卷七·獺祭寄
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可謂之禽，《後漢書》華佗語吳譜曰：“吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰猿。
”此虎鹿熊猿概謂之禽，亦百獸之例也。
（《辨訛編》） 舊說兔無雄，故望月而孕，吐而生子，《博物志》嘗言之。
王充《論衡》兔舐雄豪而孕，及其生子，從口中出。
《古樂府》：雄兔腳樸搠，雌兔眼迷離，二獸下地走，安能知我是雄雌？然則兔自有雌雄，特雌雄難辯耳。
《詩》曰：“讵曰予聖，誰知烏之雌雄？”是烏之雌雄亦難辯者。
古者日烏月兔，相傳已久，傳曰：“日無光則烏不現，烏不現則飛烏隐竄。
”漢元帝永光元年，日中無光，其日長安無烏。
而今世蔔兔之多少者，以八月之望，月明則兔多，月暗則兔少。
說者說天下之兔皆雌，而顧兔為雄，然無謂天下之烏皆雌，而三足為雄者。
（《珊瑚網》） 猿啼之地，蕨乃多有，每一聲遽生萬莖。
（《窮幽記》） 陶九成雲：“瀛莫二州之境，塘樂之上，有禽二種：其一類鹄，色正蒼而喙長，凝立水際，不動，魚顧其下，則取之，終日無魚，亦不易地，名曰信天緣。
其一類鹜，奔走水間，腐草泥沙，唼唼然盡索乃已，無一息少休，名曰漫書。
信天緣若無能者，乃與漫書均度一日，無饑色而反加壯大，二禽禀性不同如此。
按信天緣一名信天翁，明朝蘭廷瑞有詩：“荷錢荇帶綠江空，唼鯉含鲨淺草中。
波上魚鷹貪未飽，何曾餓死信天翁？”此說可以諷世。
（《群談采餘》） 諺雲：“鹭鹫忙忙，何曾餓殺壯？”與此同。
五月五日，蝦蟆必伏水草不鳴，七月七日烏鵲則集林木不飛。
丙日嘉魚出穴，甲子庚申，玳瑁閉口不食。
野雉知雷起處，虔知沖破，燕知避戊己，鵲巢知背太歲，于此有以驗曆法與方位。
（《餘冬序錄》） 胡桃之券，令雞夜鳴；甑瓦之契，投枭自止。
以胡桃東南枝劈之，書券字記，置之于雞栖下，則夜鳴不止也。
故甑瓦書契字置于牆上，如聞枭鳴，取以投之，即不敢更鳴也。
（《感應類從志》） 飛者栖木食木，鷹之毛猶木也；走者栖草食草，虎豹之毛猶草也。
飛之類喜風而敏于飛上，走之類喜土而利于走下。
在水者不瞑，在風者瞑。
走之類，上睫接下；飛之類，下睫接上。
牛順物，乘順風而行則順；馬健物，溯逆風而行則健。
魚逆水而上，鳥向風而立。
虱陰物，行必北首；蟹海族，行必東首。
又燒毛入水中，沉者是雄，浮者是雌。
非獨物也，男生而伏，女偃其軀。
陽氣聚面，故男子面重，溺死必伏；陰氣聚背，故女子背重，溺死必仰。
（《漢隽格物》） 九竅者胎化，八竅者卵生。
（《物理小識》） 翠鳥先高作巢以避患，及生子愛之，恐堕梢，下作巢。
子長羽毛複，益愛之，又更下巢，而天遂得而取之矣。
《水經注》猩猩知往而不知來，封溪山谷間常有數千為群，裡人以酒并糟設于路側，織草為履，更相連結。
猩猩見酒及屐，知裡人設張，則知張者祖先姓字，乃呼名雲：“奴欲張我。
”舍爾而去，複自再三相謂曰：“試其嘗酒。
”及飲其味，逮乎醉，因取履而着之，乃為人所擒，皆獲，辄無遺者。
（《雞林小錄》） 周丞相與客閑步園中，玩群鶴，問曰：“此牝鶴耶？牡鶴耶？”客從旁曰：“獸稱牝牡，禽為雌雄。
”丞相曰：“雄狐綏綏，狐非獸乎？牝雞司晨，雞非禽乎？”客不能對。
雖然，牝牡二字從牛，雌雄二字從隹，乃禽獸之别也。
自雄狐牝雞之外，經史中亦不多見。
（《博物志》） 歙有許客在徐州經紀，倉收小麥，養一黃犬，每日至經紀家食，臨晚往倉房守麥不離。
客歸，至次年遇事，恐麥為蟲蛀，寄鑰與經紀代曬。
經紀帶鑰至其倉所，其犬跑号，銜經紀衣，有禁拒之象。
及見多人開倉挑麥，其犬将頭觸倉，衆腳趕打犬，竟跳入河死。
客至設祭哭之。
甯藩叛，逆兵抵安慶城外，居民奔走無蹤，房屋灰燼，屍積遍野。
有一姓姜者，舉家避走鄉間，惟失其祖，及兵退回家，竟莫尋其蹤迹。
一日往南莊跟尋，忽見本家犬，坐在一屍旁。
見人至，跳躍掉尾伏地，方知守者乃其祖骸雲。
（《先曾祖日記》） 有人病膈，每食辄吐；一貓在其前，吐出之食，貓遂食之。
後卒，貓于棺前哀鳴七日，不食死。
（《讠刃庵偶筆》） 歙方無違挈家居維揚，常畜一馬，齒老矣。
無違卒，其子賣馬于鎮江營中。
一日馬忽浮水渡江，至瓜州徑奔揚城，闖入無違舊居，見停棺在堂，悲鳴踯躅，舉家駭視，渾身猶濕。
營兵亦蹤迹至其家，乃退還原價，而養此馬于天甯禅寺。
（同上） 歙方禹成賈于宣城，常畜一犬，徽獵師嘉其駿快，買以四金，攜之獵，獲果倍他犬。
兩月之後，犬忽不見，獵人疑其逃回，尋訪至禹成家，犬果在焉。
見獵人至，急走内室，伏床下，呼之不出。
禹成恻然，乃給還原價，此犬仍畜于家。
自徽至宣三百餘裡，能憶其故道，益信黃犬傳書事。
（同上） 蜉蝣三日，蠶二十七日，蟬三十日。
蟪蛄不知春秋，鼠壽三百，猿猴八百，狐鹿各千年，鶴二千，龜三千六百。
燕千年生胡髯，龜千年解人語，虎千年脫牙而角生，蟾蜍千年頭上有角，颔下有丹書八字。
千年樹精為青羊，萬年樹精為青牛，百歲狐精為美女，百歲蝙蝠為仙鼠。
行寅屬，仄行蟹屬，連行魚屬，纾行蛇屬。
鴻行有序，進有漸，鴿飛則鳴，行則搖。
象行先以鼻柱地，鹦鹉行先以口啄地。
（《客中閑集》） 世間萬物，無不生蟲，木水土之中，生蟲至多，固其常也。
至于火中生蟲，則火鼠也，極南方有之，其毛則為火浣布。
陰山以北，積雪曆世不消，其中生蛆，其大如瓠，北人謂之雪蛆，味極甘美。
張子和醫者，著《儒門事親書》，言見民家一鐵鍋底上，起一鐵泡，捶破有一紅蟲，其走如飛，其嘴至硬，是金鐵中亦有蟲也。
（《錄異篇》） 礬石蠶食之則肥，鼠食之則死；巴豆人食之則死，鼠食之則肥。
《周禮》蝈氏掌去蛙黾，焚牡羽，以灰灑之，則死，以其煙被之，則凡水蟲無聲。
黾，耿黾也，尤怒鳴。
北鞠，鞠不花者，以其煙被之者，假令風從東方來，則于水東面為煙，令煙西行被之水上，則凡水蟲無聲。
人家近水者，此聲煩舌，最為可惱，此法未之試也。
然物類相制，有自然之理，如琥珀拾芥，磁石引鐵，戎鹽累卵，獺膽分杯，釀漆以蟹，浣錦以魚散血以藕皮，毀金以羊角。
至于蟹煙集鼠，人肌粉犀，諸如此類，不可殚紀。
（《竹窗小品》） 穎濱釋《莊子》曰：“魚不畏網罟而畏鹕，畏其天也。
”物之畏其天，誠有可怪者。
餘裡中一村童，嘗見大蛙十數，聚于污池叢棘之下，欲前捕之。
熟視，乃一巨蛇蟠棘下，以次啖群蛙，群蛙凝立待啖，不敢動。
又村叟見蜈蚣逐一蛇，行甚急，蜈蚣漸近，蛇不複動，張口以待，蜈蚣竟入其腹，逾時而出，蛇已斃矣。
村叟棄蛇于深山中，逾旬往視之，小蜈蚣無數，飲其腐肉，蓋蜈蚣産卵于蛇腹中也。
餘又嘗見一蜘蛛逐蜈蚣甚急。
蜈蚣逃入籬竹中，蜘蛛不入，但以足跨竹上，搖腹數次而去。
伺蜈蚣久不出，剖竹視之，蜈蚣已節爛斷如鲎醬矣。
蓋蜘蛛搖腹之時，乃灑溺以殺之也。
物之畏其天，有如此者。
夫蛇之恣啖群蛙，自以為莫己敵矣，而不知蜈蚣之能涉其腹也。
蜈蚣之斃蛇育子，自以為莫吾禦矣，而不知蜘蛛之能醢其軀也。
世之人昂昂然以兇毒自多者，可以觀矣。
且蛙之不能敵蛇固也，蜈蚣小于蛇矣，而能制蛇，蜘蛛小于蜈蚣矣，而能制蜈蚣，物豈專以小大為強弱哉？（《鶴林玉露》） 山東無虎，浙江無狼，廣東無兔，西蜀無鴿。
（同上） 嶺南人好啖蛇，易其名曰茆蟬，草螽曰茅蝦，鼠曰家鹿，蝦蟆曰瓜蛤，皆嘗所食者。
海魚之異者，黃魚化為鹦鹉；泡（去聲）魚大者如鬥，身有刺，化為毫豬；沙魚之斑者，化為鹿。
（同上） 妊娠者不可啖兔肉，不可見兔，令兒唇缺。
又不可啖生姜，令兒多指。
（《方解》） 文登呂亢多識草木蟲魚，守官台州臨海，命工作蟹圖，凡有十二種：一曰蝤蛑，乃蟹之巨者，兩螯大而有細毛如苔，八足亦有微毛。
二曰撥掉子，狀如蝤蛑，螯足無毛，後兩小足薄微闊。
為人之所食者亦頗異，其大如升，南人皆呼為蟹，八月間盛出，人采之，與人鬥，其螫甚巨，往往能害人。
三曰擁劍，狀如蟹而色黃，其一螯偏長三寸餘，有光。
四曰{彭蟲}骨，螯微毛，足無毛，以鹽藏而貨于市。
《爾雅》曰：“{彭蟲}小者勞，雲小蟹者勞，吳人呼為{彭蟲}越。
”《搜神記》言此物嘗通人夢，自稱長卿，今臨海人多以長卿呼之。
五曰竭樸，大于蟛骨，殼黑斑有文章，螯正赤，常以大螯障日、小螯取食。
六曰沙徇，似{彭蟲}骨，壤沙為穴，見人則走，屈折易道，不可得。
七曰望潮，殼白色，居則背坎向外，潮欲來皆出坎，舉螯如望，不失常期。
八曰倚望，亦大如{彭蟲}骨，居常東西顧睨，行不四五步，又舉兩螯，以足起望，惟入穴乃止。
九曰石困，大于常蟹，八足殼通赤，狀如鵝卵。
十曰蜂江，如蟹兩螯，足極小，堅如石，不可食。
十一曰蘆虎，似{彭蟲}蜞，正赤不可食。
十二曰{彭蟲}蜞，大于骨，小于常蟹。
呂君雲：“此皆常所見者，北人罕見，故繪以為圖。
又海商言海中{局黾}{辟黾}島之東一島，多蟹，種類甚異。
有虎頭者，有翅能飛者，有能捕魚者，有殼大兼尺者，以非親見，故不畫。
”李履中得其一本，為作記。
予家楚，官遊江浙閩廣，所識蟹屬多矣。
亦不悉與前說同，而所謂黃甲白蟹尋截諸種，呂圖不載，豈名謂或殊乎？故紀其詳，以示博雅者。
（《客中閑集》） 凡食斷腸草者死，虎食之而百日不饞。
凡食砒霜者死，龍食之而肥。
物性之異，有如此者。
（《客退紀談》） 凡草本，經牛啖之必茂，經羊啖之多枯，故諺曰：“牛食如澆，羊食如燒。
”何相反如是？靜思牛土畜，土能養物也，故牛色蒼而龐厚，有春生之象焉。
聞死而觳觫，亦好生之意也。
羊金畜，金主殺伐，故羊色白而氣腥膻，有秋殺之象焉。
見死而無懼，亦喜殺性也。
二物禀生既異，必其口中涎沫，亦具是性，故草之茂枯者，生殺之氣緻然耳（同上）。
狼多藉草，草穢亂曰狼藉。
狼腸直，故邊塞以狼矢為煙，鳴則後竅皆沸。
狼畏圓，人解帶作圈，狼辄去。
淮南曰：“狼皮在戶，竿不敢出。
”羅願曰：“狗是豺之舅，見狗則跪，亦各有所制也。
”（《物理小識》） 山谷有一帖雲：“胡居士嘗言鹿性清烈，多别糧草，恒食九物，餘則不嘗。
九草者，一曰葛葉，及花鹿蔥，{艹鹿}藥，白蒿，水芹，甘草，齊頭蒿，山耳，荠{艹尼}也。
享神用其肉者，以其性烈清淨故也。
凡餌藥者，勿食鹿肉，必不得力，以鹿常啖解毒之草，能散諸藥性也。
”此可補《本草》及《齊民要術》之遺。
（《續金石錄》） 江陵松滋枝江村，射鹿者率以淘河鳥胫骨為管，以鹿心上脂膜作簧，吹作鹿聲，有大号小号呦呦之異。
或作鹿鹿聲則{鹿殷}鹿畢集，蓋為牝聲所誘，入得殼矢而注之。
南中多鹿，每一牡，管牝百頭，至春羸瘦，蓋遊牝多也。
及夏，則唯食菖蒲一味，自肥。
當角解之時，其茸甚痛，獵人逢之，其鹿不敢逸。
走伏而不動，獵者以繩系其茸，截而取之，先以其血來啖，然後殺鹿。
（《日知錄》） 康熙丁巳，休甯西鄉，一獵戶偕其徒往深谷，伏叢莽間，捕巨鹿。
其徒忽見鹿奔出，急以鳥铳打中之，喜甚，往取焉，則死者其師也。
邑令畢拘其妻與鄰鞫之，素無隙，徒鬻其女葬之，以誤殺得免抵。
（《嘯虹筆記》） 畜二小獸，名曰吼，形類兔，兩耳尖長。
獅作威時，即牽吼視之，獅畏服不敢動。
蓋吼作溺着其體，肉即腐爛。
吼又畏雄鴻，鴻引吭高鳴，吼即畏服。
又如象見獅子，則奔，見鼠畏。
飛蟲之畏蜘蛛，蜘蛛之畏蜂，物各有所制，有所畏。
（《竹窗小品》） 通天犀角，有一白理如纟延者，以盛米置群雞中，雞欲往啄米，至辄驚卻，故南人名為駭雞犀。
得真角一尺，刻以為魚，銜入水中，水常為開。
方三尺，可得息氣水中。
以其角為钗者，将煮毒藥為湯，以此钗攪之，皆生白沫，無複毒矣。
（《漢隽格物》） 象鼻端有爪可拾針，肉有十二般，唯鼻是其本肉。
陶貞白言夏月合藥，宜置牙于藥旁。
南人言象尤惡犬聲，獵者裹糧登高樹，構熊巢伺之。
有群象過，則為犬聲，悉舉鼻吼叫，循守不複去。
經或五六日困倒，則下潛刺殺之，耳穴薄如鼓皮，一刺而斃。
胸前小橫骨，灰之酒服，令人能浮水出沒。
食其肉，令人體重。
古訓言象孕五歲始生。
（《酉陽雜俎》） 竹雞善鬥，取者激媒使鳴而緻之。
鹧鸪好潔，取者掃地布谷而獲之。
麂行必循一迳，設缳者迹行處擒之。
海魚吐黑水以蔽其身，漁者見黑水網之。
他如銜蘆者自衛，共穴者備鋒，結陣者禦暴，捷稱韓氏盧，狡稱東郭<兔>，甯智不足周身，總無奈人巧取何？（《說儲》） 秣馬之法，必視其齒曆勞逸而調息之。
馬四年而兩齒，五年而四齒，六年而六齒成矣。
七年而右齒，八年而上下兩邊各一齒，九年而上下盡。
十年而下兩齒，十一年而下四齒，十二年盡。
十三年下二齒平，十四年下四齒平，十五年下盡平。
十六年上兩齒，十七年上四齒，十八年上盡。
十九年上兩齒平，二十年上四齒平。
年之長少，惟馬齒最準，故人自謙曰：“犬馬之齒長矣。
”（《相馬經》） 驢馬駒子，行人先後，上旬生者行在母前，中旬生者行在母脅，下旬生者行在母後。
（《侯鲭集》） 山獺出宣州溪洞中，俗為補助要藥。
洞人雲：“獺性淫毒，山中有此物，凡牝獸悉避去。
獺無偶，抱木而枯，洞獠尤貴重雲。
”能解藥箭毒，中箭者研其骨少許，傅之立消，一枚值金一兩。
（《草注》） 狐之相媚也，必先呂（以口相接），猿之相蠱也（蠱群也），必先啼，物之情也。
（《玄池子說林》） 商汝山中多麝，絕愛其臍。
每為人所逐，勢且急，即自投高岩，舉爪裂破其香，就絷而死，猶拱四足，以保其臍。
李商隐詩曰：“投岩麝退香。
”許渾詩雲：“尋麝采生香。
”是也。
狨類鼠而大，尾長金色，川峽深山中人，以藥箭射之，取其皮為卧褥被坐毯之用。
甚愛其尾，既中毒，即齧斷尾以擲之，惡為身患。
杜甫詩雲：“狨擲寒條馬見驚。
”蓋輕捷喜緣木，︵猱之類也。
牦牛出西域，尾長，中國取以為纓，人或射之，亦自斷其尾，左氏所謂雄雞自斷其尾。
（《漢隽格物》）。
不燼木火中有鼠重十斤，毛長二尺餘，細如絲，恒居火中，時時出外而毛色白，以水逐而沃之即死。
其毛織以為布，作服，若有垢，浣以火燒之則淨。
（《神異記》） 鼠子生依月數，如五月五子，六月六子之類。
陳守陽雲：“兔産亦然，嘗十二月得牝兔剖之，得十二子。
又兔将吐子，口中先吐涎沫，數合乃産。
”（《物原》） 欲知鳥之雌雄者，以翼辨之，翼右掩左雄，翼左掩右雌。
（《說儲》） 石鼠專食山豆根，賓州人以其膽幹之，治咽喉疾如神，謂之石鼠膽。
（《方解》） 山民雲：“熊于山中行數千裡，悉有ㄣ伏之所，必在石岩枯木中，山民謂之熊館。
惟虎出百裡外，則迷失道路。
”（《懷秋集》） 《博物志》敦煌西渡流沙，往外國千餘裡中無水，時有伏流處，人不能知。
橐駝知水性，過其處，辄停不行，以足踏地掘之，辄得水。
又《格物論》謂駝有靈性，能知水脈，識泉源，風将發，則引頸而鳴。
負重緻遠，力可千斤，日行三百裡。
（《珊瑚網》） 山東有一道，通高麗，中有二十日無人迹處，即祭山神，求一豺狗相送，饣卞熟先以飼之，遇虎躍升其背而溺，虎即潰肉。
每夕人露宿樹下，豺溺而圍之，百獸斂避。
其地海旁有居民處，無{艹豆}之屬，油不可緻。
有一等鳥如鴨，自呼其名壓油壓油，土人捕得，以力壓出油，投之海中。
又活四五日，仍飛繞其村，人又壓之出油為供，乃知天之不乏人用如此。
（《志異錄》） 貴州思南有山曰甑峰，居大山中，其形若甑，故名。
山盤亘銅仁、思州、石阡，數百裡内無人居，入亦多不能到，所産草木多異狀。
有獸曰宗彜，類猕猴，巢于樹，老者直居上，子孫以次居下。
老者不多出，子孫居下者，出得果，即傳遞至上。
上者食，然後傳遞至下，下者始食；上者未食，下者不敢食也。
先儒謂先王用以繪于衮者，取其孝也。
（《侯鲭錄》） 獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四十丈，善走，以人為食。
遇有道之君，即隐藏，否即出食人。
（《博物志》） 海鳅乃水族之極大，而變異不測者，梧川山界有海灣，上下五百裡，橫截海面，且極其深。
當二月之交，海鳅來此生育，隐隐輕雲覆其上，人鹹知其有在也。
俟風日晴暖，則有小海鳅浮水面，眼未啟，身赤色，随波蕩漾而來。
土人用舴艋裝載藤絲綜為臂，大者每三人守一莖，其杪分贅逆須槍頭二三支于其上，溯流而往，遇則并舉槍中其身，縱纟索任其去向。
稍定時，複以前法施射，一二人畢，則棹船并岸，創置沙灘，徐徐收纟素。
此物初生眼合，無所見，且忍槍疼，輕漾随波而至，漸登淺處，潮落閣置沙灘，不能動。
舉家分脔其肉，作煎油用，亦大矣哉！（《海槎餘錄》） 山魈者，嶺南所在有之，獨足反踵，手足三歧。
其牝好傳脂粉，于大樹空中作窠，有木屏風帳幔，食物甚備。
南人山行者，多持黃脂鉛粉及錢等以自随。
雄者謂之山公，必求金錢；遇雌者謂之山姑，必求脂粉，與者能相護。
唐天寶中，北客有嶺南山行者，多夜懼虎，欲上樹宿，忽遇雌山魈。
其人素有輕赍，因下樹再拜，呼山姑。
樹中遙問有何貨物，人以脂粉與之，甚喜，謂其人曰：“安卧無慮也。
”人宿樹下，中夜有二虎欲至其所，山魈下樹，以手撫虎頭曰：“斑子，我客在，宜速去也。
”二虎遂去。
明日辭别，謝客甚謹。
其難曉者，每歲中與人營田，人出田及種耕地，種植并是山魈，谷熟則來喚人平分。
性質直，與人分，不取其多，人亦不敢取多，取多者遇天疫病。
（《廣異記》） 交州有果然獸，其名自呼，身如猿，犬面，尾長，腹圓斑文，皮可為褥，麗好溫暖。
（《南州異物志》） 西域有獸如犬，含水巽馬目，則馬瞑眩欲死，故凡馬皆畏之，名曰馬見愁。
宣宗時國人獻其皮，帝賜群臣，編為馬鞭，一揚即走，謂之不須鞭。
（《采蘭雜志》） 狗纓國獻一獸，名貌，吳大帝時尚有見者。
其獸善遁，入人室中窺食，已大叫，人覓之，即不見矣。
故至今吳俗以空拳戲小兒曰“吾啖汝”，已而開拳曰“貌”。
（《異物彙編》） 懶婦如山豬而小，喜入禾苗，人以機軸織之器挂田所，則不複近。
安平七源等州皆有。
（同上） 雞惡其類，鴛鴦玄鳥憂其類。
惡其類者，相值則相搏。
狀類鵲，長尾丹嘴。
鴛鴦匹鳥也，與燕二鳥，朝奇而暮偶，愛其類也。
（同上） 幹以水言，自北而南，斥以山言，自南而北。
幹音雁，随陽鳥也。
冬适南方，集于江幹之上，故字從幹。
斥亦音雁，中春寒盡，雁始北向，燕代尚寒，猶集于山谷岩罅之間，故字從斥。
（同上） 凫{毆鳥}之雜，鹇鹭之潔，凫{毆鳥}鴨屬，色不純正，故曰雜。
鹇白類山雞，行止閑暇。
鳴而草衰，澤雉啼而麥齊，澤雉如商，季春之月始鳴，麥已平隴也。
，《爾雅》謂之貝，即伯勞也，狀類害，而《左傳》謂之伯趙。
《方言》曰：“孤雞鳴則草衰，風翔則風，雨舞則雨，霜蜚則霜，露翥則露。
”風禽鸢類，越人謂之風伯，飛翔則天大風。
一足鳥名曰商羊，天将雨則飛鳴，孔子辨之于齊庭。
東方朔曰：“商羊聞鐘則鳴，聞鼓則舞。
”，鳥名，其羽可為裘，以避極寒，飛則隕霜。
露禽，鶴也。
《古今注》鶴千年則變蒼，又二千年變黑，所謂玄鶴也。
子野鼓琴，玄鶴來舞，露下則鳴也。
鶴之馴養于家庭者，飲露則飛去。
林鳥朝嘲，水鳥夜掖，山鳥岩栖，原鳥地處。
林鳥朝之将翔也，聚而噍啁，山岩之鳥多不巢，原鳥阿藍之類是也。
靈鵲兆喜，怪塞耳，鵲噪則喜。
一名鸺留，《廣雅》曰：“江東人呼為怪鳥，聞之多禍，人人惡之掩耳。
”β鹑野則義，豢則抟，水鹜澤則群，擾則逐。
《月令》曰：“田鼠化為β。
”關東謂之鹑，蜀隴謂之盾。
在田得食鳴相呼，夜則群飛，晝則伏于草中，馴養之久而見食，則相搏鬥也。
鹜，野鴨也，飛止大澤之中，群處既豢擾之，惡其族類而相逼逐也。
（《格物論》） 鹦鹉摩背而喑，鸲鹆剔舌而語。
鹦鹉出隴西，能言鳥也，人以手撫拭其背，則喑痖。
鸲鹆今人育其雛，以竹刀剔舌本，教之言語，又能作鸲鹆舞。
扶老強力，友悌。
《古今注》雲：“扶老秃也，狀如鶴，大者高七八尺，善與人鬥，好舀蛇脯，炙食之，益人氣力，行走如奔馬。
”雀屬，《爾雅》曰：“渠。
”《毛詩》曰：“水鳥也，大于雀，高尺，尾尖，長喙，黑頸，青灰色，腹白，飛則鳴，行則搖。
”又曰：“在原，兄弟急難。
”共母者，飛鳴不相離，詩人取以喻兄弟相友之道也。
き寮，鴻儀鹭序，鵲啁啁，下齊衆庑。
（同上） ，籬也，雀屬，衆人之象，言多也。
鹩鹑雄高牝庳，鸠雌前雄後，鹩雀也。
鹩鹑二鳥，雄者足高，雌者足短。
鸠，鳴鸠也，大如鴿，生關西為鳥。
憨急二鳥，雌飛則随，雌止則止，雄飛常在後也。
っ将生，子呼母應，雛既生，母呼子應。
鳥伏卵将成，子鳴于っ母應之，鳥既雛，母呼子應之。
（《升庵外集》） 班鸠辨雛，枭鸱害母，班次第也。
凡哺子朝從上下，暮從下上，他鳥皆否。
枭在巢，母哺之，羽翼成，喙母食之，自飛去也。
（《測微錄》） 物食長喙，谷食短味，抟則利嘴，鳴則引吭，毛協四時，色合五方。
食物之生者長喙，水鳥之屬也。
鳥食五谷者喙皆短，鳥善抟鬥者利嘴，善啼鳴者頸長也。
春則毛弱，夏則稀少而改易，秋則刷理，冬則更生細毛自溫。
倉莺之屬，以象東方木行。
朱鳥之屬，以象南方火行。
黃鳥之屬，應中央土行，以象季夏。
白鹭之屬，以象西方金行。
玄鳥以象北方水行。
羽物變化，轉于時令，乾道始終，以成物性。
仲春之節，鷹化為鸠。
季春之節，田鼠化為β。
仲秋之節，鸠複化為鷹。
季秋之節，雀入大水為蛤。
孟冬之節，雉入水為蜃。
《淮南子》曰：“鹜化為鹞，鹞化為，化為布谷，布谷複為鹞雞。
順節令以變化也。
生物者乾之始，成物者坤之終，随日變化，成就萬物之性也。
”（《續五色線》） 《禹貢》導渭自鳥鼠同穴。
唐孔穎達注疏曰：“一鳥一鼠，共為雌雄同穴而處，山因得名。
有人過莊浪親見之，鳥形似雀而少大，頂出毛角，飛即崖穴。
穴口有鼠，狀如人家常鼠，但唇缺似兔，蓬尾似鼯，與鳥皆入，彼此狎昵，有類雌雄者，問之土人，皆能說。
”（《升庵外集》） ，毅鳥也，毅不知死。
鷗，信鳥也，信不知用。
狀類雞，首有冠，性敢于鬥，死猶不知置，是不知死也。
《左傳》雲：“冠武士戴之，象其勇也。
”鷗，水鳥也，如鴿而小，随潮而翔。
迎浪蔽日曰信鷗，鷗之别類，群鳴喈喈優優，潮至則翔，水響以為信，反為鸷鳥所抟，是能知信而不知所以自用也。
鹬有文而貪，鸢不擊而貪。
鹬狀類燕，绀色雜出，有文采，水際伺蚌出，啄而食之，反為蚌所含，緊閉其嘴，滞死水中，不知所食，反以為害，《左傳》雲“聚鹬為冠”是也。
鸢鸱也，不善搏擊，貪于攫肉。
（《稗史》） 能敕水，故水宿而物莫能害。
鸩能巫步禁蛇，故食蛇。
啄木遇蠹穴，能以嘴畫字成符，蠹蟲自出。
鵲有隐巢木，故鸷鳥莫能見。
燕銜泥常避戊巳日，故巢固而不能傾。
鹳有長水石，故于巢中養魚而水不涸。
燕惡艾，雀奪其巢，即銜艾置其巢中，燕遂避去，皆鳥之有智也。
（同上） 丹陽練湖有人打雁為業，先養一雁，系腳置幾上食，飛者見食而下，則以網覆之。
其年有一孤雁，自空飛下，與雁盤桓半晝，上下引飛，者因系腳不能同去，二雁竟以頸相纏而死。
守者至，驗二雁，者雄也，飛來者雌也，不覺心動，竟廢其業。
（《先曾祖日記》） 風骨黑，雌雄旦夕鳴各異，雄鳴節節，雌鳴足足，行鳴曰歸嬉，止鳴曰提抉。
（《懷秋集》） 鳳九苞：一曰口包含，不妄鳴也；二曰心合度，進退精也；三曰耳聽達，居高明也；四曰舌诎伸，能變聲也；五曰彩色光，文彩呈也；六曰冠距先，南方行也；七曰距銳鈎，武可稱也；八曰音激揚，聲遠聞也；九曰複文戶，不妄納也。
（《論語铎》） 鳥鳳如喜鵲，色绀碧，頸毛類雄雞鬃。
頭有冠，尾垂二弱骨各長一尺四五寸，其杪始有尾毛一簇。
冠尾纟魚異，大略如鳳，鳴聲清越，如笙箫，能度曲，妙合宮商。
又能為百蟲之音，生左右溪洞中，極難得，然書傳未之記，蓋由人罕識雲。
（《漢隽格物》） 羅州山中多孔雀群飛，每數十為偶。
雌者尾短無金翠，雄者生三年有小尾，五年成大尾。
始春而生，三月四月後複凋，與花萼相榮衰。
然自喜其尾而甚妒，凡欲山栖，必先擇有置尾之地，然後止焉。
南人生捕者，候甚雨，往擒之。
尾沾而重，不能高翔，人雖至，自愛其尾，恐人所傷，不複骞翔也。
雖馴養頗久，見美婦人，好衣裳，與童子絲服者，必逐而啄之。
芳時媚景，聞管弦笙歌，必舒張翅尾，盼睇而舞，若有意焉。
山谷夷民烹而食之，味如鵝，解百毒。
人食其肉，飲藥不能愈病，其血與其首，解大毒。
南人得其卵，使雞伏之，即成，其腳稍屈，其鳴若曰都護。
土人取其尾者，持刀于叢篁可隐之處自蔽，伺過，急斷其尾。
若不即斷，回首一顧，金翠無複光彩。
（《紀聞》） 雀目至夕而不見物，人有至夕昏不見物者，謂雀盲是也。
鸺留夜察毫末，晝瞑目不見丘山，物殊性也。
（同上） 雁宿于江湖之岸，沙渚之中，動計千百，大者居其中，令雁奴圍而警察。
南人有捕者，俟其天色陰暗，或無月時，于瓦罐中裝燭，持棒者數人，屏氣潛行。
将欲及之，則略舉燭，便裝之，雁奴驚叫，大者亦驚。
頃之複定，又欲前舉燭，雁奴又驚。
如是數四，大者怒啄雁奴，秉燭者徐徐逼之，更舉燭，則雁奴懼啄，不複動矣。
乃高舉其燭，持棒者齊入群中，亂擊之，所獲甚多。
（《玉堂閑話》） 北方有白雁，似雁而小，色白，秋深則來。
白雁至則霜降，河北人謂之霜信。
杜甫詩雲：“故國霜前白雁來。
”（《杜詩注》） 山鳥首有彩毛，曰山雞山雉，長尾九，珍護之。
林木森茂則不入，蓋惜尾，常恐觸傷羽毛。
雨則避于山岩之下，恐濡濕也。
久雨亦不出而求食，忍死無怨，與衆不同。
又雲：“人但欲取其尾，須大寒冰凍之時，遠窺雌雄并宿于他所，漸漸放活水溜去，浸其尾而冰凍膠，并不能飛翔時，三四人齊聲大喊，此鳥即飛，其尾冰凍，拔折而去。
”後人取得，以貨豪門。
頸有彩囊，曰避株雉，屬出華嶽山中。
晴明天氣，頸出彩色，天氣陰雨，毛卷而無彩也。
亦避樹林，故曰避株，任曰：“名為吐绶鳥。
”（《稗史》） 鹧鸪飛數逐月，如正月一飛而止于巢中，不複起矣。
十二月十二起。
最難捕，南人設網取之。
（《政陽雜》） 河州有禽名骨托，吠如雕，高三尺許，以名自呼，能食鐵石。
郡守每置酒，辄出以樂坐客。
或疑鐵石至堅，非可食之物，及取三寸白石，系以絲繩，投其前，即啄而吞之。
良久牽出，視石已爛如泥矣。
（《博物志》） 顧渚山中有鳥如鸲鹆而小，蒼黃色，每至正月二月，作聲雲春起也；至三月四月，作聲雲春去也。
采茶人呼為報春鳥。
（《顧渚山記》） 布谷鳥又名各家插禾，又名春去也，以其音之相似也。
南方俱有，或雲即子規鳥，不獨顧渚有之。
南海諸郡，郡人至八九月，于池塘間采魚子着草上，懸于竈煙上。
至二月春雷發時，卻收草浸于池塘間，旬日内乃如蝦蟆子狀，悉成細魚，其大如發。
土人乃編織藤竹籠子，塗以禹餘糧，或遍灑蛎灰，收水以貯魚兒，鬻于市者，号為魚種。
于池塘間一年内，可供口腹。
又拂林國有羔羊生于土中，然其臍與地連，割之則死，惟人着甲走馬擊鼓駭之，其羔驚鳴而臍絕，使逐水草。
又《博物志》雲：“取鼈М如棋，搗赤苋汁和合厚，以茅包之，六月中投于池澤内，經旬變成鼈。
”（《集異》） 烏賊魚暴幹，俗呼螟脯，其魚腹中之墨，可以書紙，經年而自脫迹。
奸詐之徒，或以書券欺人。
又龜尿磨墨寫字于木闆，可進寸許，雖水洗斧削，亦不磨滅。
（同上） 古者一國嫁女，同姓二國媵之。
《儀禮》有媵爵，謂先飲一爵，後二爵從之也。
《楚詞》“魚鱗鱗兮媵予”，江海間有魚遊必三，如媵随妻，先一後二，俗稱為婢妾魚。
唐詩“江魚群從稱妻妾，塞雁聯行号弟兄。
”（《升庵外集》） 蛇化鼈，蔚千戶常親見之沙上。
初蛇盤為一束，反複自擲者數十次，若一面餅，少焉四足出矣，久之蹒跚入沙而去。
故鼈未入水，腹下尚有蛇紋者，食之殺人。
（《稗史》） 黟富民兄弟争财，訟于府。
一日赴審，兄先往，道經休甯，遇大蛇沖道，停輿觀之。
蛇蟠田中，化為巨鼈，驚詫去。
其弟後至，适見此鼈，命輿夫取之，攜至寓，沽酒炮鼈，延其兄共食。
兄問鼈所從來，弟告以某處所獲。
兄曰：“此蛇所化，不可食也。
”弟不信，強兄再三，兄苦止之。
弟疑兄言僞，怒曰：“汝堅不食，我自食之。
”才舉箸，兄已持其手曰：“必不信，可先食犬，然後自食未晚也。
”乃以飼犬，犬立斃，弟大感泣，持兄手曰：“早知兄心若此，豈有争事乎？”遂息訟，和好倍于初。
某家叔祖見瀾公讠燕客，适一客至甚遲，衆皆環坐俟之。
膳夫進炮鼈，恐其冷，以碗覆之。
少焉其碗漸高，铿然倏墜于棹，衆皆驚視，疑其有異，以與犬，犬斃。
賴此客後至，衆賓得全。
（《讠刃庵偶筆》） 南方人畜金蠶，蠶金色，食以蜀錦，取其遺糞，置飲食中以毒人，人死。
蠶善能緻他财，使人暴富，而遣之極難，水火刀兵，所不能害。
必多以金銀，置蠶其中，投之路隅，人或收之，蠶随以往，謂之嫁金蠶。
（《風俗通》） 青蚨似蟬而狀稍大，其味辛可食，每生子必依草葉，大如蠶子。
人将子歸，其母亦飛來，不以遠近，其母必知處。
然後各置于市，埋東行陰牆下，三日開之，即以其血分塗錢上。
每市物先用子，即子歸母，用母者，即母歸子，如此輪還，不知休息。
若買金銀珍寶，即錢不還。
青蚨者一名魚伯。
（《窮神秘苑》） 昔有母子離别，母每見蕭蛸垂絲着衣，則曰子必至矣。
已而果然，故名曰喜子。
子思其母亦然，故号曰喜母，均之一也。
（《采蘭雜志》） 袁《秋日詩》曰：“芳草不複綠，王孫今又歸。
”人都不解。
施陰見之曰：“王孫，蟋蟀也。
”（《謝氏詩源》） 呂晉伯雲：“除虱法吸北方之氣，呵筆端，書斂深淵默漆五字，置床帳間，即除，此理不可曉。
”（《存餘堂詩話》） 南海有蟲無骨，名曰泥，在水中則活，失水則醉如一泥然，故曰醉如泥。
（《杜詩注》） 似蟹而小，世傳漢醢彭越，以賜諸侯，九江王英布獵得不忍視，盡以覆江中，化為此，故名彭越。
（《博物志》） 《東方朔傳》守宮，蟲名也，以器餐之，食以丹砂，滿七斤，搗治萬杵，以點女子體，終身不滅。
若有房屋之事，則滅矣，言可以防閑淫逸也。
《爾雅》雲：“此蟲即蜒，似蜥蜴，灰褐色，在人家屋壁間，狀雖似龍，人所玩習者也。
”《淮南萬畢術》雲：“取守宮新合陰陽，以牝牡各藏之甕之中，陰幹百日，以點女臂，則生文，男子合，辄滅去。
”（《感應經》） 蚺蛇其肉無毒，土人食之。
其脂與涎沫，着男陰即消縮不舉。
嘗聞有軍士若幹，涉一水皆病陰痿，蓋此水乃蚺蛇出沒處，有涎沫其中故也。
鹿脂亦然。
（《南州異物志》） 一人為蛇傷，痛苦欲死，見一小兒來曰：“可用兩刀，在水内相磨，取水飲之效。
”言畢，化為綠螈，走入壁孔中。
其人如方治之，即愈，因号綠螈為蛇{巫}，即守宮也。
（《二酉餘談》） 聞朱崖人，每晴明見海中遠山羅列，皆如翠屏，而東西不定，悉蜈蚣也。
蝦須長四五十尺，此物不足怪也。
（《嶺表異物志》） 魚跳躍，則蜥蜴于草中稍相依，便共浮水上相合。
事竟，魚遊水底，蜥蜴還草中。
（《異物志》） 負
”此虎鹿熊猿概謂之禽，亦百獸之例也。
（《辨訛編》） 舊說兔無雄，故望月而孕，吐而生子，《博物志》嘗言之。
王充《論衡》兔舐雄豪而孕，及其生子，從口中出。
《古樂府》：雄兔腳樸搠，雌兔眼迷離，二獸下地走，安能知我是雄雌？然則兔自有雌雄，特雌雄難辯耳。
《詩》曰：“讵曰予聖，誰知烏之雌雄？”是烏之雌雄亦難辯者。
古者日烏月兔，相傳已久，傳曰：“日無光則烏不現，烏不現則飛烏隐竄。
”漢元帝永光元年，日中無光，其日長安無烏。
而今世蔔兔之多少者，以八月之望，月明則兔多，月暗則兔少。
說者說天下之兔皆雌，而顧兔為雄，然無謂天下之烏皆雌，而三足為雄者。
（《珊瑚網》） 猿啼之地，蕨乃多有，每一聲遽生萬莖。
（《窮幽記》） 陶九成雲：“瀛莫二州之境，塘樂之上，有禽二種：其一類鹄，色正蒼而喙長，凝立水際，不動，魚顧其下，則取之，終日無魚，亦不易地，名曰信天緣。
其一類鹜，奔走水間，腐草泥沙，唼唼然盡索乃已，無一息少休，名曰漫書。
信天緣若無能者，乃與漫書均度一日，無饑色而反加壯大，二禽禀性不同如此。
按信天緣一名信天翁，明朝蘭廷瑞有詩：“荷錢荇帶綠江空，唼鯉含鲨淺草中。
波上魚鷹貪未飽，何曾餓死信天翁？”此說可以諷世。
（《群談采餘》） 諺雲：“鹭鹫忙忙，何曾餓殺壯？”與此同。
五月五日，蝦蟆必伏水草不鳴，七月七日烏鵲則集林木不飛。
丙日嘉魚出穴，甲子庚申，玳瑁閉口不食。
野雉知雷起處，虔知沖破，燕知避戊己，鵲巢知背太歲，于此有以驗曆法與方位。
（《餘冬序錄》） 胡桃之券，令雞夜鳴；甑瓦之契，投枭自止。
以胡桃東南枝劈之，書券字記，置之于雞栖下，則夜鳴不止也。
故甑瓦書契字置于牆上，如聞枭鳴，取以投之，即不敢更鳴也。
（《感應類從志》） 飛者栖木食木，鷹之毛猶木也；走者栖草食草，虎豹之毛猶草也。
飛之類喜風而敏于飛上，走之類喜土而利于走下。
在水者不瞑，在風者瞑。
走之類，上睫接下；飛之類，下睫接上。
牛順物，乘順風而行則順；馬健物，溯逆風而行則健。
魚逆水而上，鳥向風而立。
虱陰物，行必北首；蟹海族，行必東首。
又燒毛入水中，沉者是雄，浮者是雌。
非獨物也，男生而伏，女偃其軀。
陽氣聚面，故男子面重，溺死必伏；陰氣聚背，故女子背重，溺死必仰。
（《漢隽格物》） 九竅者胎化，八竅者卵生。
（《物理小識》） 翠鳥先高作巢以避患，及生子愛之，恐堕梢，下作巢。
子長羽毛複，益愛之，又更下巢，而天遂得而取之矣。
《水經注》猩猩知往而不知來，封溪山谷間常有數千為群，裡人以酒并糟設于路側，織草為履，更相連結。
猩猩見酒及屐，知裡人設張，則知張者祖先姓字，乃呼名雲：“奴欲張我。
”舍爾而去，複自再三相謂曰：“試其嘗酒。
”及飲其味，逮乎醉，因取履而着之，乃為人所擒，皆獲，辄無遺者。
（《雞林小錄》） 周丞相與客閑步園中，玩群鶴，問曰：“此牝鶴耶？牡鶴耶？”客從旁曰：“獸稱牝牡，禽為雌雄。
”丞相曰：“雄狐綏綏，狐非獸乎？牝雞司晨，雞非禽乎？”客不能對。
雖然，牝牡二字從牛，雌雄二字從隹，乃禽獸之别也。
自雄狐牝雞之外，經史中亦不多見。
（《博物志》） 歙有許客在徐州經紀，倉收小麥，養一黃犬，每日至經紀家食，臨晚往倉房守麥不離。
客歸，至次年遇事，恐麥為蟲蛀，寄鑰與經紀代曬。
經紀帶鑰至其倉所，其犬跑号，銜經紀衣，有禁拒之象。
及見多人開倉挑麥，其犬将頭觸倉，衆腳趕打犬，竟跳入河死。
客至設祭哭之。
甯藩叛，逆兵抵安慶城外，居民奔走無蹤，房屋灰燼，屍積遍野。
有一姓姜者，舉家避走鄉間，惟失其祖，及兵退回家，竟莫尋其蹤迹。
一日往南莊跟尋，忽見本家犬，坐在一屍旁。
見人至，跳躍掉尾伏地，方知守者乃其祖骸雲。
（《先曾祖日記》） 有人病膈，每食辄吐；一貓在其前，吐出之食，貓遂食之。
後卒，貓于棺前哀鳴七日，不食死。
（《讠刃庵偶筆》） 歙方無違挈家居維揚，常畜一馬，齒老矣。
無違卒，其子賣馬于鎮江營中。
一日馬忽浮水渡江，至瓜州徑奔揚城，闖入無違舊居，見停棺在堂，悲鳴踯躅，舉家駭視，渾身猶濕。
營兵亦蹤迹至其家，乃退還原價，而養此馬于天甯禅寺。
（同上） 歙方禹成賈于宣城，常畜一犬，徽獵師嘉其駿快，買以四金，攜之獵，獲果倍他犬。
兩月之後，犬忽不見，獵人疑其逃回，尋訪至禹成家，犬果在焉。
見獵人至，急走内室，伏床下，呼之不出。
禹成恻然，乃給還原價，此犬仍畜于家。
自徽至宣三百餘裡，能憶其故道，益信黃犬傳書事。
（同上） 蜉蝣三日，蠶二十七日，蟬三十日。
蟪蛄不知春秋，鼠壽三百，猿猴八百，狐鹿各千年，鶴二千，龜三千六百。
燕千年生胡髯，龜千年解人語，虎千年脫牙而角生，蟾蜍千年頭上有角，颔下有丹書八字。
千年樹精為青羊，萬年樹精為青牛，百歲狐精為美女，百歲蝙蝠為仙鼠。
行寅屬，仄行蟹屬，連行魚屬，纾行蛇屬。
鴻行有序，進有漸，鴿飛則鳴，行則搖。
象行先以鼻柱地，鹦鹉行先以口啄地。
（《客中閑集》） 世間萬物，無不生蟲，木水土之中，生蟲至多，固其常也。
至于火中生蟲，則火鼠也，極南方有之，其毛則為火浣布。
陰山以北，積雪曆世不消，其中生蛆，其大如瓠，北人謂之雪蛆，味極甘美。
張子和醫者，著《儒門事親書》，言見民家一鐵鍋底上，起一鐵泡，捶破有一紅蟲，其走如飛，其嘴至硬，是金鐵中亦有蟲也。
（《錄異篇》） 礬石蠶食之則肥，鼠食之則死；巴豆人食之則死，鼠食之則肥。
《周禮》蝈氏掌去蛙黾，焚牡羽，以灰灑之，則死，以其煙被之，則凡水蟲無聲。
黾，耿黾也，尤怒鳴。
北鞠，鞠不花者，以其煙被之者，假令風從東方來，則于水東面為煙，令煙西行被之水上，則凡水蟲無聲。
人家近水者，此聲煩舌，最為可惱，此法未之試也。
然物類相制，有自然之理，如琥珀拾芥，磁石引鐵，戎鹽累卵，獺膽分杯，釀漆以蟹，浣錦以魚散血以藕皮，毀金以羊角。
至于蟹煙集鼠，人肌粉犀，諸如此類，不可殚紀。
（《竹窗小品》） 穎濱釋《莊子》曰：“魚不畏網罟而畏鹕，畏其天也。
”物之畏其天，誠有可怪者。
餘裡中一村童，嘗見大蛙十數，聚于污池叢棘之下，欲前捕之。
熟視，乃一巨蛇蟠棘下，以次啖群蛙，群蛙凝立待啖，不敢動。
又村叟見蜈蚣逐一蛇，行甚急，蜈蚣漸近，蛇不複動，張口以待，蜈蚣竟入其腹，逾時而出，蛇已斃矣。
村叟棄蛇于深山中，逾旬往視之，小蜈蚣無數，飲其腐肉，蓋蜈蚣産卵于蛇腹中也。
餘又嘗見一蜘蛛逐蜈蚣甚急。
蜈蚣逃入籬竹中，蜘蛛不入，但以足跨竹上，搖腹數次而去。
伺蜈蚣久不出，剖竹視之，蜈蚣已節爛斷如鲎醬矣。
蓋蜘蛛搖腹之時，乃灑溺以殺之也。
物之畏其天，有如此者。
夫蛇之恣啖群蛙，自以為莫己敵矣，而不知蜈蚣之能涉其腹也。
蜈蚣之斃蛇育子，自以為莫吾禦矣，而不知蜘蛛之能醢其軀也。
世之人昂昂然以兇毒自多者，可以觀矣。
且蛙之不能敵蛇固也，蜈蚣小于蛇矣，而能制蛇，蜘蛛小于蜈蚣矣，而能制蜈蚣，物豈專以小大為強弱哉？（《鶴林玉露》） 山東無虎，浙江無狼，廣東無兔，西蜀無鴿。
（同上） 嶺南人好啖蛇，易其名曰茆蟬，草螽曰茅蝦，鼠曰家鹿，蝦蟆曰瓜蛤，皆嘗所食者。
海魚之異者，黃魚化為鹦鹉；泡（去聲）魚大者如鬥，身有刺，化為毫豬；沙魚之斑者，化為鹿。
（同上） 妊娠者不可啖兔肉，不可見兔，令兒唇缺。
又不可啖生姜，令兒多指。
（《方解》） 文登呂亢多識草木蟲魚，守官台州臨海，命工作蟹圖，凡有十二種：一曰蝤蛑，乃蟹之巨者，兩螯大而有細毛如苔，八足亦有微毛。
二曰撥掉子，狀如蝤蛑，螯足無毛，後兩小足薄微闊。
為人之所食者亦頗異，其大如升，南人皆呼為蟹，八月間盛出，人采之，與人鬥，其螫甚巨，往往能害人。
三曰擁劍，狀如蟹而色黃，其一螯偏長三寸餘，有光。
四曰{彭蟲}骨，螯微毛，足無毛，以鹽藏而貨于市。
《爾雅》曰：“{彭蟲}小者勞，雲小蟹者勞，吳人呼為{彭蟲}越。
”《搜神記》言此物嘗通人夢，自稱長卿，今臨海人多以長卿呼之。
五曰竭樸，大于蟛骨，殼黑斑有文章，螯正赤，常以大螯障日、小螯取食。
六曰沙徇，似{彭蟲}骨，壤沙為穴，見人則走，屈折易道，不可得。
七曰望潮，殼白色，居則背坎向外，潮欲來皆出坎，舉螯如望，不失常期。
八曰倚望，亦大如{彭蟲}骨，居常東西顧睨，行不四五步，又舉兩螯，以足起望，惟入穴乃止。
九曰石困，大于常蟹，八足殼通赤，狀如鵝卵。
十曰蜂江，如蟹兩螯，足極小，堅如石，不可食。
十一曰蘆虎，似{彭蟲}蜞，正赤不可食。
十二曰{彭蟲}蜞，大于骨，小于常蟹。
呂君雲：“此皆常所見者，北人罕見，故繪以為圖。
又海商言海中{局黾}{辟黾}島之東一島，多蟹，種類甚異。
有虎頭者，有翅能飛者，有能捕魚者，有殼大兼尺者，以非親見，故不畫。
”李履中得其一本，為作記。
予家楚，官遊江浙閩廣，所識蟹屬多矣。
亦不悉與前說同，而所謂黃甲白蟹尋截諸種，呂圖不載，豈名謂或殊乎？故紀其詳，以示博雅者。
（《客中閑集》） 凡食斷腸草者死，虎食之而百日不饞。
凡食砒霜者死，龍食之而肥。
物性之異，有如此者。
（《客退紀談》） 凡草本，經牛啖之必茂，經羊啖之多枯，故諺曰：“牛食如澆，羊食如燒。
”何相反如是？靜思牛土畜，土能養物也，故牛色蒼而龐厚，有春生之象焉。
聞死而觳觫，亦好生之意也。
羊金畜，金主殺伐，故羊色白而氣腥膻，有秋殺之象焉。
見死而無懼，亦喜殺性也。
二物禀生既異，必其口中涎沫，亦具是性，故草之茂枯者，生殺之氣緻然耳（同上）。
狼多藉草，草穢亂曰狼藉。
狼腸直，故邊塞以狼矢為煙，鳴則後竅皆沸。
狼畏圓，人解帶作圈，狼辄去。
淮南曰：“狼皮在戶，竿不敢出。
”羅願曰：“狗是豺之舅，見狗則跪，亦各有所制也。
”（《物理小識》） 山谷有一帖雲：“胡居士嘗言鹿性清烈，多别糧草，恒食九物，餘則不嘗。
九草者，一曰葛葉，及花鹿蔥，{艹鹿}藥，白蒿，水芹，甘草，齊頭蒿，山耳，荠{艹尼}也。
享神用其肉者，以其性烈清淨故也。
凡餌藥者，勿食鹿肉，必不得力，以鹿常啖解毒之草，能散諸藥性也。
”此可補《本草》及《齊民要術》之遺。
（《續金石錄》） 江陵松滋枝江村，射鹿者率以淘河鳥胫骨為管，以鹿心上脂膜作簧，吹作鹿聲，有大号小号呦呦之異。
或作鹿鹿聲則{鹿殷}鹿畢集，蓋為牝聲所誘，入得殼矢而注之。
南中多鹿，每一牡，管牝百頭，至春羸瘦，蓋遊牝多也。
及夏，則唯食菖蒲一味，自肥。
當角解之時，其茸甚痛，獵人逢之，其鹿不敢逸。
走伏而不動，獵者以繩系其茸，截而取之，先以其血來啖，然後殺鹿。
（《日知錄》） 康熙丁巳，休甯西鄉，一獵戶偕其徒往深谷，伏叢莽間，捕巨鹿。
其徒忽見鹿奔出，急以鳥铳打中之，喜甚，往取焉，則死者其師也。
邑令畢拘其妻與鄰鞫之，素無隙，徒鬻其女葬之，以誤殺得免抵。
（《嘯虹筆記》） 畜二小獸，名曰吼，形類兔，兩耳尖長。
獅作威時，即牽吼視之，獅畏服不敢動。
蓋吼作溺着其體，肉即腐爛。
吼又畏雄鴻，鴻引吭高鳴，吼即畏服。
又如象見獅子，則奔，見鼠畏。
飛蟲之畏蜘蛛，蜘蛛之畏蜂，物各有所制，有所畏。
（《竹窗小品》） 通天犀角，有一白理如纟延者，以盛米置群雞中，雞欲往啄米，至辄驚卻，故南人名為駭雞犀。
得真角一尺，刻以為魚，銜入水中，水常為開。
方三尺，可得息氣水中。
以其角為钗者，将煮毒藥為湯，以此钗攪之，皆生白沫，無複毒矣。
（《漢隽格物》） 象鼻端有爪可拾針，肉有十二般，唯鼻是其本肉。
陶貞白言夏月合藥，宜置牙于藥旁。
南人言象尤惡犬聲，獵者裹糧登高樹，構熊巢伺之。
有群象過，則為犬聲，悉舉鼻吼叫，循守不複去。
經或五六日困倒，則下潛刺殺之，耳穴薄如鼓皮，一刺而斃。
胸前小橫骨，灰之酒服，令人能浮水出沒。
食其肉，令人體重。
古訓言象孕五歲始生。
（《酉陽雜俎》） 竹雞善鬥，取者激媒使鳴而緻之。
鹧鸪好潔，取者掃地布谷而獲之。
麂行必循一迳，設缳者迹行處擒之。
海魚吐黑水以蔽其身，漁者見黑水網之。
他如銜蘆者自衛，共穴者備鋒，結陣者禦暴，捷稱韓氏盧，狡稱東郭<兔>，甯智不足周身，總無奈人巧取何？（《說儲》） 秣馬之法，必視其齒曆勞逸而調息之。
馬四年而兩齒，五年而四齒，六年而六齒成矣。
七年而右齒，八年而上下兩邊各一齒，九年而上下盡。
十年而下兩齒，十一年而下四齒，十二年盡。
十三年下二齒平，十四年下四齒平，十五年下盡平。
十六年上兩齒，十七年上四齒，十八年上盡。
十九年上兩齒平，二十年上四齒平。
年之長少，惟馬齒最準，故人自謙曰：“犬馬之齒長矣。
”（《相馬經》） 驢馬駒子，行人先後，上旬生者行在母前，中旬生者行在母脅，下旬生者行在母後。
（《侯鲭集》） 山獺出宣州溪洞中，俗為補助要藥。
洞人雲：“獺性淫毒，山中有此物，凡牝獸悉避去。
獺無偶，抱木而枯，洞獠尤貴重雲。
”能解藥箭毒，中箭者研其骨少許，傅之立消，一枚值金一兩。
（《草注》） 狐之相媚也，必先呂（以口相接），猿之相蠱也（蠱群也），必先啼，物之情也。
（《玄池子說林》） 商汝山中多麝，絕愛其臍。
每為人所逐，勢且急，即自投高岩，舉爪裂破其香，就絷而死，猶拱四足，以保其臍。
李商隐詩曰：“投岩麝退香。
”許渾詩雲：“尋麝采生香。
”是也。
狨類鼠而大，尾長金色，川峽深山中人，以藥箭射之，取其皮為卧褥被坐毯之用。
甚愛其尾，既中毒，即齧斷尾以擲之，惡為身患。
杜甫詩雲：“狨擲寒條馬見驚。
”蓋輕捷喜緣木，︵猱之類也。
牦牛出西域，尾長，中國取以為纓，人或射之，亦自斷其尾，左氏所謂雄雞自斷其尾。
（《漢隽格物》）。
不燼木火中有鼠重十斤，毛長二尺餘，細如絲，恒居火中，時時出外而毛色白，以水逐而沃之即死。
其毛織以為布，作服，若有垢，浣以火燒之則淨。
（《神異記》） 鼠子生依月數，如五月五子，六月六子之類。
陳守陽雲：“兔産亦然，嘗十二月得牝兔剖之，得十二子。
又兔将吐子，口中先吐涎沫，數合乃産。
”（《物原》） 欲知鳥之雌雄者，以翼辨之，翼右掩左雄，翼左掩右雌。
（《說儲》） 石鼠專食山豆根，賓州人以其膽幹之，治咽喉疾如神，謂之石鼠膽。
（《方解》） 山民雲：“熊于山中行數千裡，悉有ㄣ伏之所，必在石岩枯木中，山民謂之熊館。
惟虎出百裡外，則迷失道路。
”（《懷秋集》） 《博物志》敦煌西渡流沙，往外國千餘裡中無水，時有伏流處，人不能知。
橐駝知水性，過其處，辄停不行，以足踏地掘之，辄得水。
又《格物論》謂駝有靈性，能知水脈，識泉源，風将發，則引頸而鳴。
負重緻遠，力可千斤，日行三百裡。
（《珊瑚網》） 山東有一道，通高麗，中有二十日無人迹處，即祭山神，求一豺狗相送，饣卞熟先以飼之，遇虎躍升其背而溺，虎即潰肉。
每夕人露宿樹下，豺溺而圍之，百獸斂避。
其地海旁有居民處，無{艹豆}之屬，油不可緻。
有一等鳥如鴨，自呼其名壓油壓油，土人捕得，以力壓出油，投之海中。
又活四五日，仍飛繞其村，人又壓之出油為供，乃知天之不乏人用如此。
（《志異錄》） 貴州思南有山曰甑峰，居大山中，其形若甑，故名。
山盤亘銅仁、思州、石阡，數百裡内無人居，入亦多不能到，所産草木多異狀。
有獸曰宗彜，類猕猴，巢于樹，老者直居上，子孫以次居下。
老者不多出，子孫居下者，出得果，即傳遞至上。
上者食，然後傳遞至下，下者始食；上者未食，下者不敢食也。
先儒謂先王用以繪于衮者，取其孝也。
（《侯鲭錄》） 獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四十丈，善走，以人為食。
遇有道之君，即隐藏，否即出食人。
（《博物志》） 海鳅乃水族之極大，而變異不測者，梧川山界有海灣，上下五百裡，橫截海面，且極其深。
當二月之交，海鳅來此生育，隐隐輕雲覆其上，人鹹知其有在也。
俟風日晴暖，則有小海鳅浮水面，眼未啟，身赤色，随波蕩漾而來。
土人用舴艋裝載藤絲綜為臂，大者每三人守一莖，其杪分贅逆須槍頭二三支于其上，溯流而往，遇則并舉槍中其身，縱纟索任其去向。
稍定時，複以前法施射，一二人畢，則棹船并岸，創置沙灘，徐徐收纟素。
此物初生眼合，無所見，且忍槍疼，輕漾随波而至，漸登淺處，潮落閣置沙灘，不能動。
舉家分脔其肉，作煎油用，亦大矣哉！（《海槎餘錄》） 山魈者，嶺南所在有之，獨足反踵，手足三歧。
其牝好傳脂粉，于大樹空中作窠，有木屏風帳幔，食物甚備。
南人山行者，多持黃脂鉛粉及錢等以自随。
雄者謂之山公，必求金錢；遇雌者謂之山姑，必求脂粉，與者能相護。
唐天寶中，北客有嶺南山行者，多夜懼虎，欲上樹宿，忽遇雌山魈。
其人素有輕赍，因下樹再拜，呼山姑。
樹中遙問有何貨物，人以脂粉與之，甚喜，謂其人曰：“安卧無慮也。
”人宿樹下，中夜有二虎欲至其所，山魈下樹，以手撫虎頭曰：“斑子，我客在，宜速去也。
”二虎遂去。
明日辭别，謝客甚謹。
其難曉者，每歲中與人營田，人出田及種耕地，種植并是山魈，谷熟則來喚人平分。
性質直，與人分，不取其多，人亦不敢取多，取多者遇天疫病。
（《廣異記》） 交州有果然獸，其名自呼，身如猿，犬面，尾長，腹圓斑文，皮可為褥，麗好溫暖。
（《南州異物志》） 西域有獸如犬，含水巽馬目，則馬瞑眩欲死，故凡馬皆畏之，名曰馬見愁。
宣宗時國人獻其皮，帝賜群臣，編為馬鞭，一揚即走，謂之不須鞭。
（《采蘭雜志》） 狗纓國獻一獸，名貌，吳大帝時尚有見者。
其獸善遁，入人室中窺食，已大叫，人覓之，即不見矣。
故至今吳俗以空拳戲小兒曰“吾啖汝”，已而開拳曰“貌”。
（《異物彙編》） 懶婦如山豬而小，喜入禾苗，人以機軸織之器挂田所，則不複近。
安平七源等州皆有。
（同上） 雞惡其類，鴛鴦玄鳥憂其類。
惡其類者，相值則相搏。
狀類鵲，長尾丹嘴。
鴛鴦匹鳥也，與燕二鳥，朝奇而暮偶，愛其類也。
（同上） 幹以水言，自北而南，斥以山言，自南而北。
幹音雁，随陽鳥也。
冬适南方，集于江幹之上，故字從幹。
斥亦音雁，中春寒盡，雁始北向，燕代尚寒，猶集于山谷岩罅之間，故字從斥。
（同上） 凫{毆鳥}之雜，鹇鹭之潔，凫{毆鳥}鴨屬，色不純正，故曰雜。
鹇白類山雞，行止閑暇。
鳴而草衰，澤雉啼而麥齊，澤雉如商，季春之月始鳴，麥已平隴也。
，《爾雅》謂之貝，即伯勞也，狀類害，而《左傳》謂之伯趙。
《方言》曰：“孤雞鳴則草衰，風翔則風，雨舞則雨，霜蜚則霜，露翥則露。
”風禽鸢類，越人謂之風伯，飛翔則天大風。
一足鳥名曰商羊，天将雨則飛鳴，孔子辨之于齊庭。
東方朔曰：“商羊聞鐘則鳴，聞鼓則舞。
”，鳥名，其羽可為裘，以避極寒，飛則隕霜。
露禽，鶴也。
《古今注》鶴千年則變蒼，又二千年變黑，所謂玄鶴也。
子野鼓琴，玄鶴來舞，露下則鳴也。
鶴之馴養于家庭者，飲露則飛去。
林鳥朝嘲，水鳥夜掖，山鳥岩栖，原鳥地處。
林鳥朝之将翔也，聚而噍啁，山岩之鳥多不巢，原鳥阿藍之類是也。
靈鵲兆喜，怪塞耳，鵲噪則喜。
一名鸺留，《廣雅》曰：“江東人呼為怪鳥，聞之多禍，人人惡之掩耳。
”β鹑野則義，豢則抟，水鹜澤則群，擾則逐。
《月令》曰：“田鼠化為β。
”關東謂之鹑，蜀隴謂之盾。
在田得食鳴相呼，夜則群飛，晝則伏于草中，馴養之久而見食，則相搏鬥也。
鹜，野鴨也，飛止大澤之中，群處既豢擾之，惡其族類而相逼逐也。
（《格物論》） 鹦鹉摩背而喑，鸲鹆剔舌而語。
鹦鹉出隴西，能言鳥也，人以手撫拭其背，則喑痖。
鸲鹆今人育其雛，以竹刀剔舌本，教之言語，又能作鸲鹆舞。
扶老強力，友悌。
《古今注》雲：“扶老秃也，狀如鶴，大者高七八尺，善與人鬥，好舀蛇脯，炙食之，益人氣力，行走如奔馬。
”雀屬，《爾雅》曰：“渠。
”《毛詩》曰：“水鳥也，大于雀，高尺，尾尖，長喙，黑頸，青灰色，腹白，飛則鳴，行則搖。
”又曰：“在原，兄弟急難。
”共母者，飛鳴不相離，詩人取以喻兄弟相友之道也。
き寮，鴻儀鹭序，鵲啁啁，下齊衆庑。
（同上） ，籬也，雀屬，衆人之象，言多也。
鹩鹑雄高牝庳，鸠雌前雄後，鹩雀也。
鹩鹑二鳥，雄者足高，雌者足短。
鸠，鳴鸠也，大如鴿，生關西為鳥。
憨急二鳥，雌飛則随，雌止則止，雄飛常在後也。
っ将生，子呼母應，雛既生，母呼子應。
鳥伏卵将成，子鳴于っ母應之，鳥既雛，母呼子應之。
（《升庵外集》） 班鸠辨雛，枭鸱害母，班次第也。
凡哺子朝從上下，暮從下上，他鳥皆否。
枭在巢，母哺之，羽翼成，喙母食之，自飛去也。
（《測微錄》） 物食長喙，谷食短味，抟則利嘴，鳴則引吭，毛協四時，色合五方。
食物之生者長喙，水鳥之屬也。
鳥食五谷者喙皆短，鳥善抟鬥者利嘴，善啼鳴者頸長也。
春則毛弱，夏則稀少而改易，秋則刷理，冬則更生細毛自溫。
倉莺之屬，以象東方木行。
朱鳥之屬，以象南方火行。
黃鳥之屬，應中央土行，以象季夏。
白鹭之屬，以象西方金行。
玄鳥以象北方水行。
羽物變化，轉于時令，乾道始終，以成物性。
仲春之節，鷹化為鸠。
季春之節，田鼠化為β。
仲秋之節，鸠複化為鷹。
季秋之節，雀入大水為蛤。
孟冬之節，雉入水為蜃。
《淮南子》曰：“鹜化為鹞，鹞化為，化為布谷，布谷複為鹞雞。
順節令以變化也。
生物者乾之始，成物者坤之終，随日變化，成就萬物之性也。
”（《續五色線》） 《禹貢》導渭自鳥鼠同穴。
唐孔穎達注疏曰：“一鳥一鼠，共為雌雄同穴而處，山因得名。
有人過莊浪親見之，鳥形似雀而少大，頂出毛角，飛即崖穴。
穴口有鼠，狀如人家常鼠，但唇缺似兔，蓬尾似鼯，與鳥皆入，彼此狎昵，有類雌雄者，問之土人，皆能說。
”（《升庵外集》） ，毅鳥也，毅不知死。
鷗，信鳥也，信不知用。
狀類雞，首有冠，性敢于鬥，死猶不知置，是不知死也。
《左傳》雲：“冠武士戴之，象其勇也。
”鷗，水鳥也，如鴿而小，随潮而翔。
迎浪蔽日曰信鷗，鷗之别類，群鳴喈喈優優，潮至則翔，水響以為信，反為鸷鳥所抟，是能知信而不知所以自用也。
鹬有文而貪，鸢不擊而貪。
鹬狀類燕，绀色雜出，有文采，水際伺蚌出，啄而食之，反為蚌所含，緊閉其嘴，滞死水中，不知所食，反以為害，《左傳》雲“聚鹬為冠”是也。
鸢鸱也，不善搏擊，貪于攫肉。
（《稗史》） 能敕水，故水宿而物莫能害。
鸩能巫步禁蛇，故食蛇。
啄木遇蠹穴，能以嘴畫字成符，蠹蟲自出。
鵲有隐巢木，故鸷鳥莫能見。
燕銜泥常避戊巳日，故巢固而不能傾。
鹳有長水石，故于巢中養魚而水不涸。
燕惡艾，雀奪其巢，即銜艾置其巢中，燕遂避去，皆鳥之有智也。
（同上） 丹陽練湖有人打雁為業，先養一雁，系腳置幾上食，飛者見食而下，則以網覆之。
其年有一孤雁，自空飛下，與雁盤桓半晝，上下引飛，者因系腳不能同去，二雁竟以頸相纏而死。
守者至，驗二雁，者雄也，飛來者雌也，不覺心動，竟廢其業。
（《先曾祖日記》） 風骨黑，雌雄旦夕鳴各異，雄鳴節節，雌鳴足足，行鳴曰歸嬉，止鳴曰提抉。
（《懷秋集》） 鳳九苞：一曰口包含，不妄鳴也；二曰心合度，進退精也；三曰耳聽達，居高明也；四曰舌诎伸，能變聲也；五曰彩色光，文彩呈也；六曰冠距先，南方行也；七曰距銳鈎，武可稱也；八曰音激揚，聲遠聞也；九曰複文戶，不妄納也。
（《論語铎》） 鳥鳳如喜鵲，色绀碧，頸毛類雄雞鬃。
頭有冠，尾垂二弱骨各長一尺四五寸，其杪始有尾毛一簇。
冠尾纟魚異，大略如鳳，鳴聲清越，如笙箫，能度曲，妙合宮商。
又能為百蟲之音，生左右溪洞中，極難得，然書傳未之記，蓋由人罕識雲。
（《漢隽格物》） 羅州山中多孔雀群飛，每數十為偶。
雌者尾短無金翠，雄者生三年有小尾，五年成大尾。
始春而生，三月四月後複凋，與花萼相榮衰。
然自喜其尾而甚妒，凡欲山栖，必先擇有置尾之地，然後止焉。
南人生捕者，候甚雨，往擒之。
尾沾而重，不能高翔，人雖至，自愛其尾，恐人所傷，不複骞翔也。
雖馴養頗久，見美婦人，好衣裳，與童子絲服者，必逐而啄之。
芳時媚景，聞管弦笙歌，必舒張翅尾，盼睇而舞，若有意焉。
山谷夷民烹而食之，味如鵝，解百毒。
人食其肉，飲藥不能愈病，其血與其首，解大毒。
南人得其卵，使雞伏之，即成，其腳稍屈，其鳴若曰都護。
土人取其尾者，持刀于叢篁可隐之處自蔽，伺過，急斷其尾。
若不即斷，回首一顧，金翠無複光彩。
（《紀聞》） 雀目至夕而不見物，人有至夕昏不見物者，謂雀盲是也。
鸺留夜察毫末，晝瞑目不見丘山，物殊性也。
（同上） 雁宿于江湖之岸，沙渚之中，動計千百，大者居其中，令雁奴圍而警察。
南人有捕者，俟其天色陰暗，或無月時，于瓦罐中裝燭，持棒者數人，屏氣潛行。
将欲及之，則略舉燭，便裝之，雁奴驚叫，大者亦驚。
頃之複定，又欲前舉燭，雁奴又驚。
如是數四，大者怒啄雁奴，秉燭者徐徐逼之，更舉燭，則雁奴懼啄，不複動矣。
乃高舉其燭，持棒者齊入群中，亂擊之，所獲甚多。
（《玉堂閑話》） 北方有白雁，似雁而小，色白，秋深則來。
白雁至則霜降，河北人謂之霜信。
杜甫詩雲：“故國霜前白雁來。
”（《杜詩注》） 山鳥首有彩毛，曰山雞山雉，長尾九，珍護之。
林木森茂則不入，蓋惜尾，常恐觸傷羽毛。
雨則避于山岩之下，恐濡濕也。
久雨亦不出而求食，忍死無怨，與衆不同。
又雲：“人但欲取其尾，須大寒冰凍之時，遠窺雌雄并宿于他所，漸漸放活水溜去，浸其尾而冰凍膠，并不能飛翔時，三四人齊聲大喊，此鳥即飛，其尾冰凍，拔折而去。
”後人取得，以貨豪門。
頸有彩囊，曰避株雉，屬出華嶽山中。
晴明天氣，頸出彩色，天氣陰雨，毛卷而無彩也。
亦避樹林，故曰避株，任曰：“名為吐绶鳥。
”（《稗史》） 鹧鸪飛數逐月，如正月一飛而止于巢中，不複起矣。
十二月十二起。
最難捕，南人設網取之。
（《政陽雜》） 河州有禽名骨托，吠如雕，高三尺許，以名自呼，能食鐵石。
郡守每置酒，辄出以樂坐客。
或疑鐵石至堅，非可食之物，及取三寸白石，系以絲繩，投其前，即啄而吞之。
良久牽出，視石已爛如泥矣。
（《博物志》） 顧渚山中有鳥如鸲鹆而小，蒼黃色，每至正月二月，作聲雲春起也；至三月四月，作聲雲春去也。
采茶人呼為報春鳥。
（《顧渚山記》） 布谷鳥又名各家插禾，又名春去也，以其音之相似也。
南方俱有，或雲即子規鳥，不獨顧渚有之。
南海諸郡，郡人至八九月，于池塘間采魚子着草上，懸于竈煙上。
至二月春雷發時，卻收草浸于池塘間，旬日内乃如蝦蟆子狀，悉成細魚，其大如發。
土人乃編織藤竹籠子，塗以禹餘糧，或遍灑蛎灰，收水以貯魚兒，鬻于市者，号為魚種。
于池塘間一年内，可供口腹。
又拂林國有羔羊生于土中，然其臍與地連，割之則死，惟人着甲走馬擊鼓駭之，其羔驚鳴而臍絕，使逐水草。
又《博物志》雲：“取鼈М如棋，搗赤苋汁和合厚，以茅包之，六月中投于池澤内，經旬變成鼈。
”（《集異》） 烏賊魚暴幹，俗呼螟脯，其魚腹中之墨，可以書紙，經年而自脫迹。
奸詐之徒，或以書券欺人。
又龜尿磨墨寫字于木闆，可進寸許，雖水洗斧削，亦不磨滅。
（同上） 古者一國嫁女，同姓二國媵之。
《儀禮》有媵爵，謂先飲一爵，後二爵從之也。
《楚詞》“魚鱗鱗兮媵予”，江海間有魚遊必三，如媵随妻，先一後二，俗稱為婢妾魚。
唐詩“江魚群從稱妻妾，塞雁聯行号弟兄。
”（《升庵外集》） 蛇化鼈，蔚千戶常親見之沙上。
初蛇盤為一束，反複自擲者數十次，若一面餅，少焉四足出矣，久之蹒跚入沙而去。
故鼈未入水，腹下尚有蛇紋者，食之殺人。
（《稗史》） 黟富民兄弟争财，訟于府。
一日赴審，兄先往，道經休甯，遇大蛇沖道，停輿觀之。
蛇蟠田中，化為巨鼈，驚詫去。
其弟後至，适見此鼈，命輿夫取之，攜至寓，沽酒炮鼈，延其兄共食。
兄問鼈所從來，弟告以某處所獲。
兄曰：“此蛇所化，不可食也。
”弟不信，強兄再三，兄苦止之。
弟疑兄言僞，怒曰：“汝堅不食，我自食之。
”才舉箸，兄已持其手曰：“必不信，可先食犬，然後自食未晚也。
”乃以飼犬，犬立斃，弟大感泣，持兄手曰：“早知兄心若此，豈有争事乎？”遂息訟，和好倍于初。
某家叔祖見瀾公讠燕客，适一客至甚遲，衆皆環坐俟之。
膳夫進炮鼈，恐其冷，以碗覆之。
少焉其碗漸高，铿然倏墜于棹，衆皆驚視，疑其有異，以與犬，犬斃。
賴此客後至，衆賓得全。
（《讠刃庵偶筆》） 南方人畜金蠶，蠶金色，食以蜀錦，取其遺糞，置飲食中以毒人，人死。
蠶善能緻他财，使人暴富，而遣之極難，水火刀兵，所不能害。
必多以金銀，置蠶其中，投之路隅，人或收之，蠶随以往，謂之嫁金蠶。
（《風俗通》） 青蚨似蟬而狀稍大，其味辛可食，每生子必依草葉，大如蠶子。
人将子歸，其母亦飛來，不以遠近，其母必知處。
然後各置于市，埋東行陰牆下，三日開之，即以其血分塗錢上。
每市物先用子，即子歸母，用母者，即母歸子，如此輪還，不知休息。
若買金銀珍寶，即錢不還。
青蚨者一名魚伯。
（《窮神秘苑》） 昔有母子離别，母每見蕭蛸垂絲着衣，則曰子必至矣。
已而果然，故名曰喜子。
子思其母亦然，故号曰喜母，均之一也。
（《采蘭雜志》） 袁《秋日詩》曰：“芳草不複綠，王孫今又歸。
”人都不解。
施陰見之曰：“王孫，蟋蟀也。
”（《謝氏詩源》） 呂晉伯雲：“除虱法吸北方之氣，呵筆端，書斂深淵默漆五字，置床帳間，即除，此理不可曉。
”（《存餘堂詩話》） 南海有蟲無骨，名曰泥，在水中則活，失水則醉如一泥然，故曰醉如泥。
（《杜詩注》） 似蟹而小，世傳漢醢彭越，以賜諸侯，九江王英布獵得不忍視，盡以覆江中，化為此，故名彭越。
（《博物志》） 《東方朔傳》守宮，蟲名也，以器餐之，食以丹砂，滿七斤，搗治萬杵，以點女子體，終身不滅。
若有房屋之事，則滅矣，言可以防閑淫逸也。
《爾雅》雲：“此蟲即蜒，似蜥蜴，灰褐色，在人家屋壁間，狀雖似龍，人所玩習者也。
”《淮南萬畢術》雲：“取守宮新合陰陽，以牝牡各藏之甕之中，陰幹百日，以點女臂，則生文，男子合，辄滅去。
”（《感應經》） 蚺蛇其肉無毒，土人食之。
其脂與涎沫，着男陰即消縮不舉。
嘗聞有軍士若幹，涉一水皆病陰痿，蓋此水乃蚺蛇出沒處，有涎沫其中故也。
鹿脂亦然。
（《南州異物志》） 一人為蛇傷，痛苦欲死，見一小兒來曰：“可用兩刀，在水内相磨，取水飲之效。
”言畢，化為綠螈，走入壁孔中。
其人如方治之，即愈，因号綠螈為蛇{巫}，即守宮也。
（《二酉餘談》） 聞朱崖人，每晴明見海中遠山羅列，皆如翠屏，而東西不定，悉蜈蚣也。
蝦須長四五十尺，此物不足怪也。
（《嶺表異物志》） 魚跳躍，則蜥蜴于草中稍相依，便共浮水上相合。
事竟，魚遊水底，蜥蜴還草中。
（《異物志》） 負