第一章 煉金術的基本概念
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的那樣，那麼對立物的統一就會按照男性和女性的結合形式表現出來，男性和女性的結合是在統一的産物和相應的黑化消失之後出現的。
這個清洗過程因此就會得出如下結果：要麼直接産生白化（albedo），要麼在&ldquo死亡&rdquo發生時讓被釋放出來的靈魂與死去的身體重新結合并得以複活，要麼那些五彩缤紛的顔色或稱&ldquo孔雀尾巴&rdquo（caudapavonis）會最終産生出一種包含着所有顔色的白色。
這個過程的首要目标就是在這個時候達到的，白化也得到了許多煉金術士的高度贊揚，仿佛這就已經是最終目标。
仍然有待于被提升到太陽狀态的，正是這種銀色或月亮狀态。
可以說，這個白化就是破曉，但直到出現紅化（rubedo）才是太陽升起。
由白色向紅色的轉變是通過黃化（citrinitas）實現的，雖然我們說過，這個過程後來被忽略了。
紅化是直接跟在白化之後發生的，是把火的熱度提升到最高而導緻的結果。
紅色和白色就是國王和王後，他們也可以在這個階段慶祝他們的&ldquo化學婚禮&rdquo。
第三節目标的概念與象征 不同作者對各階段的安排主要依賴于他們對目标的概念：有時候這個目标是生産出白色或紅色的酊劑［永恒之水（aquapermanens）］；有時候是生産出哲人石，作為雌雄同體的哲人石，它把白色和紅色都包含在内；或者說，也可以是一種包治百病的萬應靈藥（panacea）、哲學的金子、金杯（vitrumaureum）、可以鍛造的杯子（vitrummalleabile）等。
這個目标的概念就像自性化的過程那樣既模糊又多種多樣。
例如，哲人石常常就是原初物質，或者就是生産金子的手段，或者還可以說它是一種完全神秘的存在，有時也被稱為大地之神（Deusterrestris）、拯救者（Salvator）或宏觀世界之子（filiusmacrocosmi），這是一個我們隻能把其與諾斯替教的原人相比拟的存在，即那個神聖的初始之人[29]。
永恒之水和火（ignisnoster）的理念與原初物質的理念一起，發揮着重要的作用。
雖然這兩個元素是對抗性的，甚至構成了顯然相互對立的一對，但根據這些作者的證據，它們完全是同一個事物。
[30]和原初物質一樣，水也有上千個名字[31]；有人甚至說它是哲人石的原始材料。
[32]盡管如此，我們仍可以确信，水是從石頭中抽取出來的，或者是從賦予其生命之魂的原初物質中抽取出來的。
[33]這種混亂狀況非常清楚地在下面這段話中表現出來，這段話摘自《哲人集》： 在長期的論戰中許多人都在争論，這塊有很多不同稱謂的石頭究竟是由多種物質組成的，還是由兩種物質組成的，抑或隻是由一種物質組成的。
但是哲學家&ldquoScites&rdquo[34]和&ldquoBonellus&rdquo[35]說，煉金術士們所做的全部工作及其全部工作的實質其實就是水；而且生命也是在水中誕生的。
實際上有一種包含一切的物質，這就是哲人之硫（sulphurphilosophorum），［它］就是水和靈魂、油、墨丘利烏斯和太陽、自然之火、那隻鷹、樹脂、智慧的第一原質（thefirsthyle）、完美身軀的原初物質。
無論哲學家們用什麼樣的名稱來稱謂他們的石頭，他們的意思指的必然就是這樣一種物質：使萬物由此［而源起］之水和把萬物［都包含］于其中之水，統治萬物之水，錯誤就是在這種水中犯的，錯誤也會自行在水中得到糾正。
我稱之為&ldquo哲學&rdquo之水，不是普通［人］的水，而是汞之水（aquamercurialis），無論它是簡單的還是複合的。
因為兩者都是哲學之水，盡管粗俗的汞不同于哲學之汞。
這種［水］是簡單［且］不複雜的，這種［水］是由兩種物質組成的：礦物質和簡單的水。
這些複合的水構成了哲學的墨丘利烏斯，我們必須假定，物質，或者說原初物質本身是由複合的水組成的。
有些煉金術士把三者放在一起，有些則隻把兩種放在一起。
在我看來，兩種就足夠了：男性和女性，兄弟和姐妹。
但是他們也把簡單的水稱為毒藥、水銀、永恒之水、樹脂、醋、尿、海水、龍和蛇。
[36] 這個解釋使一件事情變得非常顯而易見了：哲學之水就是哲人石或原初物質本身，但與此同時它也是其溶劑，正如以下這個處方中所證明的那樣： 把石頭研磨成非常精細的粉末，把它放入最清晰的天空之醋中，它立刻就會溶解成哲學之水。
[37]
這個清洗過程因此就會得出如下結果：要麼直接産生白化（albedo），要麼在&ldquo死亡&rdquo發生時讓被釋放出來的靈魂與死去的身體重新結合并得以複活，要麼那些五彩缤紛的顔色或稱&ldquo孔雀尾巴&rdquo（caudapavonis）會最終産生出一種包含着所有顔色的白色。
這個過程的首要目标就是在這個時候達到的，白化也得到了許多煉金術士的高度贊揚，仿佛這就已經是最終目标。
仍然有待于被提升到太陽狀态的，正是這種銀色或月亮狀态。
可以說，這個白化就是破曉，但直到出現紅化（rubedo）才是太陽升起。
由白色向紅色的轉變是通過黃化（citrinitas）實現的，雖然我們說過，這個過程後來被忽略了。
紅化是直接跟在白化之後發生的，是把火的熱度提升到最高而導緻的結果。
紅色和白色就是國王和王後，他們也可以在這個階段慶祝他們的&ldquo化學婚禮&rdquo。
第三節目标的概念與象征 不同作者對各階段的安排主要依賴于他們對目标的概念：有時候這個目标是生産出白色或紅色的酊劑［永恒之水（aquapermanens）］；有時候是生産出哲人石，作為雌雄同體的哲人石，它把白色和紅色都包含在内；或者說，也可以是一種包治百病的萬應靈藥（panacea）、哲學的金子、金杯（vitrumaureum）、可以鍛造的杯子（vitrummalleabile）等。
這個目标的概念就像自性化的過程那樣既模糊又多種多樣。
例如，哲人石常常就是原初物質，或者就是生産金子的手段，或者還可以說它是一種完全神秘的存在，有時也被稱為大地之神（Deusterrestris）、拯救者（Salvator）或宏觀世界之子（filiusmacrocosmi），這是一個我們隻能把其與諾斯替教的原人相比拟的存在，即那個神聖的初始之人[29]。
永恒之水和火（ignisnoster）的理念與原初物質的理念一起，發揮着重要的作用。
雖然這兩個元素是對抗性的，甚至構成了顯然相互對立的一對，但根據這些作者的證據，它們完全是同一個事物。
[30]和原初物質一樣，水也有上千個名字[31]；有人甚至說它是哲人石的原始材料。
[32]盡管如此，我們仍可以确信，水是從石頭中抽取出來的，或者是從賦予其生命之魂的原初物質中抽取出來的。
[33]這種混亂狀況非常清楚地在下面這段話中表現出來，這段話摘自《哲人集》： 在長期的論戰中許多人都在争論，這塊有很多不同稱謂的石頭究竟是由多種物質組成的，還是由兩種物質組成的，抑或隻是由一種物質組成的。
但是哲學家&ldquoScites&rdquo[34]和&ldquoBonellus&rdquo[35]說，煉金術士們所做的全部工作及其全部工作的實質其實就是水；而且生命也是在水中誕生的。
實際上有一種包含一切的物質，這就是哲人之硫（sulphurphilosophorum），［它］就是水和靈魂、油、墨丘利烏斯和太陽、自然之火、那隻鷹、樹脂、智慧的第一原質（thefirsthyle）、完美身軀的原初物質。
無論哲學家們用什麼樣的名稱來稱謂他們的石頭，他們的意思指的必然就是這樣一種物質：使萬物由此［而源起］之水和把萬物［都包含］于其中之水，統治萬物之水，錯誤就是在這種水中犯的，錯誤也會自行在水中得到糾正。
我稱之為&ldquo哲學&rdquo之水，不是普通［人］的水，而是汞之水（aquamercurialis），無論它是簡單的還是複合的。
因為兩者都是哲學之水，盡管粗俗的汞不同于哲學之汞。
這種［水］是簡單［且］不複雜的，這種［水］是由兩種物質組成的：礦物質和簡單的水。
這些複合的水構成了哲學的墨丘利烏斯，我們必須假定，物質，或者說原初物質本身是由複合的水組成的。
有些煉金術士把三者放在一起，有些則隻把兩種放在一起。
在我看來，兩種就足夠了：男性和女性，兄弟和姐妹。
但是他們也把簡單的水稱為毒藥、水銀、永恒之水、樹脂、醋、尿、海水、龍和蛇。
[36] 這個解釋使一件事情變得非常顯而易見了：哲學之水就是哲人石或原初物質本身，但與此同時它也是其溶劑，正如以下這個處方中所證明的那樣： 把石頭研磨成非常精細的粉末，把它放入最清晰的天空之醋中，它立刻就會溶解成哲學之水。
[37]