卷十一·泛葉寄
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志》）
歙左司馬汪伯玉（道昆）與李于鱗輩七才子齊名，李本甯嘗誦曰：“李北地（夢陽）之才，能小而不能大，能短而不能長；李曆下（于鱗）之才，能高而不能下，能奇而不能正。
王州（世貞）以才聘法，而法不勝才，人生幾何？其書充棟，微傷率耳。
汪新安文小大長短，高下奇正，随所結撰，積句成篇，積字成句，無不精麗，其才能經緯錯綜之也。
”當時之評骘如此。
（《谷卧馀》） 歙方侍郎口靜初冠，即與鄉人結詩社。
迨入仕，汪伯玉方擅時名，倡<谷其>中社，再三招緻，匿謝不肯往。
其句有“流水不知處，幽禽相與飛，不知春色減，忽見林花飛，永日空山寂，幽蟬時自吟，春色驚人早，雲山與世違，舊業微蟬翼，窮途信馬蹄”，宛然王孟遺響也。
（《列朝詩集》） 休甯金野仙工詩，一日郡守賞雪開宴，索詩限填字韻，賦雲：“昨夜嫦娥弄玉簽，也應扌舀月作花钿；為嫌梅影太清瘦，幾片飛來疏處填。
”（《縣志》） 歙王寅仲房撰《新都秀運集》，采弘治、正德、嘉靖三朝之詩，人滿百人，詩逾三百，汪本以正居首。
仲房曰：“以正童稚，性解為詩，弱冠挺興，遂傳高唱，若愁邊草木歇，夢裡關山多，有懷成遠詠，無伴趁幽行，野草不媚世，沙鷗甯近名？然皆潛思取境，不落常情。
新都自程學士克勤名家，而人争相師法，君獨尚友古人，天不愛才，壯即夭折，惜哉！”（《列朝詩集》） 許文穆公國字維桢，号穎陽，為檢讨時使朝鮮。
适國王新薨，河城君公攝郊迎禮，國以公未嗣位，不許。
因為酌定禮儀，令公稱權署國事，用世子冠服，奉先王靈帛行禮，禮成而還，饋遺一無所受，朝鮮勒碑以頌。
進講，托事獻規，上每悚意聽之，手書責難成善大字賜焉。
拜大宗伯，入東閣，以三事進規，其一皇太子冊立事，上不悅，遂上書乞休者五，予告給傳歸。
（《歙縣志》） 許文穆之從侄，豪健善擊劍，挽︹命中。
嘗被酒卧嶺北，有虎枕其頸，醒而視之，鼻息甚酣。
蓋虎先食犬，口吐沫，一如醉人狀。
許熟視曰：“彼無忮心，乘醉殺之，不武。
”遂舍之。
先在嘉靖中上三策，請立縣城，不果。
後寇{穴友}至，太守陶公承學召與議事，令守東門，饬武備。
寇不敢入，繞出宛陵。
遂議城，以為督，授冠帶行事，卻之，徐為措置立辦。
後辭去，商于嘉禾之皂林，以酒暴卒，祀為神。
陶太守深傷，為文以祭。
太守時已為顯官，即四橋先生也。
（《湧幢小品》） 明隆慶間，司琴為歙人，黃梁小僮，事主勤慎，梁愛之，許配以小婢慶雲。
梁夜飲堕橋，司琴救主淹死，梁歸，慶雲誓以身殉。
梁谕之曰：“許配戲耳，更覓佳偶。
”慶雲忿恸數日而絕，年僅十六。
（《亘史》） 西湖嶽墳，舊隻秦桧、王氏、萬俟Ι三像，都指揮李隆鑄銅為之，久被遊人撻碎。
萬曆二十二年，吾邑範公涞為按察司副使，以鐵鑄秦桧、王氏、萬俟Ι、張俊四像，反接跪于丹墀，人鹹稱快焉！而擊撻者無虛日，惜乎今沒其張浚、王氏二像。
三十年，公複司藩于浙，捐俸重葺。
秦桧遺罪萬世，事昭史書者，實以長舌成之，而始之者張俊也。
《春秋》之義，第誅首惡，若俊與王氏跪庭，安可免焉？（《西湖便覽》） 邑東汪伯淮名工書法，董宗伯其昌見所書“陽山寺”三字，筆勢遒逸非常，流連久之，怅然曰：“此中正大有人。
”（《鵬升集》） 徽俗重門族，凡仆隸之裔，雖貴顯，故家皆不與締姻。
他裡則否，一遇科第之人，即紊其班輩，昧其祖先，忘其仇恨，行賄媒妁，求援親黨。
倘可聯姻，不恤譏笑，最惡風也！（《蘇譚》） 張複字子遠，休甯仆也。
好學，師黃梅瞿九思，盡得性命之奧，講學黃州，黃人群尊之為張夫子。
九思被冤陷獄，複與瞿孺子甲走都門，詣阙上書首輔。
張居正重其名，延與語，勸之仕，弗從。
歸築茅屋，自耕養母，著有《釁下語》四卷，《孝經本則》一卷，《小兒語》一卷，人弗識也。
邑令丁應泰至其村，訪張夫子弗得，浼其地缙紳詢之。
有識者曰：“得毋某仆張姓者乎？曩自楚歸，至今供其落筆役，較他仆無異，得毋即其人乎？”詢之果是，令同紳登茅屋拜之，則繞山而逃，令于其堂四拜去。
鄉人皆重其抱道好義，而仍安其仆隸之常也，不複以下賤相目，而張終安之，至今黃州臨坪鎮有張夫子祠。
又臨溪有醫家仆周英跟其主抱藥囊，後遂工醫，阖邑敬焉，亦異人也。
（《珊瑚網》） 汪宗孝歙人，好拳捷之戲，緣壁行如平地，躍而騎，屋瓦無聲，已更自檐下屹立，不加于色。
偃二丈竹水上，驅童子過之，皆股戰，則身先往數十過，已複驅童子從之。
跳丸飛劍之屬，見之，赧然自廢也。
萬曆丁未，入京師，至燕城店作夢，文皇遣缇騎召使治水，引見殿上。
文皇貌甚偉，長髯垂膝左右，以奏牍進。
文皇推案震怒曰：“複壞我東南百萬民命，奈何？”宗孝頓首言：“臣書生不任官守，且父老不忍離子舍。
”文皇色不怿，有皂衣人長跪固請，乃已。
其年淫雨，三楚三吳，沉竈産蛙，人相啖食，恻然心傷之，病革不可為矣。
（《湧幢小品》） 《先曾祖日記》雲：“萬曆三十五年六月，徽州大水，自初三日大雨，至初五止，三晝夜不住，漂流人畜萬萬。
府河西橋上，有七尺水頭，惟歙縣最苦，休甯次之，二日方退，曆世未遭此災異。
三十六年五月，徽複大水，自十三至十九日，水方退，較于三十五年更大。
今康熙三十三年十二月十八大雨，至正月二十日方止，嚴冬大雨一月餘，亦罕見事。
” 松園詩老程嘉燧字孟陽，休甯人，僑居嘉定。
少學制科不成，去學擊劍，又不成，乃折節讀書，刻意為歌詩。
三十而詩大就，谙曉音律，分寸刂合度；老師歌叟，一曲動人，燈殘月落，必傳其點拍而後已。
喜畫山水，兼工寫生，酒闌歌罷，興酣落筆，尺蹄便面，筆墨飛動。
或诒書緻币，鄭重請乞，摩娑縮瑟，經歲不能就一紙。
嗜古書畫器物，一當意，辄解衣傾橐，或以赝售有相者，則持之益堅。
有子驕稚，不事生産，經營拮據，以供其求，左弦右壺，緣手散去。
孟陽顧益喜，以為好事好客，稱其家兒。
坐是益重困，然而介持益甚，語及飾竿牍，學幹谒，頭面發赤，掉臂而去。
太倉王ぁ伯常謂孟陽“世無嚴武，誰識少陵？”當今能客孟陽者，海陽顧益卿耳。
為治裝遣行，渡江寓古寺，與一二酒人，酣飲三日夜，賦《詠古》五章，不見益卿而返。
在裡中兄事唐叔達、婁子柔，肩随後行，不失跬步，與人交婉娈曲折，臨分執手，口語刺刺。
至其責備行誼，引經據古，死生患難，慷慨敦笃，古節士無以過也。
萬曆戊午，故人方方叔令長治，要之入潞，居三年，從方叔入燕，諸公争物色孟陽，皆避不與見。
祥符王損仲博雅名士，時時過餘邸舍，就孟陽談，孟陽未嘗一往也。
崇祯中，餘罷官裡居，構耦耕堂于拂水，要與偕隐晨夕遊處，修鹿門南村之樂，後先十年。
辛巳春，孟陽将歸新安，餘先遊黃山，訪松圓故居，題詩屋壁，歸舟抵桐江，推篷夜語，泫然而别。
又明年癸未十二月，孟陽卒于新安，年七十有九。
卒之前一月，為餘序《初學集》，蓋絕筆也。
逾年而有甲申三月之事，銘旌大書曰：“明處士某。
”豈不幸哉？孟陽合轍古人，迥别于近代之俗學，于是乎王李之雲霧盡掃，後生之心眼一開，其功于斯道甚大，而世或未之知也。
遺山題《中州集》後雲：“愛殺溪南辛老子，相從何止十年遲？”世無裕之，又誰知餘之論孟陽，非阿私所好者哉？餘故援《中州》之例，谥之曰松園詩老，庶幾千百世而下，有知吾孟陽如裕之者。
（《列朝詩集》） 孟陽實歙之長翰山人，餘嘗至其家，圓松猶在，孟陽與餘交最厚，而《列朝集》乃注休人，誤矣！ 歙鄭布政旦有詩才，若“花明沛上宴，香起落中塵，河影城頭堕，秋聲塞上生，□道黃雲上，蠻村白草傍”，又“箐道十盤臨戍堡，山城百雉入邊州”，皆渾淪不落輕靡。
（同上） 歙方廷玺為縣令，《題白水寺詩》：“石徑逢僧一話間，白雲深處不知遠，松陰日午茶煙起，不有客來僧更閑。
”（同上） 新安詩派，屍祝太函，曹能始見休甯吳非熊而擊節，遂流傳都下。
其為人率真自放，好窮山林花鳥之緻，捉鼻苦吟，貴遊雜坐，竟日諷詠，不知有人。
久之，别能始歸新安，作《東歸詩》。
已而複出遊，訪故人于嶺南，客死新會，從弟元以其喪歸。
新安闵景賢采輯《皇朝布衣詩》，推吳兆為中興布衣之冠。
□□□謂親炙則孟陽，逖聽則非熊。
庶無愧于此評，要當與千古共定之爾。
（同上） 歙王山人野兒時習為詩，稍長，入吳家鴻山下，與妻子鋪糟不厭，遊金陵，貴人慕其名，争訪之。
子僧劭亦能詩，早卒，有《フ明草》。
其佳句如《陳匡左過飲》雲：“峰冷秋雲白，牆陰晚照殘。
”《永慶寺夜坐》雲：“風輕松韻細，露滴月涼生。
”《晚泊江上》雲：“晚峰生浦澹，秋月出江孤。
”《月》雲：“峰銜形似缺，江動影難安。
”人謂得乃翁衣缽。
（同上） 歙鄭作讀書方山，自号方山子。
為詩敏捷，一揮數十篇。
李空峒流寓汴中，招至門下，輪較射，過從無虛日。
周王聞其賢，召見，長揖不拜，王禮而遣之。
《方山集》中如“寒燈坐愈親，寒葉動秋聲”之類，俱佳句。
（同上） 開化時俪号晴川，以焦墨作山水人物，皆可觀。
同時休甯有汪海雲亦善畫，墨氣稍不及時，而畫法近正，是皆不失畫家矩度。
如南京蔣三松、汪孟文，江西郭清狂，北方之張平山，此等雖用以指抹，猶懼辱吾幾榻也。
（《裨史》） 汪德初（名肇，休人）工畫，比元海雲和尚，遇酒能鼻飲至數鬥，号象飲。
嘗誤附賊舟，賊壯其貌，不敢害，已而酒肇，乃為象飲以自豪，卒縱之去。
後诖誤逮獄，東方司理有意其為人，面試之畫。
德初傾墨沈于絹素，東方駭之。
尋洗水筆為《薄曉圖》，詩雲：“五更風雨時，四野雲煙障，行人迷所之，幸得東方亮。
”東方大賞之，人有如此才而使久困囹圄，非有司之過乎？遂得釋。
（《邑乘》） 嘗讀《螢雪叢說》雲：徽宗政和中，建設畫學，用太學法，補試四方畫工，以古人詩句命題，不知掄選幾許人也。
嘗試“竹鎖橋邊賣酒家”。
人皆可以形容，無不向酒上着工夫；惟有一善畫，但于橋頭竹外，挂一酒簾，書酒字而已，便見得酒家在竹内也。
又試“踏花歸去馬蹄香”。
不可得而形容，何以見得親切？有一名畫，克盡其妙，但掃數蝴蝶，飛逐馬後而已，便表得馬蹄香出也，果皆中選。
或雲：“試以‘竹林深處酒家垆’；于竹林中畫一徑，一人騎驢捧葫蘆出，乃沽酒者，真畫得深處二字出。
” 唐人詩：“萬綠枝頭紅一點，動人春色不須多。
”舊時常以此試畫工。
衆工競于花卉上妝點，皆不中選；惟一人于危亭缥渺，綠楊隐映之處，畫一美人憑欄而立。
衆工遂服。
唐明皇嘗賞千葉蓮花，因指妃子謂左右曰：“何如此解語花？”而當時詩雲：“上宮春色四時在。
”蓋此意也。
又試萬山藏古寺。
或露寺門，或山寺角，皆不合式；惟一人畫千峰百軸外，有孤僧從半道歸。
丁瓒字汝器，居休甯西門，丁氏自宋世業醫。
嘉靖初丁繩以醫名，子畜瓒授其業，已藉數百缗，欲與子瓒謝歸。
醫則奇中，人以仙目之。
性好客，客嘗滿，嘗出五十缗，脫人于厄。
書畫有米倪風。
年六十卒。
丁雲鵬字南羽，瓒子，善書善詩，以繪事名海内，比李龍眠，人得其片紙，什襲珍藏。
汪司馬伯玉為之傳。
（《休甯志》） 海内琵琶，惟儀揚稱最，張瞎子尤翹楚也。
嘗往湖廣販米，旅次閑暇，秋月當窗，興動，忽按譜作數弄，聞者無不歎絕。
晨起隔房一老賈，忽迎笑曰：“夜來吾子妙撥乎？特恐尚非絕技，吾子今後不彈可也。
”張駭甚，以為老賈必善斯藝也，堅欲求奏一曲。
老賈曰：“吾非能音律，特往來此地久，此房乃專賃之主人者。
憶數十年前，隔房有客撫琴，時予方經營失利，三鼓不寐，聞其音超超入妙，不覺睡去。
今予方獲利數十倍，心體暢遂，倚枕即到華胥，聞子所奏，而反徑夜無眠，用是知尚非絕技也。
”張瞎子良久大悟，即泛舟赴姑蘇，盡棄其學而學琴焉。
三年得其神，于是再撥琵琶，遂無有出其右者。
吾邑查八十尤工《琵琶行》，名在張瞎子之前。
（《柳軒叢談》） 查八十名鼐，休甯人，以琵琶擅場。
嘗師壽州鐘山，盡得其法，卧起服習，日夜不絕音。
居頃之，過山遠矣，每彈四座辟易，以為神，鄉人汪道昆為之傳。
（《休甯志》） 餘嘗讀《耳談》雲：“京師瞽人李近樓者，籍錦衣千兵，善琵琶，能左右手彈新聲古曲絕妙。
平生羁愁哀怨，及人己胸中事，皆于弦鐵撥發之，令人發上指，淚交下。
忽作魚山梵呗，冷然孫僧雲水，複作蘇台圍獵，凄然百獸鳴嗥。
某公嘗謂蘇公納曰：“仆居京數年，恨不聽李瞽琵琶。
”已而以侍禦拜命使蜀，而蘇蜀人，獨餞之，酒酣曰：“有麗人以侑觞可乎？”公不可。
忽屏内笑聲出，如所謂麗人，而别一老妓，若嗔其笑，悠揚作聲怒之。
已而又若麗人不受教而谇語，擲器皿堕地，成碎磁聲，種種逼真。
某公大驚出走，蘇笑曰：“無妨。
”遽令徹屏，獨瞽者抱琵琶坐，旁無一物，諸聲皆自琵琶出者也。
公詫曰：“今日乃識李君。
”于是聽琵琶終夜不去。
今京師及大都，往往有工此技者。
休甯胡侍禦宥巡貴州，以仆文順文學從。
侍禦按部畢節，感瘴得脾疾，羸瘦且殆。
文順曰：“吾聞長老言，痨疾非人肉不起。
”乃齋沐，股肉雜進之，侍禦病小損。
居月餘複笃，且易箦，文順方以股瘡卧疾。
文學不忍見主人死，曰：“死而可代也，吾六尺直鴻毛耳！即不獲代，而主君卒不諱，孤魂在萬裡外，誰與從者？惟先死以俟耳。
”遂自頸其喉咽，所不合者僅指許，然竟不死，而侍禦死。
（《王州傳》删本） 金峰胡公宥甲戌進士，能文章。
諸生時下帷嘔血甚劇，夢黃冠假艮背之旨，疾乃瘳，每神其術，不語人。
嘗自城南夜歸，燈火相接，乃門阒無一人。
舟覆彭城，賴居人出溺，公問故，則神人夙戒，謂賢者有厄，宜亟持勾網以救。
見屠者将解牛，市而豢之守冢，及公卒于黔，牛不食死。
（《湧幢小品》） 風水之說，徽人尤重之，其平時篝争結訟，強半為此。
遂有﹃民朱從志等數十人，詭知地術，杜撰妖書，創制鬼印，鐵車槔械，鑽石掘磚，無堅不入，窺以驗之，地蠱誘豪貪，以圖厚利。
每發冢時，必外張皮帳，以掩燭光，布盛草上，以覆故迹，穴大如鬥。
而賊徒朱明号穿山甲者，緣穴出入，其捷如神，毀棺易屍，任從簸弄。
或男女相混，或一擲數屍，或入赝骨以雜真，或出真骨以入赝。
如是者數年，毒流缙紳之家殆盡。
萬曆己亥歲事發，坐死者十六人，論遣者四人，拟徒者三十餘人，其脫逃者甚夥。
（《稗史》） 汪文言再下诏獄，鍛煉兩月餘，弗屈，有旨杖之百。
其甥悲失聲，文言叱曰：“孺子真不才，死豈負我哉？而效兒女子相位耶？”至是下獄，嚴鞫者四，酷刑備加，弗屈如故。
最後不能堪，始仰視許顯純曰：“吾口終不似汝心，任汝巧為之，我承焉可也。
”顯純誣魏周諸人以贓，文言蹶起曰：“天乎冤哉！以此蔑清廉之士，有死不承！”（《通記》） 汪文言祖居車田，與餘舊墅，相去三裡許。
父老嘗謂世議文言非正人，餘诘之，以出身吏書對。
餘曰：“三楊宰相，亦有以吏顯者，顧問其人何如耳？文言護楊左，觸權，慘刑至死不悔，如若言觸魏者，非正人，将附和魏者為正人乎？” 餘邑南鄉商山人，未三十辄夭死，今一村皆貧，而龐眉者比比。
吾鄉人言富者每豔商山，餘嘗張目不答，徐笑曰：“吾思吳懷賢，吾思吳聞禮。
”懷賢天啟時中書舍人，亦忤魏而死者也。
聞禮字去非，丙戌死于閩。
崇祯元年，上幸太學，國子生婺源人江旭奇，以所注《孝經》、《小學》，奏請頒行天下學校，同五經四書命題試士。
大稱上旨，即诏禮部如議頒行。
（《婺源志》） 邑多鑿石為大聖像，立祠寬廣不過二尺許，田神也。
南鄉有大聖祠已毀，相傳劉誠意遺記雲：“日出正當寅，大聖頭裡出黃金。
”鄉人不解，斷其頭不得。
後誠意子孫來合其頭，視寅時日影斜射處，掘其金去。
（《嘯虹筆紀》） 婺源江君輔，幼工奕，稱國手。
年十七，忽一人扣戶稱江北某家，延請角技。
君輔袱被随之往，月餘抵中州某宦宅，其人先入内，見某宦詐雲：“吾途窮，鬻吾子為歸串。
”既得金立契，複涕泗曰：“父子情不忍面别，請從後門去，免吾子牽衣慘狀也。
”宦信之。
君輔方久坐堂上訝無出肅客者。
忽一{髟}頭婢，肩水桶，目江大聲曰：“爾新來仆速出汲。
”江驚異，厲聲争之。
宦從内出，持券示曰：“爾父賣爾，去複何雲？”江曰：“異哉！君數千裡遣使迎我手談，乃為此不經語乎？誰為吾父？”出所著《奕譜》呈宦證之，宦大驚曰：“汝果能勝我，言即不謬。
”甫對著，君輔連勝數局，宦爽然深相禮貌。
其地有國手，從無出其右，宦忽請對局，輔又連勝。
宦大喜，待為上客，盤桓數月，作書疊薦好奕钜公處，獲金數百歸。
（《柳軒叢談》） 先大夫善奕，君輔常主予家海陽萬青閣，同時若蘇亦瞻、過百齡、汪漢年、汪幼青、汪仲芳皆稱國手。
讓吳于田，汪輝楚二子，常對奕園中，先大夫樂為居停主人。
亦瞻又為諸國工冠，所著《弈薮》刻闆，尚藏予家，今為行世。
徽處萬山中，絕無農桑利，茗之外惟墨，而舊志稱徽産硯，今雖有，而佳者絕少矣。
宋郡守謝公于理宗有椒房之親，貢新安四寶：澄心堂紙，汪伯玄筆，李廷墨，舊坑石之硯。
今無論硯不可得，而舊坑之名亦湮矣。
按舊坑在婺源縣羊鬥嶺之盡處，兩水夾之。
唐開元間，獵人葉氏得石于其地，因以為硯，自是歙硯聞天下。
舊坑古名羅紋坑，其一曰緊足坑，又次曰莊基坑，相去赢百步，而石品絕不相似。
其舊坑之中，又自支為三：曰泥漿，曰棗心，曰絲石，去舊坑才數尺，石品亦異。
自莊基北行二裡，氵斥溪微上，曰眉子坑，則東坡所歌者，坑今在水底，不可，其陵谷變遷之驗欤？舊坑絲石，為世所貴。
硯材之在石中，如木根之在土中，大小曲折悉如之。
者先剝去頑石，次得石為硯材而極粗，工人名曰粗麻。
石之心最緊處為浪，又出至漫處為絲。
又外愈漫處為羅紋。
故吾郡雙溪王公之記曰：“緊處為浪，漫處為絲。
”至論也。
絲之品不一：曰刷絲，曰内裡絲，曰叢絲，曰馬尾絲，皆因其形似以立名，不必悉數。
以石理勁樓，故紋如絲，而旁為牆壁，獨吐絲甚奇。
平視之，疏疏見黑點如灑墨，側睨之，刷絲粲然。
工人所謂硯寶，獨舊坑棗心坑或有之，蓋石之精，吐出光彩，以為絲也。
元至元十四年辛巳，達官屬婺源縣尹汪月水求硯，發數都夫力，石盡山頹，壓死人乃已。
蓋常時取之已如此其難，具盡矣，今之不可複得宜也。
（《雲谷卧餘》） 龍尾山婺源縣東百裡高二百仞，周三十裡。
山石瑩潔，有羅紋，為硯質比端溪，故又名羅紋山，又名硯山，邑人汪藻有記。
（《婺源志》） 蘇易簡《文房四譜》雲：“今歙州山有石，俗謂之龍尾石，亦亞于端溪。
若得實心，巧匠就而琢之，貯水處圓轉如渦旋可愛。
”（《郡志》） 南唐元宗精意翰墨，歙守獻研，并薦工李少微。
國主嘉之，擢為硯官，令石工周全師之，其後匠益多。
（同上） 《歙硯說》雲：“凡取石，先具牲醪祝闆，齋戒擇日，至山下設神位十餘于壇，祝訖發之。
稍亵慢，必有蜂虿蟲蟒，毒物傷人。
蓋神物所惜，不欲廣傳人間，所得不過百十枚，即竭矣。
又當再祝之，前後齧死者十餘人，今皆預祀享也。
”唐侍讀《硯譜》雲：“二十年前，頗見人用龍尾石硯，求之江南故老雲：‘昔李後主留意翰墨，用澄心堂紙。
李廷墨，龍尾硯，三者為天下冠，當時貴之，自李氏亡而石不出，亦有傳至今者。
’景中，校理錢仙芝守歙，始得李氏取石故處，其地本大溪也，常患水深，工不可入。
仙芝改其流，自是方得之。
後縣人病其需索，複溪流如初，石乃中絕。
邑官複改溪流，遵錢公故道，而後所得盡佳石，遂與端石并行。
”（同上） 何遠雲：“涵星硯龍尾溪石風字樣，下有二足，琢之甚薄，先博士君得之外姓侄黃材成伯。
成伯嗜研，求主婺源簿，顧視一老研工甚至。
秩滿，研工送之百裡，探懷出一研為赆，且言明府任三年所收，無此研也。
黃責其不誠，工雲：‘凡臨縣者，孰不欲得佳研？使每研必珍石，則龍尾溪當泓為海不給也。
此石歲采不過十數，幸善護之。
然研隻如常研，無甚佳者，但用之久，至垢埃積，經月不滌，而磨墨如新，此為勝絕。
’”（《春渚記聞》） 新安墨以黃山名，數十年來，造者乃在婺源黃岡上，戴彥衡、吳滋為最。
彥衡紹興八年，以薦作複古殿等墨，其初降雙角龍樣，是米待制元晖所畫，繼作蛙璧及戲虎樣。
時議欲就禁苑為窯，稍取九裡松古松為之。
彥衡以松生道旁平地，不可用。
其後衢池工者，載它山松往造，亦竟不成。
彥衡未幾死，嘗出貢餘一圭，示米元晖，米以為罕有其比。
詩人吳可贈詩曰：“病來□喜折钗股，老去長懷雙脊龍；他日扁舟曾乘興，摩娑圭璧小從容。
”吳滋家有汪内相帖雲：“吳滋作墨，新有能聲，紹興庚申于新安郡齋，授以對膠法，此墨是也，試之當見佳。
”滋又求題品李參政漢老，李公雲：“已經平子矣。
”呂舍人居二，亦嘗遺以詩，今在東宮。
以滋所造甚佳，例外支犒，設錢伍萬。
（同上） 蔡君谟雲：“李超易水人，唐末與子廷亡至歙州，其地多松，因留居，以墨名家。
其墨有劍脊圓餅，面多為龍文，能削木墜水底，經月不壞。
後至宣和間，其墨貴于黃金，蓋黃金可得，而墨不可得也。
”（《文苑四史》） 吳布衣拭字去塵，居休甯之商山，宗族多富人，去塵獨好讀書鼓琴，布衣芒鞋，寥然自娛。
輕财結客，好遊名山水，從曹能始自楚之黔，覽勝搜奇，歸攜一編，以誇示裡人，裡人争目笑之。
仿易水法制墨，遇通人文士，倒囊相贈。
富家翁厚價購之，辄大笑曰：“勿以孔方兄辱吾客卿也。
”坐此益大困，耳聾頭眩，為悍婦所逐，落魄遊吳門，遇亂，死虞山舟中，毛子晉為收葬之。
去塵有《不寐詩》雲：“莫怪故人消息斷，誰教金盡見床頭？”（《列朝詩集》） 明朝禦用内墨，則宣德之龍鳳大定，光素大定（青填金填大明宣德年制，字别有朱藍紫綠等定），外則國初之查文通龍忠迪（碧天龍氣水晶宮二種），方正（牛舌墨），蘇眉陽（臣蠶小墨）。
嘉萬之羅小華（小道士等），汪中山（太極十種玄香，太守四種，客卿四種，松滋侯四種），邵青丘（墨上自印小像），青丘子格之方于魯（青麟髓等其子封曰義倉篆），程君房（玄元靈氣等方程墨各有譜），汪仲嘉（梅花圖），吳左于（玄淵髻珠二種），丁南羽父子（一兩何染三萬筆）。
今之潘嘉客（紫極龍光），潘方凱（開天容），吳名望（紫金霜），吳去塵（不可磨，未曾有等），而市品價尤重者，始方羅，中方程，今兩吳也。
羅尚珠寶增墨之光，亦減墨之黑，羅不如方（官墨亦太多香料）。
程尚膠輕，宜南不宜北，程不如方。
兩吳質輕煙細，易松以桐，佐桐以脂，煙兩，油三石，今五石矣。
遠煙獨草，今茜染四剖矣。
膠用鹿麋，熟而懸之經年矣。
夫焰頭蝕煙，則白角以時解，膠則凝釋。
若遂能懸之側毂，使輪旋而受煙，法古幹漆，取代膠尼，徐铉李廷何至殊異哉？（《帝京景物略》） 水南汪中翰德滋樹少時詣歙程君房市墨，必欲售最上者。
程诋之曰：“君所需此已足，何用頂煙為？”汪怒歸，窮工制務滋堂墨，遂駕程上。
予偶購得中翰舊煙制玉界尺墨試之，諸名墨俱出其下，不自寶惜，盡散去，今不可得矣。
石腦油煙作墨堅重，以松煙者疏而碧，今不必也。
李廷上矣，近代程君房、方于魯、祝彥輔、羅小華、丁南羽、邵奇丘、
王州（世貞）以才聘法，而法不勝才，人生幾何？其書充棟，微傷率耳。
汪新安文小大長短，高下奇正，随所結撰，積句成篇，積字成句，無不精麗，其才能經緯錯綜之也。
”當時之評骘如此。
（《谷卧馀》） 歙方侍郎口靜初冠，即與鄉人結詩社。
迨入仕，汪伯玉方擅時名，倡<谷其>中社，再三招緻，匿謝不肯往。
其句有“流水不知處，幽禽相與飛，不知春色減，忽見林花飛，永日空山寂，幽蟬時自吟，春色驚人早，雲山與世違，舊業微蟬翼，窮途信馬蹄”，宛然王孟遺響也。
（《列朝詩集》） 休甯金野仙工詩，一日郡守賞雪開宴，索詩限填字韻，賦雲：“昨夜嫦娥弄玉簽，也應扌舀月作花钿；為嫌梅影太清瘦，幾片飛來疏處填。
”（《縣志》） 歙王寅仲房撰《新都秀運集》，采弘治、正德、嘉靖三朝之詩，人滿百人，詩逾三百，汪本以正居首。
仲房曰：“以正童稚，性解為詩，弱冠挺興，遂傳高唱，若愁邊草木歇，夢裡關山多，有懷成遠詠，無伴趁幽行，野草不媚世，沙鷗甯近名？然皆潛思取境，不落常情。
新都自程學士克勤名家，而人争相師法，君獨尚友古人，天不愛才，壯即夭折，惜哉！”（《列朝詩集》） 許文穆公國字維桢，号穎陽，為檢讨時使朝鮮。
适國王新薨，河城君公攝郊迎禮，國以公未嗣位，不許。
因為酌定禮儀，令公稱權署國事，用世子冠服，奉先王靈帛行禮，禮成而還，饋遺一無所受，朝鮮勒碑以頌。
進講，托事獻規，上每悚意聽之，手書責難成善大字賜焉。
拜大宗伯，入東閣，以三事進規，其一皇太子冊立事，上不悅，遂上書乞休者五，予告給傳歸。
（《歙縣志》） 許文穆之從侄，豪健善擊劍，挽︹命中。
嘗被酒卧嶺北，有虎枕其頸，醒而視之，鼻息甚酣。
蓋虎先食犬，口吐沫，一如醉人狀。
許熟視曰：“彼無忮心，乘醉殺之，不武。
”遂舍之。
先在嘉靖中上三策，請立縣城，不果。
後寇{穴友}至，太守陶公承學召與議事，令守東門，饬武備。
寇不敢入，繞出宛陵。
遂議城，以為督，授冠帶行事，卻之，徐為措置立辦。
後辭去，商于嘉禾之皂林，以酒暴卒，祀為神。
陶太守深傷，為文以祭。
太守時已為顯官，即四橋先生也。
（《湧幢小品》） 明隆慶間，司琴為歙人，黃梁小僮，事主勤慎，梁愛之，許配以小婢慶雲。
梁夜飲堕橋，司琴救主淹死，梁歸，慶雲誓以身殉。
梁谕之曰：“許配戲耳，更覓佳偶。
”慶雲忿恸數日而絕，年僅十六。
（《亘史》） 西湖嶽墳，舊隻秦桧、王氏、萬俟Ι三像，都指揮李隆鑄銅為之，久被遊人撻碎。
萬曆二十二年，吾邑範公涞為按察司副使，以鐵鑄秦桧、王氏、萬俟Ι、張俊四像，反接跪于丹墀，人鹹稱快焉！而擊撻者無虛日，惜乎今沒其張浚、王氏二像。
三十年，公複司藩于浙，捐俸重葺。
秦桧遺罪萬世，事昭史書者，實以長舌成之，而始之者張俊也。
《春秋》之義，第誅首惡，若俊與王氏跪庭，安可免焉？（《西湖便覽》） 邑東汪伯淮名工書法，董宗伯其昌見所書“陽山寺”三字，筆勢遒逸非常，流連久之，怅然曰：“此中正大有人。
”（《鵬升集》） 徽俗重門族，凡仆隸之裔，雖貴顯，故家皆不與締姻。
他裡則否，一遇科第之人，即紊其班輩，昧其祖先，忘其仇恨，行賄媒妁，求援親黨。
倘可聯姻，不恤譏笑，最惡風也！（《蘇譚》） 張複字子遠，休甯仆也。
好學，師黃梅瞿九思，盡得性命之奧，講學黃州，黃人群尊之為張夫子。
九思被冤陷獄，複與瞿孺子甲走都門，詣阙上書首輔。
張居正重其名，延與語，勸之仕，弗從。
歸築茅屋，自耕養母，著有《釁下語》四卷，《孝經本則》一卷，《小兒語》一卷，人弗識也。
邑令丁應泰至其村，訪張夫子弗得，浼其地缙紳詢之。
有識者曰：“得毋某仆張姓者乎？曩自楚歸，至今供其落筆役，較他仆無異，得毋即其人乎？”詢之果是，令同紳登茅屋拜之，則繞山而逃，令于其堂四拜去。
鄉人皆重其抱道好義，而仍安其仆隸之常也，不複以下賤相目，而張終安之，至今黃州臨坪鎮有張夫子祠。
又臨溪有醫家仆周英跟其主抱藥囊，後遂工醫，阖邑敬焉，亦異人也。
（《珊瑚網》） 汪宗孝歙人，好拳捷之戲，緣壁行如平地，躍而騎，屋瓦無聲，已更自檐下屹立，不加于色。
偃二丈竹水上，驅童子過之，皆股戰，則身先往數十過，已複驅童子從之。
跳丸飛劍之屬，見之，赧然自廢也。
萬曆丁未，入京師，至燕城店作夢，文皇遣缇騎召使治水，引見殿上。
文皇貌甚偉，長髯垂膝左右，以奏牍進。
文皇推案震怒曰：“複壞我東南百萬民命，奈何？”宗孝頓首言：“臣書生不任官守，且父老不忍離子舍。
”文皇色不怿，有皂衣人長跪固請，乃已。
其年淫雨，三楚三吳，沉竈産蛙，人相啖食，恻然心傷之，病革不可為矣。
（《湧幢小品》） 《先曾祖日記》雲：“萬曆三十五年六月，徽州大水，自初三日大雨，至初五止，三晝夜不住，漂流人畜萬萬。
府河西橋上，有七尺水頭，惟歙縣最苦，休甯次之，二日方退，曆世未遭此災異。
三十六年五月，徽複大水，自十三至十九日，水方退，較于三十五年更大。
今康熙三十三年十二月十八大雨，至正月二十日方止，嚴冬大雨一月餘，亦罕見事。
” 松園詩老程嘉燧字孟陽，休甯人，僑居嘉定。
少學制科不成，去學擊劍，又不成，乃折節讀書，刻意為歌詩。
三十而詩大就，谙曉音律，分寸刂合度；老師歌叟，一曲動人，燈殘月落，必傳其點拍而後已。
喜畫山水，兼工寫生，酒闌歌罷，興酣落筆，尺蹄便面，筆墨飛動。
或诒書緻币，鄭重請乞，摩娑縮瑟，經歲不能就一紙。
嗜古書畫器物，一當意，辄解衣傾橐，或以赝售有相者，則持之益堅。
有子驕稚，不事生産，經營拮據，以供其求，左弦右壺，緣手散去。
孟陽顧益喜，以為好事好客，稱其家兒。
坐是益重困，然而介持益甚，語及飾竿牍，學幹谒，頭面發赤，掉臂而去。
太倉王ぁ伯常謂孟陽“世無嚴武，誰識少陵？”當今能客孟陽者，海陽顧益卿耳。
為治裝遣行，渡江寓古寺，與一二酒人，酣飲三日夜，賦《詠古》五章，不見益卿而返。
在裡中兄事唐叔達、婁子柔，肩随後行，不失跬步，與人交婉娈曲折，臨分執手，口語刺刺。
至其責備行誼，引經據古，死生患難，慷慨敦笃，古節士無以過也。
萬曆戊午，故人方方叔令長治，要之入潞，居三年，從方叔入燕，諸公争物色孟陽，皆避不與見。
祥符王損仲博雅名士，時時過餘邸舍，就孟陽談，孟陽未嘗一往也。
崇祯中，餘罷官裡居，構耦耕堂于拂水，要與偕隐晨夕遊處，修鹿門南村之樂，後先十年。
辛巳春，孟陽将歸新安，餘先遊黃山，訪松圓故居，題詩屋壁，歸舟抵桐江，推篷夜語，泫然而别。
又明年癸未十二月，孟陽卒于新安，年七十有九。
卒之前一月，為餘序《初學集》，蓋絕筆也。
逾年而有甲申三月之事，銘旌大書曰：“明處士某。
”豈不幸哉？孟陽合轍古人，迥别于近代之俗學，于是乎王李之雲霧盡掃，後生之心眼一開，其功于斯道甚大，而世或未之知也。
遺山題《中州集》後雲：“愛殺溪南辛老子，相從何止十年遲？”世無裕之，又誰知餘之論孟陽，非阿私所好者哉？餘故援《中州》之例，谥之曰松園詩老，庶幾千百世而下，有知吾孟陽如裕之者。
（《列朝詩集》） 孟陽實歙之長翰山人，餘嘗至其家，圓松猶在，孟陽與餘交最厚，而《列朝集》乃注休人，誤矣！ 歙鄭布政旦有詩才，若“花明沛上宴，香起落中塵，河影城頭堕，秋聲塞上生，□道黃雲上，蠻村白草傍”，又“箐道十盤臨戍堡，山城百雉入邊州”，皆渾淪不落輕靡。
（同上） 歙方廷玺為縣令，《題白水寺詩》：“石徑逢僧一話間，白雲深處不知遠，松陰日午茶煙起，不有客來僧更閑。
”（同上） 新安詩派，屍祝太函，曹能始見休甯吳非熊而擊節，遂流傳都下。
其為人率真自放，好窮山林花鳥之緻，捉鼻苦吟，貴遊雜坐，竟日諷詠，不知有人。
久之，别能始歸新安，作《東歸詩》。
已而複出遊，訪故人于嶺南，客死新會，從弟元以其喪歸。
新安闵景賢采輯《皇朝布衣詩》，推吳兆為中興布衣之冠。
□□□謂親炙則孟陽，逖聽則非熊。
庶無愧于此評，要當與千古共定之爾。
（同上） 歙王山人野兒時習為詩，稍長，入吳家鴻山下，與妻子鋪糟不厭，遊金陵，貴人慕其名，争訪之。
子僧劭亦能詩，早卒，有《フ明草》。
其佳句如《陳匡左過飲》雲：“峰冷秋雲白，牆陰晚照殘。
”《永慶寺夜坐》雲：“風輕松韻細，露滴月涼生。
”《晚泊江上》雲：“晚峰生浦澹，秋月出江孤。
”《月》雲：“峰銜形似缺，江動影難安。
”人謂得乃翁衣缽。
（同上） 歙鄭作讀書方山，自号方山子。
為詩敏捷，一揮數十篇。
李空峒流寓汴中，招至門下，輪較射，過從無虛日。
周王聞其賢，召見，長揖不拜，王禮而遣之。
《方山集》中如“寒燈坐愈親，寒葉動秋聲”之類，俱佳句。
（同上） 開化時俪号晴川，以焦墨作山水人物，皆可觀。
同時休甯有汪海雲亦善畫，墨氣稍不及時，而畫法近正，是皆不失畫家矩度。
如南京蔣三松、汪孟文，江西郭清狂，北方之張平山，此等雖用以指抹，猶懼辱吾幾榻也。
（《裨史》） 汪德初（名肇，休人）工畫，比元海雲和尚，遇酒能鼻飲至數鬥，号象飲。
嘗誤附賊舟，賊壯其貌，不敢害，已而酒肇，乃為象飲以自豪，卒縱之去。
後诖誤逮獄，東方司理有意其為人，面試之畫。
德初傾墨沈于絹素，東方駭之。
尋洗水筆為《薄曉圖》，詩雲：“五更風雨時，四野雲煙障，行人迷所之，幸得東方亮。
”東方大賞之，人有如此才而使久困囹圄，非有司之過乎？遂得釋。
（《邑乘》） 嘗讀《螢雪叢說》雲：徽宗政和中，建設畫學，用太學法，補試四方畫工，以古人詩句命題，不知掄選幾許人也。
嘗試“竹鎖橋邊賣酒家”。
人皆可以形容，無不向酒上着工夫；惟有一善畫，但于橋頭竹外，挂一酒簾，書酒字而已，便見得酒家在竹内也。
又試“踏花歸去馬蹄香”。
不可得而形容，何以見得親切？有一名畫，克盡其妙，但掃數蝴蝶，飛逐馬後而已，便表得馬蹄香出也，果皆中選。
或雲：“試以‘竹林深處酒家垆’；于竹林中畫一徑，一人騎驢捧葫蘆出，乃沽酒者，真畫得深處二字出。
” 唐人詩：“萬綠枝頭紅一點，動人春色不須多。
”舊時常以此試畫工。
衆工競于花卉上妝點，皆不中選；惟一人于危亭缥渺，綠楊隐映之處，畫一美人憑欄而立。
衆工遂服。
唐明皇嘗賞千葉蓮花，因指妃子謂左右曰：“何如此解語花？”而當時詩雲：“上宮春色四時在。
”蓋此意也。
又試萬山藏古寺。
或露寺門，或山寺角，皆不合式；惟一人畫千峰百軸外，有孤僧從半道歸。
丁瓒字汝器，居休甯西門，丁氏自宋世業醫。
嘉靖初丁繩以醫名，子畜瓒授其業，已藉數百缗，欲與子瓒謝歸。
醫則奇中，人以仙目之。
性好客，客嘗滿，嘗出五十缗，脫人于厄。
書畫有米倪風。
年六十卒。
丁雲鵬字南羽，瓒子，善書善詩，以繪事名海内，比李龍眠，人得其片紙，什襲珍藏。
汪司馬伯玉為之傳。
（《休甯志》） 海内琵琶，惟儀揚稱最，張瞎子尤翹楚也。
嘗往湖廣販米，旅次閑暇，秋月當窗，興動，忽按譜作數弄，聞者無不歎絕。
晨起隔房一老賈，忽迎笑曰：“夜來吾子妙撥乎？特恐尚非絕技，吾子今後不彈可也。
”張駭甚，以為老賈必善斯藝也，堅欲求奏一曲。
老賈曰：“吾非能音律，特往來此地久，此房乃專賃之主人者。
憶數十年前，隔房有客撫琴，時予方經營失利，三鼓不寐，聞其音超超入妙，不覺睡去。
今予方獲利數十倍，心體暢遂，倚枕即到華胥，聞子所奏，而反徑夜無眠，用是知尚非絕技也。
”張瞎子良久大悟，即泛舟赴姑蘇，盡棄其學而學琴焉。
三年得其神，于是再撥琵琶，遂無有出其右者。
吾邑查八十尤工《琵琶行》，名在張瞎子之前。
（《柳軒叢談》） 查八十名鼐，休甯人，以琵琶擅場。
嘗師壽州鐘山，盡得其法，卧起服習，日夜不絕音。
居頃之，過山遠矣，每彈四座辟易，以為神，鄉人汪道昆為之傳。
（《休甯志》） 餘嘗讀《耳談》雲：“京師瞽人李近樓者，籍錦衣千兵，善琵琶，能左右手彈新聲古曲絕妙。
平生羁愁哀怨，及人己胸中事，皆于弦鐵撥發之，令人發上指，淚交下。
忽作魚山梵呗，冷然孫僧雲水，複作蘇台圍獵，凄然百獸鳴嗥。
某公嘗謂蘇公納曰：“仆居京數年，恨不聽李瞽琵琶。
”已而以侍禦拜命使蜀，而蘇蜀人，獨餞之，酒酣曰：“有麗人以侑觞可乎？”公不可。
忽屏内笑聲出，如所謂麗人，而别一老妓，若嗔其笑，悠揚作聲怒之。
已而又若麗人不受教而谇語，擲器皿堕地，成碎磁聲，種種逼真。
某公大驚出走，蘇笑曰：“無妨。
”遽令徹屏，獨瞽者抱琵琶坐，旁無一物，諸聲皆自琵琶出者也。
公詫曰：“今日乃識李君。
”于是聽琵琶終夜不去。
今京師及大都，往往有工此技者。
休甯胡侍禦宥巡貴州，以仆文順文學從。
侍禦按部畢節，感瘴得脾疾，羸瘦且殆。
文順曰：“吾聞長老言，痨疾非人肉不起。
”乃齋沐，股肉雜進之，侍禦病小損。
居月餘複笃，且易箦，文順方以股瘡卧疾。
文學不忍見主人死，曰：“死而可代也，吾六尺直鴻毛耳！即不獲代，而主君卒不諱，孤魂在萬裡外，誰與從者？惟先死以俟耳。
”遂自頸其喉咽，所不合者僅指許，然竟不死，而侍禦死。
（《王州傳》删本） 金峰胡公宥甲戌進士，能文章。
諸生時下帷嘔血甚劇，夢黃冠假艮背之旨，疾乃瘳，每神其術，不語人。
嘗自城南夜歸，燈火相接，乃門阒無一人。
舟覆彭城，賴居人出溺，公問故，則神人夙戒，謂賢者有厄，宜亟持勾網以救。
見屠者将解牛，市而豢之守冢，及公卒于黔，牛不食死。
（《湧幢小品》） 風水之說，徽人尤重之，其平時篝争結訟，強半為此。
遂有﹃民朱從志等數十人，詭知地術，杜撰妖書，創制鬼印，鐵車槔械，鑽石掘磚，無堅不入，窺以驗之，地蠱誘豪貪，以圖厚利。
每發冢時，必外張皮帳，以掩燭光，布盛草上，以覆故迹，穴大如鬥。
而賊徒朱明号穿山甲者，緣穴出入，其捷如神，毀棺易屍，任從簸弄。
或男女相混，或一擲數屍，或入赝骨以雜真，或出真骨以入赝。
如是者數年，毒流缙紳之家殆盡。
萬曆己亥歲事發，坐死者十六人，論遣者四人，拟徒者三十餘人，其脫逃者甚夥。
（《稗史》） 汪文言再下诏獄，鍛煉兩月餘，弗屈，有旨杖之百。
其甥悲失聲，文言叱曰：“孺子真不才，死豈負我哉？而效兒女子相位耶？”至是下獄，嚴鞫者四，酷刑備加，弗屈如故。
最後不能堪，始仰視許顯純曰：“吾口終不似汝心，任汝巧為之，我承焉可也。
”顯純誣魏周諸人以贓，文言蹶起曰：“天乎冤哉！以此蔑清廉之士，有死不承！”（《通記》） 汪文言祖居車田，與餘舊墅，相去三裡許。
父老嘗謂世議文言非正人，餘诘之，以出身吏書對。
餘曰：“三楊宰相，亦有以吏顯者，顧問其人何如耳？文言護楊左，觸權，慘刑至死不悔，如若言觸魏者，非正人，将附和魏者為正人乎？” 餘邑南鄉商山人，未三十辄夭死，今一村皆貧，而龐眉者比比。
吾鄉人言富者每豔商山，餘嘗張目不答，徐笑曰：“吾思吳懷賢，吾思吳聞禮。
”懷賢天啟時中書舍人，亦忤魏而死者也。
聞禮字去非，丙戌死于閩。
崇祯元年，上幸太學，國子生婺源人江旭奇，以所注《孝經》、《小學》，奏請頒行天下學校，同五經四書命題試士。
大稱上旨，即诏禮部如議頒行。
（《婺源志》） 邑多鑿石為大聖像，立祠寬廣不過二尺許，田神也。
南鄉有大聖祠已毀，相傳劉誠意遺記雲：“日出正當寅，大聖頭裡出黃金。
”鄉人不解，斷其頭不得。
後誠意子孫來合其頭，視寅時日影斜射處，掘其金去。
（《嘯虹筆紀》） 婺源江君輔，幼工奕，稱國手。
年十七，忽一人扣戶稱江北某家，延請角技。
君輔袱被随之往，月餘抵中州某宦宅，其人先入内，見某宦詐雲：“吾途窮，鬻吾子為歸串。
”既得金立契，複涕泗曰：“父子情不忍面别，請從後門去，免吾子牽衣慘狀也。
”宦信之。
君輔方久坐堂上訝無出肅客者。
忽一{髟}頭婢，肩水桶，目江大聲曰：“爾新來仆速出汲。
”江驚異，厲聲争之。
宦從内出，持券示曰：“爾父賣爾，去複何雲？”江曰：“異哉！君數千裡遣使迎我手談，乃為此不經語乎？誰為吾父？”出所著《奕譜》呈宦證之，宦大驚曰：“汝果能勝我，言即不謬。
”甫對著，君輔連勝數局，宦爽然深相禮貌。
其地有國手，從無出其右，宦忽請對局，輔又連勝。
宦大喜，待為上客，盤桓數月，作書疊薦好奕钜公處，獲金數百歸。
（《柳軒叢談》） 先大夫善奕，君輔常主予家海陽萬青閣，同時若蘇亦瞻、過百齡、汪漢年、汪幼青、汪仲芳皆稱國手。
讓吳于田，汪輝楚二子，常對奕園中，先大夫樂為居停主人。
亦瞻又為諸國工冠，所著《弈薮》刻闆，尚藏予家，今為行世。
徽處萬山中，絕無農桑利，茗之外惟墨，而舊志稱徽産硯，今雖有，而佳者絕少矣。
宋郡守謝公于理宗有椒房之親，貢新安四寶：澄心堂紙，汪伯玄筆，李廷墨，舊坑石之硯。
今無論硯不可得，而舊坑之名亦湮矣。
按舊坑在婺源縣羊鬥嶺之盡處，兩水夾之。
唐開元間，獵人葉氏得石于其地，因以為硯，自是歙硯聞天下。
舊坑古名羅紋坑，其一曰緊足坑，又次曰莊基坑，相去赢百步，而石品絕不相似。
其舊坑之中，又自支為三：曰泥漿，曰棗心，曰絲石，去舊坑才數尺，石品亦異。
自莊基北行二裡，氵斥溪微上，曰眉子坑，則東坡所歌者，坑今在水底，不可，其陵谷變遷之驗欤？舊坑絲石，為世所貴。
硯材之在石中，如木根之在土中，大小曲折悉如之。
者先剝去頑石，次得石為硯材而極粗，工人名曰粗麻。
石之心最緊處為浪，又出至漫處為絲。
又外愈漫處為羅紋。
故吾郡雙溪王公之記曰：“緊處為浪，漫處為絲。
”至論也。
絲之品不一：曰刷絲，曰内裡絲，曰叢絲，曰馬尾絲，皆因其形似以立名，不必悉數。
以石理勁樓，故紋如絲，而旁為牆壁，獨吐絲甚奇。
平視之，疏疏見黑點如灑墨，側睨之，刷絲粲然。
工人所謂硯寶，獨舊坑棗心坑或有之，蓋石之精，吐出光彩，以為絲也。
元至元十四年辛巳，達官屬婺源縣尹汪月水求硯，發數都夫力，石盡山頹，壓死人乃已。
蓋常時取之已如此其難，具盡矣，今之不可複得宜也。
（《雲谷卧餘》） 龍尾山婺源縣東百裡高二百仞，周三十裡。
山石瑩潔，有羅紋，為硯質比端溪，故又名羅紋山，又名硯山，邑人汪藻有記。
（《婺源志》） 蘇易簡《文房四譜》雲：“今歙州山有石，俗謂之龍尾石，亦亞于端溪。
若得實心，巧匠就而琢之，貯水處圓轉如渦旋可愛。
”（《郡志》） 南唐元宗精意翰墨，歙守獻研，并薦工李少微。
國主嘉之，擢為硯官，令石工周全師之，其後匠益多。
（同上） 《歙硯說》雲：“凡取石，先具牲醪祝闆，齋戒擇日，至山下設神位十餘于壇，祝訖發之。
稍亵慢，必有蜂虿蟲蟒，毒物傷人。
蓋神物所惜，不欲廣傳人間，所得不過百十枚，即竭矣。
又當再祝之，前後齧死者十餘人，今皆預祀享也。
”唐侍讀《硯譜》雲：“二十年前，頗見人用龍尾石硯，求之江南故老雲：‘昔李後主留意翰墨，用澄心堂紙。
李廷墨，龍尾硯，三者為天下冠，當時貴之，自李氏亡而石不出，亦有傳至今者。
’景中，校理錢仙芝守歙，始得李氏取石故處，其地本大溪也，常患水深，工不可入。
仙芝改其流，自是方得之。
後縣人病其需索，複溪流如初，石乃中絕。
邑官複改溪流，遵錢公故道，而後所得盡佳石，遂與端石并行。
”（同上） 何遠雲：“涵星硯龍尾溪石風字樣，下有二足，琢之甚薄，先博士君得之外姓侄黃材成伯。
成伯嗜研，求主婺源簿，顧視一老研工甚至。
秩滿，研工送之百裡，探懷出一研為赆，且言明府任三年所收，無此研也。
黃責其不誠，工雲：‘凡臨縣者，孰不欲得佳研？使每研必珍石，則龍尾溪當泓為海不給也。
此石歲采不過十數，幸善護之。
然研隻如常研，無甚佳者，但用之久，至垢埃積，經月不滌，而磨墨如新，此為勝絕。
’”（《春渚記聞》） 新安墨以黃山名，數十年來，造者乃在婺源黃岡上，戴彥衡、吳滋為最。
彥衡紹興八年，以薦作複古殿等墨，其初降雙角龍樣，是米待制元晖所畫，繼作蛙璧及戲虎樣。
時議欲就禁苑為窯，稍取九裡松古松為之。
彥衡以松生道旁平地，不可用。
其後衢池工者，載它山松往造，亦竟不成。
彥衡未幾死，嘗出貢餘一圭，示米元晖，米以為罕有其比。
詩人吳可贈詩曰：“病來□喜折钗股，老去長懷雙脊龍；他日扁舟曾乘興，摩娑圭璧小從容。
”吳滋家有汪内相帖雲：“吳滋作墨，新有能聲，紹興庚申于新安郡齋，授以對膠法，此墨是也，試之當見佳。
”滋又求題品李參政漢老，李公雲：“已經平子矣。
”呂舍人居二，亦嘗遺以詩，今在東宮。
以滋所造甚佳，例外支犒，設錢伍萬。
（同上） 蔡君谟雲：“李超易水人，唐末與子廷亡至歙州，其地多松，因留居，以墨名家。
其墨有劍脊圓餅，面多為龍文，能削木墜水底，經月不壞。
後至宣和間，其墨貴于黃金，蓋黃金可得，而墨不可得也。
”（《文苑四史》） 吳布衣拭字去塵，居休甯之商山，宗族多富人，去塵獨好讀書鼓琴，布衣芒鞋，寥然自娛。
輕财結客，好遊名山水，從曹能始自楚之黔，覽勝搜奇，歸攜一編，以誇示裡人，裡人争目笑之。
仿易水法制墨，遇通人文士，倒囊相贈。
富家翁厚價購之，辄大笑曰：“勿以孔方兄辱吾客卿也。
”坐此益大困，耳聾頭眩，為悍婦所逐，落魄遊吳門，遇亂，死虞山舟中，毛子晉為收葬之。
去塵有《不寐詩》雲：“莫怪故人消息斷，誰教金盡見床頭？”（《列朝詩集》） 明朝禦用内墨，則宣德之龍鳳大定，光素大定（青填金填大明宣德年制，字别有朱藍紫綠等定），外則國初之查文通龍忠迪（碧天龍氣水晶宮二種），方正（牛舌墨），蘇眉陽（臣蠶小墨）。
嘉萬之羅小華（小道士等），汪中山（太極十種玄香，太守四種，客卿四種，松滋侯四種），邵青丘（墨上自印小像），青丘子格之方于魯（青麟髓等其子封曰義倉篆），程君房（玄元靈氣等方程墨各有譜），汪仲嘉（梅花圖），吳左于（玄淵髻珠二種），丁南羽父子（一兩何染三萬筆）。
今之潘嘉客（紫極龍光），潘方凱（開天容），吳名望（紫金霜），吳去塵（不可磨，未曾有等），而市品價尤重者，始方羅，中方程，今兩吳也。
羅尚珠寶增墨之光，亦減墨之黑，羅不如方（官墨亦太多香料）。
程尚膠輕，宜南不宜北，程不如方。
兩吳質輕煙細，易松以桐，佐桐以脂，煙兩，油三石，今五石矣。
遠煙獨草，今茜染四剖矣。
膠用鹿麋，熟而懸之經年矣。
夫焰頭蝕煙，則白角以時解，膠則凝釋。
若遂能懸之側毂，使輪旋而受煙，法古幹漆，取代膠尼，徐铉李廷何至殊異哉？（《帝京景物略》） 水南汪中翰德滋樹少時詣歙程君房市墨，必欲售最上者。
程诋之曰：“君所需此已足，何用頂煙為？”汪怒歸，窮工制務滋堂墨，遂駕程上。
予偶購得中翰舊煙制玉界尺墨試之，諸名墨俱出其下，不自寶惜，盡散去，今不可得矣。
石腦油煙作墨堅重，以松煙者疏而碧，今不必也。
李廷上矣，近代程君房、方于魯、祝彥輔、羅小華、丁南羽、邵奇丘、