
雖未得道，其善根深重，或今世，或來生，必有聖賢提挈，自然終有成道之日。
無夙緣善根者，求之不亦遠乎？惟遇患難而生退志，見富貴而起貪心，雖是神仙，不能度汝。
若然苦志勤修，不生退怠，堅心不移，今世不成，必待來世，累世修持，自有神仙提挈，必直至了達耳。
我無夙骨，雖遇明師，萬苦千辛，至今未了。
丹陽長真等皆具夙緣，則十年五載間，天外飛騰自在。
然我雖未了，所受艱難，亦與常人異耳。
祖師雲：凡為道者，先舍家而後舍身。
功夫未到，病即教他病；道業未全，死即教他死。
至死一著，抱道而亡，任從天斷，不能自強。
斯為至言，學者當審之。
那清和覽畢，嗟歎不已。
自此更添道念，累積功勳，朝暮勤修，求玄功之克證；時刻不忘，守煉藥之鼎爐。
開單接衆，提摯多方之士；采藥濟世，普利有疾之人。
往來鬧市，出人山林，隻存利人利物之心，不憚自身勞苦；惟有烹鉛煉汞之志，嘗思塵境虛浮。
如此行持一十餘載，腋不占席，食無甘馨。
後遇耿仙姑，見其苦行具足，授其至道，枯坐三年，得見本來。
丹道圓成，随方度化。
不表。
且說蒙古鐵木真，于癸酉秋進兵人燕京，取涿州，屯兵于燕。
早聞丘處機之名，意欲召至問道。
齋戒七日，遂抄手诏雲： &ldquo制曰：天厭中原，驕幸太極之性；朕居北野，嗜欲未生之情。
反樸還淳，去奢從儉，每一衣一食，與牛豎馬圉共弊同飨。
視民如赤子，養士若弟兄。
謀素和，思素蓄。
練萬衆，以身入之先；臨百陣，無念我之後。
七載之中成大業，六合之内為一統。
非朕之行有德，蓋金之政無恒。
是以受之天佑，獲承之尊。
南連蠻宋，北接回纥，東夏西夷，悉稱臣佐。
念我單于國，千載百世已來，未有之也。
然而任大守重，治平猶懼有阙。
且夫刳舟刻揖，将欲濟江河也；聘賢選佐，将以安天下也。
朕踐作已來，勤心庶政，而三九之位，未見其人。
訪聞丘師先生，體真履規，博物洽聞，探赜窮理，道沖德著，懷古子之肅風，抱真上人之雅操，久栖岩谷，藏聲隐形，闡祖師之遺化，坐緻有道之士，雲集仙徑，莫可稱數。
自幹戈而後，伏知先生猶隐山東舊境，朕心仰懷無已。
豈不聞渭水同車、茅廬三顧之事，奈何山川弘闊，有失躬迎之禮？朕但避位側身，齋戒沐浴，選差近侍官劉仲祿，謹備輕騎素車，不遠數千裡，謹邀先生，暫屈仙步，不以沙漠遊遠為念，或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術。
朕親侍仙座，欽惟先生将咳唾之餘，但授一言，斯可矣。
今者聊發朕之微意萬一，明于诏章，誠望先生既著大道之端，要善無不應，亦豈違衆生小願哉？故咨诏示，惟宜知悉。
五月一日诏&rdquo 書诏已就，遂命劉仲祿赉诏而行。
一路風塵不表。
卻說丘師在崇福宮，見玄風日盛，宗教興行。
一日，上堂講論道德，普示大衆曰：&ldquo人生在世，猶如遊魚在水，優悠自在；為名圖利，似魚吞鈎，不知其幻。
一朝上鈎，刀劈釜煎之時，悔之何及！若不急早回頭猛省，光陰迅速，轉瞬無常。
今見汝等既已出家，不肯行功修道，坐消信施，不言今世辦道無成，來生債主難以酬償。
更有一等，自己不信罪福因果，出家更造愆尤，緻于疾病颠連，自己不萌悔心，更生毀謗，其罪尤重。
此等之輩，死堕地獄，無有出期。
夫修身者，須要先博文而後約理，先收心而後放心。
博文者，見廣識多，明其人倫世事之道；約理者，泱洽祛私，會其性命造化之源。
收心者，割情斷欲，蕩滌雜念，思慮不起；放心者，恐無心落于幻空，拘系恐遭執著之魔，故放之入于太虛之境，以待造化之功矣。
方曰窮理盡性以緻命，則可以養生，可以保身，可以遊宴玉京金阙，可以與虛皇并駕。
時今之人，不明人倫世事之道，而欲求天道，猶盲者不用杖，聾者聽宮商，入水捕兔，登山索魚，豈能得乎？蓋人倫之道，莫過于黃石公曰：&lsquo夫道、德、仁、義、禮五者一體也。
&rsquo道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
德者，人之所得，使萬物各得其所欲。