第二十一回 九宮山張道清坐脫白雲觀長春子談玄
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？&rdquo師曰：&ldquo志者，持心煉己，一念不遷，除情滅欲，勿起貪嗔。
不以富貴榮華亂其真心不以困苦患難移其處向，不戀一塵，不起一念，此是真志也。
願者，幾起利人利物，一切行功積德，度人濟世之心，皆是願也。
&rdquo 有人問：&ldquo調息如何？&rdquo師曰：&ldquo龜息綿綿，乃是道人活計，但不可著他。
禅家不言調息自煉的工夫，單言清靜寂滅四字，是兩重糞土。
故曰：色身元有限，情欲浩無涯。
癡似蜂貪蜜，狂如蝶戀花。
&ldquo大凡修身之道，抑亦多門，未遇明師指示，卒難洞曉。
世傳術法，或存神注想，搖筋擺髓，呼吸吐納，吞霞服氣；或用卦爻而運用抽添；或用爐火以燒茅煉汞；或得旁通技術，巧詐愚人；或引采戰之術，耗精敗德；或僞言設教，哄誘平民，自人傍門，诽謗真教。
此等之人，生為教中罪人，死堕地獄畜生，不足舉也。
經雲：&lsquo長生至慎房中急，何為死作令神泣？&rsquo蓋世人恣情縱欲者，身雖未死，而神早已喪矣。
夫道，修無形之形，以無人有，以有含無，存守一點虛靈不昧之真性。
所以雲六合之廣，三光之明，亦天地之有形也。
吾故養其無象，像固常存；含其無心，性明不昧。
是以煉成仙真，神合于虛，身存于道，形神俱妙，與道合真。
故我身可以飛升玉京，可以邀遊金阙，能有能無，不終不沒。
故無降谪之事，亦無劫運之憂矣。
若以獨得見性為妙，不知煉形為要者，死為清靈之鬼，安能升入虛無，何可與高仙上聖為比哉？若論身不壞而神去，則身存于世，肉身不壞；若論性不壞，即餓鬼畜生皆有此性，惟靈與不靈、明與不明之分别耳。
夫心能造形，心能留形，法中有愛住世者，動經千百劫，心為之也。
若心根傷壞，轉眼便為冥途矣。
有形亡而心存者，聖賢也；形存而心變者，畜生也。
今且舉世之人欲祈長生者，不知向自己本命中搜求，卻從仙佛神明前乞讨，愚哉！舍本而求未，究竟于我何益乎？吾宗所以不言長生者，非不長生，超乎長生也。
此無上大道，非區區延年小術也。
修道者必要通文達理，方能參透玄機，悟徹奧妙，才好下手用工。
稍有不通，差之毫厘，失去千裡。
故曰：毫發差殊，丹不全也。
今者人欲修身，隻便訪道求師，一年半載便想成個仙佛；倘然三年五載不見成功，便生退志。
為人之理，尚且未明，欲明道理，豈能得乎？人能通得一理，便能出得一殼；萬事義理皆通，出得萬殊之殼，則心無礙滞，大道明矣。
倘有一事一理不通，便生滞礙，這一層殼就出不成了。
所謂孔聖門中，豈有不通理之賢人？太上派下，未有不達道之真仙。
汝等欲通達道理，必先通達人情世态之理，會于一源，物物可知，事事可曉。
人理已通，道理不遠矣。
一本可以散于萬殊，萬殊亦可歸于一本耳。
&rdquo 弟子問曰：&ldquo北宗道法，至吾師大行。
師能神通變化否？&rdquo丘師曰：&ldquo大道極平常，不作奇特想。
隻要心真，何事不辦？吾初受苦，數十年魔折，苦志不移，時刻不怠，守其一心而已矣。
吾出山已來，帝王宰官敬禮，帝敕吾為大宗師，然吾心未嘗動也。
黃童、白裡、乞兒、下賤，見之，吾未嘗輕也。
一切平等，無有高下。
西域鹹稱吾為震旦活佛，自古全真之盛，未有及此，吾豈有作為乎？不過性海中一點浮漚耳。
宮中有妖，百法不靈，張天師束手而去。
帝敕召吾，吾在山中，靜中微動一念，彼妖自去。
吾不用符圖将帥，邪懼而去，何也？蓋邪不勝正。
是理也，吾存其理而已矣，天人自然感格也。
&rdquo正是： 一性圓明是本宗，無心竅裡養潛龍。
煉成陽質金光透，何用恩榮把旨封？ 要知丘真人後事如何，且聽下回分解。
不以富貴榮華亂其真心不以困苦患難移其處向，不戀一塵，不起一念，此是真志也。
願者，幾起利人利物，一切行功積德，度人濟世之心，皆是願也。
&rdquo 有人問：&ldquo調息如何？&rdquo師曰：&ldquo龜息綿綿，乃是道人活計，但不可著他。
禅家不言調息自煉的工夫，單言清靜寂滅四字，是兩重糞土。
故曰：色身元有限，情欲浩無涯。
癡似蜂貪蜜，狂如蝶戀花。
&ldquo大凡修身之道，抑亦多門，未遇明師指示，卒難洞曉。
世傳術法，或存神注想，搖筋擺髓，呼吸吐納，吞霞服氣；或用卦爻而運用抽添；或用爐火以燒茅煉汞；或得旁通技術，巧詐愚人；或引采戰之術，耗精敗德；或僞言設教，哄誘平民，自人傍門，诽謗真教。
此等之人，生為教中罪人，死堕地獄畜生，不足舉也。
經雲：&lsquo長生至慎房中急，何為死作令神泣？&rsquo蓋世人恣情縱欲者，身雖未死，而神早已喪矣。
夫道，修無形之形，以無人有，以有含無，存守一點虛靈不昧之真性。
所以雲六合之廣，三光之明，亦天地之有形也。
吾故養其無象，像固常存；含其無心，性明不昧。
是以煉成仙真，神合于虛，身存于道，形神俱妙，與道合真。
故我身可以飛升玉京，可以邀遊金阙，能有能無，不終不沒。
故無降谪之事，亦無劫運之憂矣。
若以獨得見性為妙，不知煉形為要者，死為清靈之鬼，安能升入虛無，何可與高仙上聖為比哉？若論身不壞而神去，則身存于世，肉身不壞；若論性不壞，即餓鬼畜生皆有此性，惟靈與不靈、明與不明之分别耳。
夫心能造形，心能留形，法中有愛住世者，動經千百劫，心為之也。
若心根傷壞，轉眼便為冥途矣。
有形亡而心存者，聖賢也；形存而心變者，畜生也。
今且舉世之人欲祈長生者，不知向自己本命中搜求，卻從仙佛神明前乞讨，愚哉！舍本而求未，究竟于我何益乎？吾宗所以不言長生者，非不長生，超乎長生也。
此無上大道，非區區延年小術也。
修道者必要通文達理，方能參透玄機，悟徹奧妙，才好下手用工。
稍有不通，差之毫厘，失去千裡。
故曰：毫發差殊，丹不全也。
今者人欲修身，隻便訪道求師，一年半載便想成個仙佛；倘然三年五載不見成功，便生退志。
為人之理，尚且未明，欲明道理，豈能得乎？人能通得一理，便能出得一殼；萬事義理皆通，出得萬殊之殼，則心無礙滞，大道明矣。
倘有一事一理不通，便生滞礙，這一層殼就出不成了。
所謂孔聖門中，豈有不通理之賢人？太上派下，未有不達道之真仙。
汝等欲通達道理，必先通達人情世态之理，會于一源，物物可知，事事可曉。
人理已通，道理不遠矣。
一本可以散于萬殊，萬殊亦可歸于一本耳。
&rdquo 弟子問曰：&ldquo北宗道法，至吾師大行。
師能神通變化否？&rdquo丘師曰：&ldquo大道極平常，不作奇特想。
隻要心真，何事不辦？吾初受苦，數十年魔折，苦志不移，時刻不怠，守其一心而已矣。
吾出山已來，帝王宰官敬禮，帝敕吾為大宗師，然吾心未嘗動也。
黃童、白裡、乞兒、下賤，見之，吾未嘗輕也。
一切平等，無有高下。
西域鹹稱吾為震旦活佛，自古全真之盛，未有及此，吾豈有作為乎？不過性海中一點浮漚耳。
宮中有妖，百法不靈，張天師束手而去。
帝敕召吾，吾在山中，靜中微動一念，彼妖自去。
吾不用符圖将帥，邪懼而去，何也？蓋邪不勝正。
是理也，吾存其理而已矣，天人自然感格也。
&rdquo正是： 一性圓明是本宗，無心竅裡養潛龍。
煉成陽質金光透，何用恩榮把旨封？ 要知丘真人後事如何，且聽下回分解。