卷五·滅燭寄
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先是獻忠在湖南之長沙，獻忠謂士慶曰：“吾欲号汝為老神仙，而恐軍中不盡知也，今為汝申令于軍中可乎？”乃命其兵，人持一幾來，頃之得幾數十萬。
獻忠命軍士累幾為台，高且百丈，教士慶登其巅。
士慶愕然曰：“吾身不能騰空，焉能蹑之而上也？”獻忠曰：“不登且殺汝。
”命軍中數十萬人，持弓矢環之，且曰：“吾有呼，則全軍皆呼。
”上慶登其半欲止，獻忠命軍士引滿拟之；士慶懼而上，遂登其巅。
獻忠呼曰：“老神仙！”左右皆呼曰：“老神仙！”軍士皆呼曰：“老神仙！”聲殷然震山谷，自是軍中皆稱為老神仙，不知其姓名，而士慶因亦自匿其姓名，不以告人也。
在緬甸時，蜀人劉[B13P]與之善，許為士慶作傳。
乃為告其姓名，及遇仙始末如此。
其後李定國死，士慶随其養子白某入邊投誠，而病死于騰整州。
戴子曰：“餘讀陳士慶事，洵奇怪，然竊歎其挾有異術如此，而為賊用，可惜也！吾又聞降将王安者，自言在賊中時，嘗從老神仙取藥矣。
見其聚群婦人，而剜取其陰上肉方寸，置爐中，雜以藥熬之。
須臾而爐中火起，光滿室中，其火着物而不燃，老神仙曰：‘藥成矣。
’複投以藥而火息。
然則士慶之術，非為賊亦不能試也。
嗚呼！殺人以活人，其術又烏足尚哉？”（《陳士慶傳》） ◎人妖 物怪人妖，不敢現于太平之世，而說者乃謂十日出堯年，蚩尤生上古，亦獨何欤？駭見驚聞謂為窮，奸宄诘疑獄者告。
天順中，揚州有民妻，一孕五兒，體貌無異，森然無一夭者，母亦無恙。
成化間，諸子争财析居，巡撫畢公案莅蘇州，決其事。
（《西樵野記》） 成化庚子，京師有寡婦善女紅，少而艾，足不盈四寸，諸富貴家相薦引，以教室女刺繡。
見男子辄羞避，有問亦不答，夜必與從教者共寝，亦必手自綸戶，嚴于自防，由是人益重之。
有晉州聶村生員高宣慕寡婦，必欲與私，乃以厥妻绐為妹，賂鄰妪往延寡婦。
婦至，生潛戒其妻将寝，則啟戶如廁。
妻如戒，生遽入滅燭，婦大呼，生扼其吭，強犯之，則男子也。
厥明系送于官，訊鞫之，姓桑名，年才二十四。
自幼即縛足極小，圖富貴家女，與之私。
法司上其獄，憲宗以為人妖，極典。
（《蓬軒别記》） 弘治末，随州應山縣女子生髭，長三寸餘，見于邸報。
鄭陽一婦美色，颔下生須三缭，約數十莖，長可數寸，人目為三須娘雲。
（《庚巳編》） 成化辛醜，蘇衛數軍士，被公遣赴崇明，事畢泛海歸，遇大風，飄至島麓。
一人從林中出，長可三四丈，深目黑面，獰醜異常。
見數人悉以藤貫掌心，系于樹下，已而複入，衆極力斷之而竄。
始放舟，長人追上，以手攀舷；舟中一勇士，急掣刀斷其指，始獲舍舟而去。
辨之乃一指中一節耳。
試以小尺度之，足有四寸，因獻嘉定，今貯藏中。
（《酉樵野紀》） 明成化辛醜，宿州有婦人，自肋下生一男。
先是母娠時，肋腫如癰，就褥，母亦昏暈不知。
比蘇，視肋已平，斑癰甫合，乃知肋下生也。
（《志異》） 嘉靖乙醜，有遊食樂工乘騎者七人，至綿州，其持舞衤闌衫服，整潔鮮明，抛戈擲甕，歌喉宛轉，腔調琅然。
适餘憲副至，舉城士夫商賈，無不欣悅，以為奇遇，搬作雜劇，連宵達旦者數日，久而情洽。
一日绐衆曰：“今夕改作雜劇手眼，以新說聽。
”遍索士夫富室，陳列珍玩器具，衣着織金彩服，乃令本地樂工，代司鼓樂。
至夜闌人倦，忽隐幾者大半，乘機催迫，鼓樂喧震，作雞鳴渡關，七人以次入甕，久之寂然。
破甕索之，了無所得，陳列諸物，俱化烏有，此即遁身掩形之法。
（《宦遊紀聞》） 彭節齋為經略使，有一浙人寓江西，招一尼教女刺繡，女忽有娠。
父母究問雲：“是尼也。
”告官屢驗，皆是女形，以鹽肉水漬其陰，令犬舐之，已而陰中果露陽。
彭判妖物難拘常律，奏聞斬之。
（《稗史》） 姚江書生使其館童入内，從主母索一絲發。
主母怪之，便從屋後馬坊中摘取牡馬尾鬃一根，持與。
其人至夜，書符作法，坊中馬不勝淫，怒掣斷缰勒，奔号至書舍中，直突書生。
書生惶遽，便跳上屋梁，馬亦躍上，棟宇牆壁，悉被蹋圮。
書生乃穿屋而下，疾走投眢井中，馬亦随入，尋被齧死。
（《秋水集》） 萬曆丙戌年，洛中二行賈最友善。
忽一年少者腹痛不可忍，其友亟為醫治，幸不死，旬餘化為女。
事上撫按，具奏于朝，适二賈皆未婚，奉旨配為夫婦。
（《稗史》） 南京華嚴寺僧，遊食貴州，聞此中苗俗，有人能變鬼法，或男子，或婦人，變形為羊豕驢騾之類，齧人至死，吮其血食之。
宣慰土官法禁而不能絕，人戒僧雲：“卧時善防之。
”僧與數人宿寺中，夜深時聞羊鳴戶外，少頃一羊入室，就睡者身連嗅之。
僧念曰：“得非向人所雲乎？”即運禅杖，力擊其腰下，羊踣地，遂複本形，乃一裸體婦人，執而擊之，将以聞官，婦人哀叫不已。
天明倩人往報其家，家人齊來寺中，羅拜求免，出白金三百兩為僧贖婦命。
僧受之，乃釋婦使去。
他日僧出郊，見土官導從布野，方執人生瘗，問旁觀者雲：“亦捉得變鬼人也。
”（《說海》） 京師有婦女嫁外京人為妻妾者，初看時以美者出拜，及臨娶以醜者換之，名曰戳包兒。
過門信宿，盜其所有逃去者，名曰拿殃兒。
又有幼男，詐為女子，縛纏其足，情态逼真過門時乘其不意，即逃去。
成化間，常有嫁一監生者，适無覺可逃；及暮近之，乃男子也，執于官，并其媒罪之。
（《稗史》） 明張任鉛山，有道士善隐形之術，多淫人婦女。
公命擒之至，痛鞭之，了無所苦，既而并其形遁去。
公托以他出，突至其居，縛之而歸。
乃用印于其背，而複以蒜醋穢物潑其頂，然後杖之，随聲叫嗥竟死杖下。
（《鉛書集》） 一茂才身不滿三尺，頭半其身，須長過膝，陰莖不及半寸，細如小指，不能近女，而陰詭善訟，心力過于恒人。
又一娼家劉姓生一子，蠢陋不慧，兩股之間，皮肉壅腫模糊，如莖如囊。
囊之上一小孔，出溺不自其莖，因令之牧羊，日與諸僮遊。
已而腹漸大，或谑之曰：“将毋抱妊乎？”群啟股視之，俨然一女身也。
蓋始與牧童偶戲，觸其囊上之孔，兩股間潰爛如瘡，如掌大，忍痛不敢語，已而瘡愈痂落，乃成女身。
後産一男，雄壯穎慧，能延其姓。
（《蘇譚》） 萬曆壬子小人國入貢，泊石城。
其人身長二尺，绀發綠睛，衣綠衣，多折縫，戴方帽。
有大晨雞重五十斤，高四尺。
其人禦之如滇南人之貢象，以小禦大，見者駭之。
（《蘇譚》） 黃谷蠱毒，福建諸州，大抵皆有益毒，而福之古田長溪為最。
其種有四：一曰地蠱，二曰金蠱，三曰蜈蚣蠱，四曰蝦蟆蠱。
皆能變化，隐見不常，皆有雌雄。
其交合有定日，近者數月，遠者二年。
至期主家備禮迎降，設盆水于前，雌雄遂出于水中，交則毒浮其上；乃以針眼刺取，必于是日毒一人。
蓋陰陽化生之氣：納諸人腹，而托以孕育，越宿則不能生；故當日客至，不暇恤親。
（《夷堅志》） 凡中蠱毒，無論年代遠近，但煮一雞卵，插銀钗于内并含之，約一食頃取出，雞卵俱黑即中毒也。
其方用倍子二兩，硫黃末一錢，甘草三寸。
一半泡出火毒，一半生丁香木香麝香各十文輕粉三文，糯米二十粒，共八味。
入小沙瓶内，水十分煮取其七，候藥面生皺皮，為熟絹漉去滓，通口服。
病人平正仰卧，令高頭，覺腹間有物沖心者三，即不得動。
若吐出，以桶盛之，如魚鳔之類，乃是惡物。
吐罷，飲茶一盞，瀉亦無妨。
旋煮白粥補，忌生冷油膩酢醬。
十日後，眼解毒丸三兩丸，又輕旬日平複。
左慈入羊群，冷謙藏甕中，何妨遊戲鋒镝之世？萬曆末，妖書一事，忽一夕黏宮中，與城坊皆遍。
後緝獲一生光，以當之，乃僞刻各衙門印者，彭又朔有容成黃冶之術，能推案入壁，凡數易其形。
楊大洪左蒼嶼遇之，皆言其不免。
左公《神易》一卷，即此人所受也。
（《物理小識》） 沅江土司，世傳蠱法，其藥最毒而最奇。
凡郡守新任，例必設宴迎風，藥已入腹矣。
在任理事，藥不即發也。
但兩目瞳子變黑而為藍，面色淡黃，狀類浮腫。
至離任十月，則阖門并命矣。
（《南中雜記》） 緬人之蠱，不用藥而用鬼，世傳神咒，能于四十九日，咒牛皮如芥子，号曰牛皮蠱。
咒犁頭鐵亦大如芥子，号曰犁頭蠱。
卞蠱之法，但藏芥子于指甲之内，對人彈之，藥已入腹矣。
漢人中毒而還，彼又計其道裡之日月，複誦神咒，則蠱毒大發，肌瘦而腹脹，數月而死。
騰越所屬二司中，有楊招把者，亦能誦神咒，拔出蠱毒，活漢人而殺緬人。
佛書所謂毒藥及藥物還加于彼人也。
（同上） 滇俗重财而好養女，女長則以歸寄客之流落者。
然貌陋而才下，慮賦谷風，則密以此藥投之，能變蕩子之耳目，視奇醜之物，美如西施。
又有戀藥媚藥飲之者，則守其戶而不忍去，雖資本巨萬，治裝客遊，不出二站，即廢然而還，号曰留人洞。
（同上） 永平縣一老妪，年五十許，号曰蕭歪嘴者，有異術，能解和合藥。
或稍有身家之人，誤飲狂藥，而其父兄子弟，必欲其棄醜物而歸裡者，則密與歪嘴計之。
豫定一僧舍，給狂人入其中，約數人制其手足；歪嘴以藥物灌之，大吐二三日，毒盡乃止。
其人即羸瘦異常，日以清粥素菜調之，一月而進粱肉，百日而複舊。
引之複視醜物，則棄之如糞土，翻然思歸矣。
嗟乎！滇中留人洞不下百萬，安得數百蕭歪嘴布滿十八郡中，藥此浪子也！然歪嘴甚珍其術而索謝亦不少，恐破人和合，為同侪所忌也。
又年過五十，則不可活，血氣既衰，不任吐藥。
也。
（同上） 順治間，金壇有少尼往來人家講經典，避男人甚謹，衆以為是善禅修者也。
有周生獨不信，伺其至某家，命童子窺之，則立而溺如男人。
率衆擒之，果非尼，邑令素風力，立斃杖下。
（《樗鄉集》） ◎虎 讀眉公虎荟，有不為之色變者幾人。
雖然，何地無虎，必深山哉。
談虎于山，亦曰姑論夫世之虎其形者。
虎不行曲徑，遇之者引至曲路，即可避去。
（《虎苑》） 于梓人者，湖廣武岡州人，童年資性聰警，州将愛之，因其父藝，以梓命名。
及長有俊才，且多異術，舉洪武乙醜進士，曆官登州郡守。
府部有訴其家人傷于虎者，守命卒持牒入山捕虎，卒泣不肯行。
守笞之，更命兩卒曰：“第焚此牒山中，虎自來。
”兩卒入山焚牒，火息而虎至，弭耳帖尾，随行入城。
虎至庭下，伏不動；守厲聲叱責，杖之百而舍之，虎複循故道去。
尋為部民告讦，以為妖術惑衆，有诏逮治，數月庾死獄中，棄其屍，家人發喪成服。
忽一夜聞叩門聲，問為誰？答是梓人。
驚為鬼，曰：“吾實逃去，死者詐也。
”家人不信，謂鬼衣無縫，驗之不然，遂内之。
梓人不自晦匿，日與故舊遊宴，或泛舟不用楫，逆水而上，以為樂。
裡人劉氏怨家也，執白知州伍芳請奏聞，芳不許。
劉詣阙告，朝命法官推按。
未至一日，忽失梓人所在，但存鐵索而已。
劉無以自明，竟坐欺罔，得重譴，梓人自是亦不複見。
梓人号七十一峰道人，詞翰遒逸可觀。
（《已瘧編》） 包實夫泸溪人也，世業儒，希魯先生其父也。
明經力學，事親惟謹。
洪武元年，館于邑之太常裡，是冬歸省而複之焉。
至後□，忽一虎突前，進退莫能避。
虎如伏狀，類拜者，徐起銜其衣之左腋，曳之行。
實夫随往，至林莽中，虎釋而蹲。
實夫亦對而踞，乃語之曰：“汝虎也，得無陷吾肉，殪于汝，吾複何憾？然吾二親俱年七十餘，汝能容吾畢其養乎？吾命應虎食，終歸于汝。
”虎乃起曳其衣裾，複至故處而去。
故名拜虎崗，在晉賢縣西五十裡。
（《陳太史善記》） 利州賣飯人，其子婦山園采菜，為虎所取，經十二載複還。
自雲入深山石窟中，本謂被食，久之相與寝處。
窟中舊有四虎，妻婦人者最老。
老虎每持麋鹿等肉，還以哺妻，或時含水吐其口中。
婦人欲出，辄為所怒，驅以入窟。
積六七年，後漸失餘虎，老者獨在。
後一日，忽夜不還，婦人心怪之，欲出而不敢。
又一日，乃徐出行數十步，不複見虎。
遂極力行五六裡，聞山中伐木聲，往就之。
伐木人疑是鬼魅，以礫石投擲。
婦人大言其故，乃相率诘問，婦人言已是某家新婦。
諸人有鄰裡者，先知婦人為虎所取，衆方信之，鄰人脫衫衣之。
将還，會其夫已死，翁老憫而收之；婦人亦憨戆乏精神，恒為往來之所狎。
（《廣異紀》） 正德間木工丘高奉化人，附東吳主人李七船，造番中，至海傍渡舟山，遘厲将死，衆棄之山麓而去，數日不死。
忽一虎來，耽耽咆哮，欲齧而不，若憫其将死者。
高始怖甚，既見其不，沾沾可親，因指口求食。
虎去，以兔豕來，不可食。
虎雌虎也，故相依坐身畔，飼以乳。
高得虎乳，日益強健，數日起行，德虎之甚。
幾高有言，虎必帖耳聽受。
高度渡舟山，曠不可居，迹得炭山穴深而燠，命虎負，渡河居之；拾陶子棄窯，燃火于燧石。
虎暮必以獸歸，始為烹饪，兼野蔬山果而食之，漸有牝牡之事，一如夫婦燕婉矣。
後有雄虎來求配，虎怒相搏，高持竿逐之，去遠始已。
虎欲說高遺獸以饒，高鬻于山中，不乏蓄積饣侯糧。
生二子，性俱猛，年十二，力舉數百斤。
或薦于浙省督都胡公，捧檄招來，破倭立功，授上賞。
虎與高死，合葬成冢，諸虎冢雲。
（《彙書》） 嘉靖間，閩縣有孕婦摘蔬園中，虎逾園攫取婦，坐之。
婦驚怖神散，良久家人共驅虎去，婦稍蘇。
後生一虎，棄之；再産一子，虎首而人身，又棄之；三産人也，而面目猶虎，及長無他，但多力耳。
（《耳談》） 黃州陳京之兄，愚人也。
一夕微雨，遇虎于萬庾鋪，時止持一傘。
虎當路咆哮，欲噬者再。
陳畏卧，無以為計，因以所着油靴擊之，有聲。
虎再三雲：“好殺！好殺！”一躍而去。
又一人七月入山采樵，遇虎，時天暑，止戴一笠帽檐，因取擲虎，虎作聲雲：“來來來！”遂銜帽檐去。
過數日複至前所，虎已張口死，為帽檐刺其唇下，不能合也。
（《耳談》） 池州江上，有人釣得巨鼋，閉之豬圈中，以待明發宰殺。
而其地有虎往已耽耽其豬。
是夜來，以為豬也，伸足爪入搏之；鼋齧其足：虎吼，鼋縮首益堅。
至明，人群來殺虎，因念為民除害，實鼋之功，遂縱鼋浮江上。
（《耳談》） 休甯西五裡，過魯公堤，有楊山寺，丁令應泰時，老農夫婦刈草堤上，日方午，虎攫農于地，村民鳴鑼争逐虎。
虎躍入寺中，誤以泥塑判官為人，齧其足，像倒壓虎死。
後重新泥像，并于足下塑虎雲。
（《嘯虹筆記》） 吏部司務夏公官明往計偕在京，與數舉子遊于西山，探奇迤逦，遂至幽僻。
日入欲返不能，隐隐見林際燈光，趨之數裡，始得高門大廈。
應門者曰：“相公何來？”衆告以故，曰：“且止，待入白主人。
”有頃，數人舁一肥大美婦人出曰：“佳客枉臨山中，卒不能授餮奈何？”衆曰：“樂而忘返，但得托宿于華居足矣。
”于是宿客堂中，又強令從人宿内室。
夜半數人複舁前婦人出，作嗔呼曰“諸公可出矣。
”衆呼從人，婦人曰：“去遲禍及，公等安得呼奴？”衆錯愕奔出，莫知其故，立山頭回望，天已曙，盡失故宿處。
再往覓從人，惟有殘骸，或首或足，挂樹梢，鮮血淋漓，皆股栗膽落，痛哭而返，亦莫知其故。
肥大婦人，其虎鬼耶？（《耳談》） 嘉靖戊申，海鹽有虎，從海上來，匿劉侍禦墓草間。
數日，城中人聞而往觀者，無慮數百，虎亦堅卧不妄傷人。
衆方以為可狎也，拾瓦礫擲之。
有陸堯者，擊中虎目，虎怒，奮而起，獨爪堯于稠人中，傷其胸脘，流血數鬥死。
餘人披靡竄，自相踐傷者，不勝計。
虎遂東走海上，揭竿相逐者數百人，虎亦失勢窘迫，赴海浪湧不得前。
返而登岸，倉惶以頭觸石，陷石罅中不得出。
有褚姓者，乘勢鞭之數百，虎亦狼狽垂尾不動。
褚意其已死，利其皮，欲全而取之，舉杖轉石，石罅開，虎固無恙也。
忽躍出大吼，噬褚擲地，兩肋間如斬，立死。
衆踉跄奔命虎，亦不顧北走，出境而去，莫知所之，衆以為神虎。
（《海鹽圖經》） 萬曆三十六年二月十九日，徽府治内，有虎自東城壞缺入。
行至府城邊，聞更夫鳴鑼，驚跳入通判衙園内。
次早夫人同小仆取菜，遇見，喊叫衙役殺死。
當時被傷七人，幸未死。
太守同知通判皆告疾乞休，以虎入城，非吉兆也。
祁門縣是月亦一虎入城，人不敢近，數日後方殺死。
（《先曾祖日記》） 天啟丙寅，澄城路從廣任臨清州判，嘗于關帝廟壁間畫虎。
崇祯間，道士諷經，至夜三鼓時，見虎雙眸炯然，從壁而下，抖搜跳躍，若将及人。
道士錯愕，不知所措，急取斧格之，虎壁忽不見。
（《陝西通志》） 威縣多虎患，白晝攫人，日向酉，居民不敢出戶外半武。
有某氏者，夕大醉，辄啟戶如東廁；婦強争不可得，辄持刃尾其後。
時星月朦胧，蘆葦肅索，見一虎張口厲齒，離數十尋蹲踞，以侯其定也而撲之，庶無不得當也。
婦遑遽不慮其他，挺槍直入，貫腮及胸，鋒刃從左肋而出。
虎負痛狂奔，及其夫之側也而死之。
而婦猶以為虎未遽死也，狂奔及其夫之側，奮空拳捶數十下。
視其夫已奄奄震驚似死，遽負之亟歸掩戶。
鄰裡震驚，鹹秉燭持湯糜呼救，漸乃氣蘇，不暇顧其婦也。
而婦以力盡，竟沒持湯糜，呼救之，卒不可得。
（《古處集》） 偶宿民家，犬為虎銜去。
明日至寺，問山中有虎乎？曰：“無有。
”問何以無有？曰：“山中皆大林木，虎安敢來？”複曰：“林木森森，虎所隐芘，何以不來？”曰：“大木上多栗鼠，虎過其下，鼠必鳴噪，自拔其毛，投于虎身；着處必生蟲，久則遍身爛瘡，以至于死，故畏不敢至。
”方悟宣城包氏畫虎，皆平原曠野，茆葦聚薄中，止有棘枝尋丈，未嘗作林木者，以此。
隋文帝雲：“辟之猛虎，人不能害，反為毛間蠱所蠹損。
”又可證也。
（《稗史》） 虎威在頸項二肘間，如一字，三寸許。
虎鏡在當心，皮裡膜外，若脆骨然。
取而佩之，臨官則能威衆，常人則無憎疾者。
虎帶在胸，而通前左右三足，乃大斤也，可為帶底，故名。
前胫骨三棱，後胫骨圓直，色皆桃紅，而不空虛。
有微眼，以唾濕其一頭，吹之少有沫焉。
其腸為馬缰，雖劣者可禦。
（同上） 虎畏尖，不越籬。
虎畏日，與枭同。
畏火，愛毛也。
不栖高林，畏枝上雀糞，爛其毛也。
離山必一吼啞。
魯有飛虎，長尾奮翅。
虎來其氣不可當，蟲鳥皆伏地。
虎盜犬彘去，急舂空碓數十聲，有以磚塞竈門者，有以木覆篩掩碓口；虎即齒酸，得犬彘不能食。
今野人有怒虎奪虎氣者，虎置銜物而去；蓋虎饑則難犯，飽則易制。
行人張蓋而虎不犯者，蓋虎疑也。
又有設襁膠布制虎法，中{十懸}曰：“屈木而藏械，發之曰襁膠布，虎蹈則噪而困。
”□喧曰：“虎聞人呵喝聲，則伏匿不動，守虎待張，及深山樵采，行旅過者，恒用此法。
其食物也，依月食首尾中，餘以柴掩之。
”（《物理小識》） 漢中山有虎生角，道家雲：“虎千年則牙蛻而生角。
”（《稗史》） 凡虎類能識人氣，未至百步，辄伏而嗥，聲震山谷。
須臾奮躍搏人，人有勇者，不為之動，虎止而坐，逡巡弭耳而去。
又虎雖咫尺淺草，能伏身，及其吓然作聲，則嵬然大矣。
又虎不食小兒，兒癡不知虎之可懼而不動，故不能食。
又不食醉人，必坐守以俟其醒，俟其懼也。
凡死于虎者，衣服巾履，皆别置于地，非虎威能使自解，是鬼之為也。
凡食男子，必自勢起，婦人必自乳起；惟不食婦人之陰，或遇之者，當作勢與敵者屢退。
引至曲路，即可避去，虎不行曲路故也。
虎面值人不取，須自遠作勢，撲過人首，而齧其衣領以去。
人但持苦竹槍直立當之，虎畏槍礙腹，不敢躍也。
入山勿鳴鑼鼓，虎反尋聲而至，無益也。
惟畏火器，及纟散，人以纟散張向之，不敢犯。
虎所至，伥鬼為先驅，辄壞獵人機械，當以烏梅楊梅布地；此鬼嗜酸而不役虎，虎乃可擒。
虎将至則鵲噪，或有腥風襲人，義興山民能辨之。
虎交時，其牝絕痛，故不再交。
虎不入深林，不便跳躍也。
有見人而不搏者，俗謂神虎。
非也，此未食人，不知其味耳。
若人血着齒，無不搏噬者。
占城國虎黑色而小，能化為人，雜市裡間，誘人食之。
土人有能識此類者，見則擒變，能化形為虎。
凡虎視則以一目放光，一目看物。
獵人捕得，記其頭籍之處，須至日黑掘之，尺餘方得，如石子，色琥珀狀。
此是虎目精魄淪入地，而成琥珀之珍，用此主療小兒驚痫疾。
凡虎須拔得者，将剔蟲牙，無複疼痛，凡月暈虎必交。
（《升庵外集》） ◎雷 聖人且必變矣，霹靂一聲，人皆悚然，何怪乎？然不知雷鼓有靈，胡不擊李林甫、章悼于生前，而必俟之為妓為畜時也？ 萬曆戊午六月初十夜，雷雨大作，平湖圖澤居民馬若虛家，有布裙在庭中，見紅印數十，字畫俱天文，不可識。
舉家惶懼，請道士以符水經忏禱之，投裙于火，火焰騰光中，見佛壽二字，佛壽渠家僮名也。
又見雷神露一手，手執鼓，光怪變異，究莫測其故。
（《平湖縣志》） 茅元儀《野杭史話》曰：“南唐陸昭符刺常州，雷雨暴至，電光如金蛇繞案，昭符叱之，雷雨遽收，惟得鐵索。
”老父曰：“餘遊陵雲寺，雷電中忽飛一石，長七尺，乃信火氣騰迅，常遇物與挾而來。
”或曰：“怪乎？”曰：“宋五石隕，六飛，而内史叔興以為非吉兇所在。
”管辂為王基筮曰：“君家有二怪，而非所憂。
”基家卒無患，君子信其常而已。
（《物理小識》） 姑蘇一富人，諱某，暑月坐堂中，令栉工理發。
忽暴雷起，繞柱奮擊遲回，其人驚死複活。
乃堂前砌石上，繪有梅花一枝，紋理精妍。
（《博學彙書》） 世傳雹者，蜥蜴所吐，而不知虹霓亦有吐之者。
伍均澤與其婿劉宏濟行隴間，聞鱗甲珊珊聲，有雙蟲出自樹下，首尾皆蛇，而腹如憋，四足如虬。
并行至樹颠，昂首張口，氣出吻間，一紅一綠，成虹亘天。
乃複循樹下，入土而去，有頃虹始漸散。
蓋虹くぐ，字皆從蟲，而狀又複冬蟄，有吐之者，似乎無疑。
霹靂之中，亦有物焉，其形如猴而小，尖嘴肉翅，雷收聲後，亦入蟄。
山行之人，往往多于土穴中得之，謂之雷公，不畏者恒啖之。
本草則謂之震肉，且曰無毒，止小兒夜驚；大人因驚失心，亦作脯與食之。
（《客中間集》） 鎮江有渡舡，人已滿矣，忽雷電繞船轟擊，電光中隐隐見一金字，船上大呼曰：“何人姓金？速請登岸，免累我輩。
”姓金者自度不免，泣涕上坡，步步驚怛。
雷電稍息，船乃開行，比到江心，遭風而覆，人盡溺死，惟金姓者獨全。
（《讠刃庵偶筆》） 孝感縣一婦不孝于姑，雷下擊之，婦急以血蒙頭；雷為所厭，然墜地，形如鷹而稍大。
其家以香湯沐浴之，奉于香火座上，雷仍自褫其翅羽。
其家又為作法事，一旦風雨飛騰。
而此婦自為得計，每出入必挾血片自随。
一日河邊漂衣，天無纖雲，忽聞雷轟，婦已斃矣。
（周上） 蘇之婁門内，有曹參将，白晝雷擊其門，遺一楠木，上有朱籀，無識者。
時張天師寓元妙觀，攜往辨之雲：“前造孽，今種德，劈門牆，須警醒。
”曹弁昔為無賴鹽徒，拒捕傷人甚衆，後投誠革面。
有地名顧山，裡人皆私通海線，提督張天祿欲屠之；曹弁奉牌行，力請殲其首，餘悉縱免，此亦德之所種。
（《西臯外集》） 丹徒縣一田婦新産，雷神起牖外，為所厭不能升。
百裡内外觀者潮湧，見雷神長丈許，雞形人手。
觀其執斧鑿處，則火光迷離，三日後一震而升。
（《樗鄉集》） 康熙癸醜，上海縣有人以假銀買豬三十六頭，又有他人以錢四百，托買一頭，同載入舟。
俄而疾雷揭篷，轟擊三十六頭，一時皆死；獨一頭無恙，則用錢所買者也。
賣豬人将銀買貨，為人所執，訟之于縣。
縣官诘之，供雲：“實系賣豬得來，非某假造。
”“汝識其人否？”曰：“買豬人雖認得，不識其住處，而裝豬之船，現在郎家橋。
”于是押同船戶，蹤迹其人，果獲之，縣官痛責枷示。
（《讠刃庵偶筆》） ◎墳 葬之中野，不封不樹，宜其于萬斯年安枕廣柳也。
金
獻忠命軍士累幾為台，高且百丈，教士慶登其巅。
士慶愕然曰：“吾身不能騰空，焉能蹑之而上也？”獻忠曰：“不登且殺汝。
”命軍中數十萬人，持弓矢環之，且曰：“吾有呼，則全軍皆呼。
”上慶登其半欲止，獻忠命軍士引滿拟之；士慶懼而上，遂登其巅。
獻忠呼曰：“老神仙！”左右皆呼曰：“老神仙！”軍士皆呼曰：“老神仙！”聲殷然震山谷，自是軍中皆稱為老神仙，不知其姓名，而士慶因亦自匿其姓名，不以告人也。
在緬甸時，蜀人劉[B13P]與之善，許為士慶作傳。
乃為告其姓名，及遇仙始末如此。
其後李定國死，士慶随其養子白某入邊投誠，而病死于騰整州。
戴子曰：“餘讀陳士慶事，洵奇怪，然竊歎其挾有異術如此，而為賊用，可惜也！吾又聞降将王安者，自言在賊中時，嘗從老神仙取藥矣。
見其聚群婦人，而剜取其陰上肉方寸，置爐中，雜以藥熬之。
須臾而爐中火起，光滿室中，其火着物而不燃，老神仙曰：‘藥成矣。
’複投以藥而火息。
然則士慶之術，非為賊亦不能試也。
嗚呼！殺人以活人，其術又烏足尚哉？”（《陳士慶傳》） ◎人妖 物怪人妖，不敢現于太平之世，而說者乃謂十日出堯年，蚩尤生上古，亦獨何欤？駭見驚聞謂為窮，奸宄诘疑獄者告。
天順中，揚州有民妻，一孕五兒，體貌無異，森然無一夭者，母亦無恙。
成化間，諸子争财析居，巡撫畢公案莅蘇州，決其事。
（《西樵野記》） 成化庚子，京師有寡婦善女紅，少而艾，足不盈四寸，諸富貴家相薦引，以教室女刺繡。
見男子辄羞避，有問亦不答，夜必與從教者共寝，亦必手自綸戶，嚴于自防，由是人益重之。
有晉州聶村生員高宣慕寡婦，必欲與私，乃以厥妻绐為妹，賂鄰妪往延寡婦。
婦至，生潛戒其妻将寝，則啟戶如廁。
妻如戒，生遽入滅燭，婦大呼，生扼其吭，強犯之，則男子也。
厥明系送于官，訊鞫之，姓桑名，年才二十四。
自幼即縛足極小，圖富貴家女，與之私。
法司上其獄，憲宗以為人妖，極典。
（《蓬軒别記》） 弘治末，随州應山縣女子生髭，長三寸餘，見于邸報。
鄭陽一婦美色，颔下生須三缭，約數十莖，長可數寸，人目為三須娘雲。
（《庚巳編》） 成化辛醜，蘇衛數軍士，被公遣赴崇明，事畢泛海歸，遇大風，飄至島麓。
一人從林中出，長可三四丈，深目黑面，獰醜異常。
見數人悉以藤貫掌心，系于樹下，已而複入，衆極力斷之而竄。
始放舟，長人追上，以手攀舷；舟中一勇士，急掣刀斷其指，始獲舍舟而去。
辨之乃一指中一節耳。
試以小尺度之，足有四寸，因獻嘉定，今貯藏中。
（《酉樵野紀》） 明成化辛醜，宿州有婦人，自肋下生一男。
先是母娠時，肋腫如癰，就褥，母亦昏暈不知。
比蘇，視肋已平，斑癰甫合，乃知肋下生也。
（《志異》） 嘉靖乙醜，有遊食樂工乘騎者七人，至綿州，其持舞衤闌衫服，整潔鮮明，抛戈擲甕，歌喉宛轉，腔調琅然。
适餘憲副至，舉城士夫商賈，無不欣悅，以為奇遇，搬作雜劇，連宵達旦者數日，久而情洽。
一日绐衆曰：“今夕改作雜劇手眼，以新說聽。
”遍索士夫富室，陳列珍玩器具，衣着織金彩服，乃令本地樂工，代司鼓樂。
至夜闌人倦，忽隐幾者大半，乘機催迫，鼓樂喧震，作雞鳴渡關，七人以次入甕，久之寂然。
破甕索之，了無所得，陳列諸物，俱化烏有，此即遁身掩形之法。
（《宦遊紀聞》） 彭節齋為經略使，有一浙人寓江西，招一尼教女刺繡，女忽有娠。
父母究問雲：“是尼也。
”告官屢驗，皆是女形，以鹽肉水漬其陰，令犬舐之，已而陰中果露陽。
彭判妖物難拘常律，奏聞斬之。
（《稗史》） 姚江書生使其館童入内，從主母索一絲發。
主母怪之，便從屋後馬坊中摘取牡馬尾鬃一根，持與。
其人至夜，書符作法，坊中馬不勝淫，怒掣斷缰勒，奔号至書舍中，直突書生。
書生惶遽，便跳上屋梁，馬亦躍上，棟宇牆壁，悉被蹋圮。
書生乃穿屋而下，疾走投眢井中，馬亦随入，尋被齧死。
（《秋水集》） 萬曆丙戌年，洛中二行賈最友善。
忽一年少者腹痛不可忍，其友亟為醫治，幸不死，旬餘化為女。
事上撫按，具奏于朝，适二賈皆未婚，奉旨配為夫婦。
（《稗史》） 南京華嚴寺僧，遊食貴州，聞此中苗俗，有人能變鬼法，或男子，或婦人，變形為羊豕驢騾之類，齧人至死，吮其血食之。
宣慰土官法禁而不能絕，人戒僧雲：“卧時善防之。
”僧與數人宿寺中，夜深時聞羊鳴戶外，少頃一羊入室，就睡者身連嗅之。
僧念曰：“得非向人所雲乎？”即運禅杖，力擊其腰下，羊踣地，遂複本形，乃一裸體婦人，執而擊之，将以聞官，婦人哀叫不已。
天明倩人往報其家，家人齊來寺中，羅拜求免，出白金三百兩為僧贖婦命。
僧受之，乃釋婦使去。
他日僧出郊，見土官導從布野，方執人生瘗，問旁觀者雲：“亦捉得變鬼人也。
”（《說海》） 京師有婦女嫁外京人為妻妾者，初看時以美者出拜，及臨娶以醜者換之，名曰戳包兒。
過門信宿，盜其所有逃去者，名曰拿殃兒。
又有幼男，詐為女子，縛纏其足，情态逼真過門時乘其不意，即逃去。
成化間，常有嫁一監生者，适無覺可逃；及暮近之，乃男子也，執于官，并其媒罪之。
（《稗史》） 明張任鉛山，有道士善隐形之術，多淫人婦女。
公命擒之至，痛鞭之，了無所苦，既而并其形遁去。
公托以他出，突至其居，縛之而歸。
乃用印于其背，而複以蒜醋穢物潑其頂，然後杖之，随聲叫嗥竟死杖下。
（《鉛書集》） 一茂才身不滿三尺，頭半其身，須長過膝，陰莖不及半寸，細如小指，不能近女，而陰詭善訟，心力過于恒人。
又一娼家劉姓生一子，蠢陋不慧，兩股之間，皮肉壅腫模糊，如莖如囊。
囊之上一小孔，出溺不自其莖，因令之牧羊，日與諸僮遊。
已而腹漸大，或谑之曰：“将毋抱妊乎？”群啟股視之，俨然一女身也。
蓋始與牧童偶戲，觸其囊上之孔，兩股間潰爛如瘡，如掌大，忍痛不敢語，已而瘡愈痂落，乃成女身。
後産一男，雄壯穎慧，能延其姓。
（《蘇譚》） 萬曆壬子小人國入貢，泊石城。
其人身長二尺，绀發綠睛，衣綠衣，多折縫，戴方帽。
有大晨雞重五十斤，高四尺。
其人禦之如滇南人之貢象，以小禦大，見者駭之。
（《蘇譚》） 黃谷蠱毒，福建諸州，大抵皆有益毒，而福之古田長溪為最。
其種有四：一曰地蠱，二曰金蠱，三曰蜈蚣蠱，四曰蝦蟆蠱。
皆能變化，隐見不常，皆有雌雄。
其交合有定日，近者數月，遠者二年。
至期主家備禮迎降，設盆水于前，雌雄遂出于水中，交則毒浮其上；乃以針眼刺取，必于是日毒一人。
蓋陰陽化生之氣：納諸人腹，而托以孕育，越宿則不能生；故當日客至，不暇恤親。
（《夷堅志》） 凡中蠱毒，無論年代遠近，但煮一雞卵，插銀钗于内并含之，約一食頃取出，雞卵俱黑即中毒也。
其方用倍子二兩，硫黃末一錢，甘草三寸。
一半泡出火毒，一半生丁香木香麝香各十文輕粉三文，糯米二十粒，共八味。
入小沙瓶内，水十分煮取其七，候藥面生皺皮，為熟絹漉去滓，通口服。
病人平正仰卧，令高頭，覺腹間有物沖心者三，即不得動。
若吐出，以桶盛之，如魚鳔之類，乃是惡物。
吐罷，飲茶一盞，瀉亦無妨。
旋煮白粥補，忌生冷油膩酢醬。
十日後，眼解毒丸三兩丸，又輕旬日平複。
左慈入羊群，冷謙藏甕中，何妨遊戲鋒镝之世？萬曆末，妖書一事，忽一夕黏宮中，與城坊皆遍。
後緝獲一生光，以當之，乃僞刻各衙門印者，彭又朔有容成黃冶之術，能推案入壁，凡數易其形。
楊大洪左蒼嶼遇之，皆言其不免。
左公《神易》一卷，即此人所受也。
（《物理小識》） 沅江土司，世傳蠱法，其藥最毒而最奇。
凡郡守新任，例必設宴迎風，藥已入腹矣。
在任理事，藥不即發也。
但兩目瞳子變黑而為藍，面色淡黃，狀類浮腫。
至離任十月，則阖門并命矣。
（《南中雜記》） 緬人之蠱，不用藥而用鬼，世傳神咒，能于四十九日，咒牛皮如芥子，号曰牛皮蠱。
咒犁頭鐵亦大如芥子，号曰犁頭蠱。
卞蠱之法，但藏芥子于指甲之内，對人彈之，藥已入腹矣。
漢人中毒而還，彼又計其道裡之日月，複誦神咒，則蠱毒大發，肌瘦而腹脹，數月而死。
騰越所屬二司中，有楊招把者，亦能誦神咒，拔出蠱毒，活漢人而殺緬人。
佛書所謂毒藥及藥物還加于彼人也。
（同上） 滇俗重财而好養女，女長則以歸寄客之流落者。
然貌陋而才下，慮賦谷風，則密以此藥投之，能變蕩子之耳目，視奇醜之物，美如西施。
又有戀藥媚藥飲之者，則守其戶而不忍去，雖資本巨萬，治裝客遊，不出二站，即廢然而還，号曰留人洞。
（同上） 永平縣一老妪，年五十許，号曰蕭歪嘴者，有異術，能解和合藥。
或稍有身家之人，誤飲狂藥，而其父兄子弟，必欲其棄醜物而歸裡者，則密與歪嘴計之。
豫定一僧舍，給狂人入其中，約數人制其手足；歪嘴以藥物灌之，大吐二三日，毒盡乃止。
其人即羸瘦異常，日以清粥素菜調之，一月而進粱肉，百日而複舊。
引之複視醜物，則棄之如糞土，翻然思歸矣。
嗟乎！滇中留人洞不下百萬，安得數百蕭歪嘴布滿十八郡中，藥此浪子也！然歪嘴甚珍其術而索謝亦不少，恐破人和合，為同侪所忌也。
又年過五十，則不可活，血氣既衰，不任吐藥。
也。
（同上） 順治間，金壇有少尼往來人家講經典，避男人甚謹，衆以為是善禅修者也。
有周生獨不信，伺其至某家，命童子窺之，則立而溺如男人。
率衆擒之，果非尼，邑令素風力，立斃杖下。
（《樗鄉集》） ◎虎 讀眉公虎荟，有不為之色變者幾人。
雖然，何地無虎，必深山哉。
談虎于山，亦曰姑論夫世之虎其形者。
虎不行曲徑，遇之者引至曲路，即可避去。
（《虎苑》） 于梓人者，湖廣武岡州人，童年資性聰警，州将愛之，因其父藝，以梓命名。
及長有俊才，且多異術，舉洪武乙醜進士，曆官登州郡守。
府部有訴其家人傷于虎者，守命卒持牒入山捕虎，卒泣不肯行。
守笞之，更命兩卒曰：“第焚此牒山中，虎自來。
”兩卒入山焚牒，火息而虎至，弭耳帖尾，随行入城。
虎至庭下，伏不動；守厲聲叱責，杖之百而舍之，虎複循故道去。
尋為部民告讦，以為妖術惑衆，有诏逮治，數月庾死獄中，棄其屍，家人發喪成服。
忽一夜聞叩門聲，問為誰？答是梓人。
驚為鬼，曰：“吾實逃去，死者詐也。
”家人不信，謂鬼衣無縫，驗之不然，遂内之。
梓人不自晦匿，日與故舊遊宴，或泛舟不用楫，逆水而上，以為樂。
裡人劉氏怨家也，執白知州伍芳請奏聞，芳不許。
劉詣阙告，朝命法官推按。
未至一日，忽失梓人所在，但存鐵索而已。
劉無以自明，竟坐欺罔，得重譴，梓人自是亦不複見。
梓人号七十一峰道人，詞翰遒逸可觀。
（《已瘧編》） 包實夫泸溪人也，世業儒，希魯先生其父也。
明經力學，事親惟謹。
洪武元年，館于邑之太常裡，是冬歸省而複之焉。
至後□，忽一虎突前，進退莫能避。
虎如伏狀，類拜者，徐起銜其衣之左腋，曳之行。
實夫随往，至林莽中，虎釋而蹲。
實夫亦對而踞，乃語之曰：“汝虎也，得無陷吾肉，殪于汝，吾複何憾？然吾二親俱年七十餘，汝能容吾畢其養乎？吾命應虎食，終歸于汝。
”虎乃起曳其衣裾，複至故處而去。
故名拜虎崗，在晉賢縣西五十裡。
（《陳太史善記》） 利州賣飯人，其子婦山園采菜，為虎所取，經十二載複還。
自雲入深山石窟中，本謂被食，久之相與寝處。
窟中舊有四虎，妻婦人者最老。
老虎每持麋鹿等肉，還以哺妻，或時含水吐其口中。
婦人欲出，辄為所怒，驅以入窟。
積六七年，後漸失餘虎，老者獨在。
後一日，忽夜不還，婦人心怪之，欲出而不敢。
又一日，乃徐出行數十步，不複見虎。
遂極力行五六裡，聞山中伐木聲，往就之。
伐木人疑是鬼魅，以礫石投擲。
婦人大言其故，乃相率诘問，婦人言已是某家新婦。
諸人有鄰裡者，先知婦人為虎所取，衆方信之，鄰人脫衫衣之。
将還，會其夫已死，翁老憫而收之；婦人亦憨戆乏精神，恒為往來之所狎。
（《廣異紀》） 正德間木工丘高奉化人，附東吳主人李七船，造番中，至海傍渡舟山，遘厲将死，衆棄之山麓而去，數日不死。
忽一虎來，耽耽咆哮，欲齧而不，若憫其将死者。
高始怖甚，既見其不，沾沾可親，因指口求食。
虎去，以兔豕來，不可食。
虎雌虎也，故相依坐身畔，飼以乳。
高得虎乳，日益強健，數日起行，德虎之甚。
幾高有言，虎必帖耳聽受。
高度渡舟山，曠不可居，迹得炭山穴深而燠，命虎負，渡河居之；拾陶子棄窯，燃火于燧石。
虎暮必以獸歸，始為烹饪，兼野蔬山果而食之，漸有牝牡之事，一如夫婦燕婉矣。
後有雄虎來求配，虎怒相搏，高持竿逐之，去遠始已。
虎欲說高遺獸以饒，高鬻于山中，不乏蓄積饣侯糧。
生二子，性俱猛，年十二，力舉數百斤。
或薦于浙省督都胡公，捧檄招來，破倭立功，授上賞。
虎與高死，合葬成冢，諸虎冢雲。
（《彙書》） 嘉靖間，閩縣有孕婦摘蔬園中，虎逾園攫取婦，坐之。
婦驚怖神散，良久家人共驅虎去，婦稍蘇。
後生一虎，棄之；再産一子，虎首而人身，又棄之；三産人也，而面目猶虎，及長無他，但多力耳。
（《耳談》） 黃州陳京之兄，愚人也。
一夕微雨，遇虎于萬庾鋪，時止持一傘。
虎當路咆哮，欲噬者再。
陳畏卧，無以為計，因以所着油靴擊之，有聲。
虎再三雲：“好殺！好殺！”一躍而去。
又一人七月入山采樵，遇虎，時天暑，止戴一笠帽檐，因取擲虎，虎作聲雲：“來來來！”遂銜帽檐去。
過數日複至前所，虎已張口死，為帽檐刺其唇下，不能合也。
（《耳談》） 池州江上，有人釣得巨鼋，閉之豬圈中，以待明發宰殺。
而其地有虎往已耽耽其豬。
是夜來，以為豬也，伸足爪入搏之；鼋齧其足：虎吼，鼋縮首益堅。
至明，人群來殺虎，因念為民除害，實鼋之功，遂縱鼋浮江上。
（《耳談》） 休甯西五裡，過魯公堤，有楊山寺，丁令應泰時，老農夫婦刈草堤上，日方午，虎攫農于地，村民鳴鑼争逐虎。
虎躍入寺中，誤以泥塑判官為人，齧其足，像倒壓虎死。
後重新泥像，并于足下塑虎雲。
（《嘯虹筆記》） 吏部司務夏公官明往計偕在京，與數舉子遊于西山，探奇迤逦，遂至幽僻。
日入欲返不能，隐隐見林際燈光，趨之數裡，始得高門大廈。
應門者曰：“相公何來？”衆告以故，曰：“且止，待入白主人。
”有頃，數人舁一肥大美婦人出曰：“佳客枉臨山中，卒不能授餮奈何？”衆曰：“樂而忘返，但得托宿于華居足矣。
”于是宿客堂中，又強令從人宿内室。
夜半數人複舁前婦人出，作嗔呼曰“諸公可出矣。
”衆呼從人，婦人曰：“去遲禍及，公等安得呼奴？”衆錯愕奔出，莫知其故，立山頭回望，天已曙，盡失故宿處。
再往覓從人，惟有殘骸，或首或足，挂樹梢，鮮血淋漓，皆股栗膽落，痛哭而返，亦莫知其故。
肥大婦人，其虎鬼耶？（《耳談》） 嘉靖戊申，海鹽有虎，從海上來，匿劉侍禦墓草間。
數日，城中人聞而往觀者，無慮數百，虎亦堅卧不妄傷人。
衆方以為可狎也，拾瓦礫擲之。
有陸堯者，擊中虎目，虎怒，奮而起，獨爪堯于稠人中，傷其胸脘，流血數鬥死。
餘人披靡竄，自相踐傷者，不勝計。
虎遂東走海上，揭竿相逐者數百人，虎亦失勢窘迫，赴海浪湧不得前。
返而登岸，倉惶以頭觸石，陷石罅中不得出。
有褚姓者，乘勢鞭之數百，虎亦狼狽垂尾不動。
褚意其已死，利其皮，欲全而取之，舉杖轉石，石罅開，虎固無恙也。
忽躍出大吼，噬褚擲地，兩肋間如斬，立死。
衆踉跄奔命虎，亦不顧北走，出境而去，莫知所之，衆以為神虎。
（《海鹽圖經》） 萬曆三十六年二月十九日，徽府治内，有虎自東城壞缺入。
行至府城邊，聞更夫鳴鑼，驚跳入通判衙園内。
次早夫人同小仆取菜，遇見，喊叫衙役殺死。
當時被傷七人，幸未死。
太守同知通判皆告疾乞休，以虎入城，非吉兆也。
祁門縣是月亦一虎入城，人不敢近，數日後方殺死。
（《先曾祖日記》） 天啟丙寅，澄城路從廣任臨清州判，嘗于關帝廟壁間畫虎。
崇祯間，道士諷經，至夜三鼓時，見虎雙眸炯然，從壁而下，抖搜跳躍，若将及人。
道士錯愕，不知所措，急取斧格之，虎壁忽不見。
（《陝西通志》） 威縣多虎患，白晝攫人，日向酉，居民不敢出戶外半武。
有某氏者，夕大醉，辄啟戶如東廁；婦強争不可得，辄持刃尾其後。
時星月朦胧，蘆葦肅索，見一虎張口厲齒，離數十尋蹲踞，以侯其定也而撲之，庶無不得當也。
婦遑遽不慮其他，挺槍直入，貫腮及胸，鋒刃從左肋而出。
虎負痛狂奔，及其夫之側也而死之。
而婦猶以為虎未遽死也，狂奔及其夫之側，奮空拳捶數十下。
視其夫已奄奄震驚似死，遽負之亟歸掩戶。
鄰裡震驚，鹹秉燭持湯糜呼救，漸乃氣蘇，不暇顧其婦也。
而婦以力盡，竟沒持湯糜，呼救之，卒不可得。
（《古處集》） 偶宿民家，犬為虎銜去。
明日至寺，問山中有虎乎？曰：“無有。
”問何以無有？曰：“山中皆大林木，虎安敢來？”複曰：“林木森森，虎所隐芘，何以不來？”曰：“大木上多栗鼠，虎過其下，鼠必鳴噪，自拔其毛，投于虎身；着處必生蟲，久則遍身爛瘡，以至于死，故畏不敢至。
”方悟宣城包氏畫虎，皆平原曠野，茆葦聚薄中，止有棘枝尋丈，未嘗作林木者，以此。
隋文帝雲：“辟之猛虎，人不能害，反為毛間蠱所蠹損。
”又可證也。
（《稗史》） 虎威在頸項二肘間，如一字，三寸許。
虎鏡在當心，皮裡膜外，若脆骨然。
取而佩之，臨官則能威衆，常人則無憎疾者。
虎帶在胸，而通前左右三足，乃大斤也，可為帶底，故名。
前胫骨三棱，後胫骨圓直，色皆桃紅，而不空虛。
有微眼，以唾濕其一頭，吹之少有沫焉。
其腸為馬缰，雖劣者可禦。
（同上） 虎畏尖，不越籬。
虎畏日，與枭同。
畏火，愛毛也。
不栖高林，畏枝上雀糞，爛其毛也。
離山必一吼啞。
魯有飛虎，長尾奮翅。
虎來其氣不可當，蟲鳥皆伏地。
虎盜犬彘去，急舂空碓數十聲，有以磚塞竈門者，有以木覆篩掩碓口；虎即齒酸，得犬彘不能食。
今野人有怒虎奪虎氣者，虎置銜物而去；蓋虎饑則難犯，飽則易制。
行人張蓋而虎不犯者，蓋虎疑也。
又有設襁膠布制虎法，中{十懸}曰：“屈木而藏械，發之曰襁膠布，虎蹈則噪而困。
”□喧曰：“虎聞人呵喝聲，則伏匿不動，守虎待張，及深山樵采，行旅過者，恒用此法。
其食物也，依月食首尾中，餘以柴掩之。
”（《物理小識》） 漢中山有虎生角，道家雲：“虎千年則牙蛻而生角。
”（《稗史》） 凡虎類能識人氣，未至百步，辄伏而嗥，聲震山谷。
須臾奮躍搏人，人有勇者，不為之動，虎止而坐，逡巡弭耳而去。
又虎雖咫尺淺草，能伏身，及其吓然作聲，則嵬然大矣。
又虎不食小兒，兒癡不知虎之可懼而不動，故不能食。
又不食醉人，必坐守以俟其醒，俟其懼也。
凡死于虎者，衣服巾履，皆别置于地，非虎威能使自解，是鬼之為也。
凡食男子，必自勢起，婦人必自乳起；惟不食婦人之陰，或遇之者，當作勢與敵者屢退。
引至曲路，即可避去，虎不行曲路故也。
虎面值人不取，須自遠作勢，撲過人首，而齧其衣領以去。
人但持苦竹槍直立當之，虎畏槍礙腹，不敢躍也。
入山勿鳴鑼鼓，虎反尋聲而至，無益也。
惟畏火器，及纟散，人以纟散張向之，不敢犯。
虎所至，伥鬼為先驅，辄壞獵人機械，當以烏梅楊梅布地；此鬼嗜酸而不役虎，虎乃可擒。
虎将至則鵲噪，或有腥風襲人，義興山民能辨之。
虎交時，其牝絕痛，故不再交。
虎不入深林，不便跳躍也。
有見人而不搏者，俗謂神虎。
非也，此未食人，不知其味耳。
若人血着齒，無不搏噬者。
占城國虎黑色而小，能化為人，雜市裡間，誘人食之。
土人有能識此類者，見則擒變，能化形為虎。
凡虎視則以一目放光，一目看物。
獵人捕得，記其頭籍之處，須至日黑掘之，尺餘方得，如石子，色琥珀狀。
此是虎目精魄淪入地，而成琥珀之珍，用此主療小兒驚痫疾。
凡虎須拔得者，将剔蟲牙，無複疼痛，凡月暈虎必交。
（《升庵外集》） ◎雷 聖人且必變矣，霹靂一聲，人皆悚然，何怪乎？然不知雷鼓有靈，胡不擊李林甫、章悼于生前，而必俟之為妓為畜時也？ 萬曆戊午六月初十夜，雷雨大作，平湖圖澤居民馬若虛家，有布裙在庭中，見紅印數十，字畫俱天文，不可識。
舉家惶懼，請道士以符水經忏禱之，投裙于火，火焰騰光中，見佛壽二字，佛壽渠家僮名也。
又見雷神露一手，手執鼓，光怪變異，究莫測其故。
（《平湖縣志》） 茅元儀《野杭史話》曰：“南唐陸昭符刺常州，雷雨暴至，電光如金蛇繞案，昭符叱之，雷雨遽收，惟得鐵索。
”老父曰：“餘遊陵雲寺，雷電中忽飛一石，長七尺，乃信火氣騰迅，常遇物與挾而來。
”或曰：“怪乎？”曰：“宋五石隕，六飛，而内史叔興以為非吉兇所在。
”管辂為王基筮曰：“君家有二怪，而非所憂。
”基家卒無患，君子信其常而已。
（《物理小識》） 姑蘇一富人，諱某，暑月坐堂中，令栉工理發。
忽暴雷起，繞柱奮擊遲回，其人驚死複活。
乃堂前砌石上，繪有梅花一枝，紋理精妍。
（《博學彙書》） 世傳雹者，蜥蜴所吐，而不知虹霓亦有吐之者。
伍均澤與其婿劉宏濟行隴間，聞鱗甲珊珊聲，有雙蟲出自樹下，首尾皆蛇，而腹如憋，四足如虬。
并行至樹颠，昂首張口，氣出吻間，一紅一綠，成虹亘天。
乃複循樹下，入土而去，有頃虹始漸散。
蓋虹くぐ，字皆從蟲，而狀又複冬蟄，有吐之者，似乎無疑。
霹靂之中，亦有物焉，其形如猴而小，尖嘴肉翅，雷收聲後，亦入蟄。
山行之人，往往多于土穴中得之，謂之雷公，不畏者恒啖之。
本草則謂之震肉，且曰無毒，止小兒夜驚；大人因驚失心，亦作脯與食之。
（《客中間集》） 鎮江有渡舡，人已滿矣，忽雷電繞船轟擊，電光中隐隐見一金字，船上大呼曰：“何人姓金？速請登岸，免累我輩。
”姓金者自度不免，泣涕上坡，步步驚怛。
雷電稍息，船乃開行，比到江心，遭風而覆，人盡溺死，惟金姓者獨全。
（《讠刃庵偶筆》） 孝感縣一婦不孝于姑，雷下擊之，婦急以血蒙頭；雷為所厭，然墜地，形如鷹而稍大。
其家以香湯沐浴之，奉于香火座上，雷仍自褫其翅羽。
其家又為作法事，一旦風雨飛騰。
而此婦自為得計，每出入必挾血片自随。
一日河邊漂衣，天無纖雲，忽聞雷轟，婦已斃矣。
（周上） 蘇之婁門内，有曹參将，白晝雷擊其門，遺一楠木，上有朱籀，無識者。
時張天師寓元妙觀，攜往辨之雲：“前造孽，今種德，劈門牆，須警醒。
”曹弁昔為無賴鹽徒，拒捕傷人甚衆，後投誠革面。
有地名顧山，裡人皆私通海線，提督張天祿欲屠之；曹弁奉牌行，力請殲其首，餘悉縱免，此亦德之所種。
（《西臯外集》） 丹徒縣一田婦新産，雷神起牖外，為所厭不能升。
百裡内外觀者潮湧，見雷神長丈許，雞形人手。
觀其執斧鑿處，則火光迷離，三日後一震而升。
（《樗鄉集》） 康熙癸醜，上海縣有人以假銀買豬三十六頭，又有他人以錢四百，托買一頭，同載入舟。
俄而疾雷揭篷，轟擊三十六頭，一時皆死；獨一頭無恙，則用錢所買者也。
賣豬人将銀買貨，為人所執，訟之于縣。
縣官诘之，供雲：“實系賣豬得來，非某假造。
”“汝識其人否？”曰：“買豬人雖認得，不識其住處，而裝豬之船，現在郎家橋。
”于是押同船戶，蹤迹其人，果獲之，縣官痛責枷示。
（《讠刃庵偶筆》） ◎墳 葬之中野，不封不樹，宜其于萬斯年安枕廣柳也。
金