卷八·豕渡寄
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折衡，焚符破玺等論，冉又何禮之可問耶？孔子于人之有善，若管仲之仁，子産之惠，皆亟稱不暇，豈有冉聖師之而故沒之？若《莊子·外篇》著冉為周藏史，或者冉所取多書，孔子因往問冉焉，容有此理。
不然，《魯論》何無一語及冉，而冉之禮何不盡傳其徒，而甘為棄名檢，蕩禮教之罪人耶？東坡嘗謂莊子雖譏孔子，實尊孔子，書未叙百家之學，有曰譬如耳目鼻口，各有所明而不能相通，故墨翟、宋钅開、禽滑、尹文、彭蒙、田骈、慎到、關尹、老冉，以至莊周，皆列叙名之耶。
鄒魯之士，缙紳先生，其在詩書禮樂多能明之，則推而不敢斥，此又可見莊子前之推老冉者，偕孔子也。
（《識遺》） 行人司憲性狂易，好啖生肉，丙戌進士。
使高麗，舊例有蟒衣玉帶之賜，比到彼國将命時，與國王相見所用者。
渠遽披戴京中，乘馬拜客，人皆竊笑。
一出城，即用八轎馳驟入遼，設中軍官作威重如撫台。
遼撫為韓耀，忮人也，來拜稍遲不納，大相忤，且自誇入朝即為吏科給事中，先期咨訪賢否得失。
韓銜之，囑随行者，凡一言一動禮物，皆密籍以報。
使事畢，未入京，而韓疏至，被逮以死，其二親亦死，辱命殺身，真妄人不足惜。
餘同年夏子陽以給事中使琉球，在杭城亦玉帶八轎，至閩與撫臣徐學聚大相左，黾勉了事而歸，升太常少卿，未幾殁，夏本仁慈人，乃止于此，可憐也！（《湧幢小品》） 《漢書·張良傳》贊魁梧奇偉，蘇林梧讀悟，顔師古注可驚悟也，或讀吾非。
（《書傳正誤》） 閑居用綠野，乃裴度于文宗時留守東都治堂，雖野服蕭散，不問事，時尚保厘留台，非閑居事也。
宮觀用蓮社，乃白居易緻仕，與僧如滿在香山修淨工，号白蓮社，是緻仕後事。
（《鼠璞》） 唐雁塔題名石刻，凡留題姓名，僧道士庶，前後不二，非止新進士也。
唐進士特于曲江宴賞之暇，有此會，猶今北使過錢塘，例于浙江觀潮，天竺燒香耳。
若泛以雁塔題名為登第慶賀之辭，則觀潮燒香，亦可颛言穹廬之來使乎？（同上） 遜國諸書，載鐵氏二女詩，謂鐵司馬就義，二女沒入教坊，獻詩于原問官，上聞，得赦，出嫁士人。
考鐵長女詩，乃吳人範昌期題老妓卷作也。
詩雲：“教坊落籍洗鉛華，一片春心對落花，舊曲聽來空有恨，故園歸去卻無家；雲鬟半臨青鏡，兩淚頻彈濕绛紗，安得江州司馬在，尊前重為賦琵琶？”昌期字鳴鳳，詩見張士淪《國朝文纂》。
同時杜瓊用嘉亦有次韻詩，題曰《無題》，則其非鐵氏作明矣。
次女詩所謂“春來雨露深如海，嫁得劉郎勝阮郎”，其論尤為不倫。
宗正睦論革除事，謂建文流落西南諸将，皆好事者僞作，則鐵女之詩可知，革除閑事，野史所載，大半訛缪。
本朝閨閣詩，出好事假托者居多，如章綸母金節婦詩，“誰雲妾無夫”一篇，高季迪詩也。
陳少卿妻“野雞毛羽好”一篇，釋道原樂府也。
甄節婦“泉流不歸山”長歌，羅一峰詩也，今盡削之。
（《列朝詩集》） 小青者，本無其人，邑子譚生造傳及詩，與朋侪為戲曰：“小青者，離情字，正書心旁似小字也。
”或言姓鐘，合之成鐘情字也。
其傳及詩，俱不佳，流傳日廣，演為傳奇，至有以孤山訪小青墓為詩題者。
俗語不實，流為丹青，良可噴飯。
以事出虞山，故附著于此。
（同上） 起複者，來制未終，勉為任用，所謂導情起複者也。
如歐公晏元獻神道碑：明年遷著作佐郎，丁父憂去官，已而真宗思之，即其家起複，為淮南發運使。
及史嵩之喪父，經營起複是也。
今人不考，例以服阕為起複，誤矣。
宋制銜上亦帶書，如起複左仆射中書門下平章事臣趙普是也。
（《霏雪錄》） 古人之書，多可傳者，未嘗自求其傳也。
藏之于家，或當時，或後世人見而愛之，為之镂刻，與衆同好，故可傳也。
五代和凝有集百餘卷，自镂版行于世，識者非之，可見前此無自刻文集者。
今人不自量其詩文可否，概為镂版行世，是以傳者少而不傳者多也。
（《雲谷卧餘》） 下洋兵鄧老言向曆諸國，惟地上之物有異耳。
其天象大小，遠近顯晦之類，雖遠國視之，一切與中國無異。
予因此益知舊以二十八宿，分隸中國之九州者，為謬也。
（《枝山前聞》） “不如意事常八九，可與人言無二三。
”世俗習傳語也。
貳師乃雲：“可與人言無二三。
”更覺有味。
《臨漢詩話》謂王摩诘詩“閉戶讀書多歲月，種松皆作老龍鱗”。
為古木亦有緻。
（《嘯虹筆記》） 大德丁未，吳中蟹厄如蝗，平田皆滿，稻谷傷盡。
吳諺蝦荒蟹亂，正謂此也。
考之《吳越春秋》，越王勾踐召範蠡曰：“吾與子謀。
”吳子曰：“未可也，今其稻蟹不遺種，其可乎？”蓋言蟹食稻也。
蟹之害稻，自古為然，以五行占之，乃為兵象，是亦披堅執銳介甲之屬。
明年海賊肖九六大肆剽掠，殺人流血。
（《平江記事》） 王荊公多學，然亦有所失，如《周官》言贊牛耳，荊公言取其順聽。
不知牛有耳而無竅，本以鼻聽。
《詩》“誰謂鼠無牙”，公謂鼠實無牙，不知鼠實有牙，昔曾有人引一牛與荊公辨之，又嘗捕一鼠與之較，公曰：“然。
”（《客中閑集》） 《古今考隽》：仲夏日為長至，仲冬日為短至，今世語以冬至為長至。
《堯典》：仲夏平秩南訛，曰長至，仲冬平在朔易；日短至，此其證也。
（《蓉氵正集》） 儒者讀書，多随俗呼，不從本音，或終身不悟者，凡讀廷（音定）皆作廷（音亭），故廷中廷争柏者鬼之廷，遊神之廷，皆作庭。
假借之假（音嫁）皆作假（音賈），朝請（音才嫁切）皆作請（屈請之請），爛脫（音奪）皆作脫，太守（音狩）作守，周身之防（去
不然，《魯論》何無一語及冉，而冉之禮何不盡傳其徒，而甘為棄名檢，蕩禮教之罪人耶？東坡嘗謂莊子雖譏孔子，實尊孔子，書未叙百家之學，有曰譬如耳目鼻口，各有所明而不能相通，故墨翟、宋钅開、禽滑、尹文、彭蒙、田骈、慎到、關尹、老冉，以至莊周，皆列叙名之耶。
鄒魯之士，缙紳先生，其在詩書禮樂多能明之，則推而不敢斥，此又可見莊子前之推老冉者，偕孔子也。
（《識遺》） 行人司憲性狂易，好啖生肉，丙戌進士。
使高麗，舊例有蟒衣玉帶之賜，比到彼國将命時，與國王相見所用者。
渠遽披戴京中，乘馬拜客，人皆竊笑。
一出城，即用八轎馳驟入遼，設中軍官作威重如撫台。
遼撫為韓耀，忮人也，來拜稍遲不納，大相忤，且自誇入朝即為吏科給事中，先期咨訪賢否得失。
韓銜之，囑随行者，凡一言一動禮物，皆密籍以報。
使事畢，未入京，而韓疏至，被逮以死，其二親亦死，辱命殺身，真妄人不足惜。
餘同年夏子陽以給事中使琉球，在杭城亦玉帶八轎，至閩與撫臣徐學聚大相左，黾勉了事而歸，升太常少卿，未幾殁，夏本仁慈人，乃止于此，可憐也！（《湧幢小品》） 《漢書·張良傳》贊魁梧奇偉，蘇林梧讀悟，顔師古注可驚悟也，或讀吾非。
（《書傳正誤》） 閑居用綠野，乃裴度于文宗時留守東都治堂，雖野服蕭散，不問事，時尚保厘留台，非閑居事也。
宮觀用蓮社，乃白居易緻仕，與僧如滿在香山修淨工，号白蓮社，是緻仕後事。
（《鼠璞》） 唐雁塔題名石刻，凡留題姓名，僧道士庶，前後不二，非止新進士也。
唐進士特于曲江宴賞之暇，有此會，猶今北使過錢塘，例于浙江觀潮，天竺燒香耳。
若泛以雁塔題名為登第慶賀之辭，則觀潮燒香，亦可颛言穹廬之來使乎？（同上） 遜國諸書，載鐵氏二女詩，謂鐵司馬就義，二女沒入教坊，獻詩于原問官，上聞，得赦，出嫁士人。
考鐵長女詩，乃吳人範昌期題老妓卷作也。
詩雲：“教坊落籍洗鉛華，一片春心對落花，舊曲聽來空有恨，故園歸去卻無家；雲鬟半臨青鏡，兩淚頻彈濕绛紗，安得江州司馬在，尊前重為賦琵琶？”昌期字鳴鳳，詩見張士淪《國朝文纂》。
同時杜瓊用嘉亦有次韻詩，題曰《無題》，則其非鐵氏作明矣。
次女詩所謂“春來雨露深如海，嫁得劉郎勝阮郎”，其論尤為不倫。
宗正睦論革除事，謂建文流落西南諸将，皆好事者僞作，則鐵女之詩可知，革除閑事，野史所載，大半訛缪。
本朝閨閣詩，出好事假托者居多，如章綸母金節婦詩，“誰雲妾無夫”一篇，高季迪詩也。
陳少卿妻“野雞毛羽好”一篇，釋道原樂府也。
甄節婦“泉流不歸山”長歌，羅一峰詩也，今盡削之。
（《列朝詩集》） 小青者，本無其人，邑子譚生造傳及詩，與朋侪為戲曰：“小青者，離情字，正書心旁似小字也。
”或言姓鐘，合之成鐘情字也。
其傳及詩，俱不佳，流傳日廣，演為傳奇，至有以孤山訪小青墓為詩題者。
俗語不實，流為丹青，良可噴飯。
以事出虞山，故附著于此。
（同上） 起複者，來制未終，勉為任用，所謂導情起複者也。
如歐公晏元獻神道碑：明年遷著作佐郎，丁父憂去官，已而真宗思之，即其家起複，為淮南發運使。
及史嵩之喪父，經營起複是也。
今人不考，例以服阕為起複，誤矣。
宋制銜上亦帶書，如起複左仆射中書門下平章事臣趙普是也。
（《霏雪錄》） 古人之書，多可傳者，未嘗自求其傳也。
藏之于家，或當時，或後世人見而愛之，為之镂刻，與衆同好，故可傳也。
五代和凝有集百餘卷，自镂版行于世，識者非之，可見前此無自刻文集者。
今人不自量其詩文可否，概為镂版行世，是以傳者少而不傳者多也。
（《雲谷卧餘》） 下洋兵鄧老言向曆諸國，惟地上之物有異耳。
其天象大小，遠近顯晦之類，雖遠國視之，一切與中國無異。
予因此益知舊以二十八宿，分隸中國之九州者，為謬也。
（《枝山前聞》） “不如意事常八九，可與人言無二三。
”世俗習傳語也。
貳師乃雲：“可與人言無二三。
”更覺有味。
《臨漢詩話》謂王摩诘詩“閉戶讀書多歲月，種松皆作老龍鱗”。
為古木亦有緻。
（《嘯虹筆記》） 大德丁未，吳中蟹厄如蝗，平田皆滿，稻谷傷盡。
吳諺蝦荒蟹亂，正謂此也。
考之《吳越春秋》，越王勾踐召範蠡曰：“吾與子謀。
”吳子曰：“未可也，今其稻蟹不遺種，其可乎？”蓋言蟹食稻也。
蟹之害稻，自古為然，以五行占之，乃為兵象，是亦披堅執銳介甲之屬。
明年海賊肖九六大肆剽掠，殺人流血。
（《平江記事》） 王荊公多學，然亦有所失，如《周官》言贊牛耳，荊公言取其順聽。
不知牛有耳而無竅，本以鼻聽。
《詩》“誰謂鼠無牙”，公謂鼠實無牙，不知鼠實有牙，昔曾有人引一牛與荊公辨之，又嘗捕一鼠與之較，公曰：“然。
”（《客中閑集》） 《古今考隽》：仲夏日為長至，仲冬日為短至，今世語以冬至為長至。
《堯典》：仲夏平秩南訛，曰長至，仲冬平在朔易；日短至，此其證也。
（《蓉氵正集》） 儒者讀書，多随俗呼，不從本音，或終身不悟者，凡讀廷（音定）皆作廷（音亭），故廷中廷争柏者鬼之廷，遊神之廷，皆作庭。
假借之假（音嫁）皆作假（音賈），朝請（音才嫁切）皆作請（屈請之請），爛脫（音奪）皆作脫，太守（音狩）作守，周身之防（去