◎ 卷之七 鎖骨菩薩下世
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爾淫幟，袒而求誅，或免脔解之罪。
婢子悲泣态，固無所用之，不得罔上也。
”女笑曰：“果欲兒身命耶，如時猶未可，天人亦不宜作诳語。
”木蘭出袖中紫绡帕擒之。
女知其術異。
掣腰際白羅巾還擲。
帕墜地，女收之。
木蘭怒投一竹枝，近女身化為巨蟒，搏女不得脫。
鮮于呼曰：“神物不得傷公主，請以臣代。
”應宿亦舉鞭撾巨蟒爪，爪稍懈，女得裂衣遁。
蟒轉攫二人，皆就縛焉。
木蘭以手招蟒，則仍一竹枝也，遂還大營。
諸将士被蠻圍數重，互有斬殺，失去金大都督牙将二人。
獻俘，以鮮于季通、郎應宿進。
李節使勃然曰：“中朝士類，助妖女為亂，科目可廢，膠庠可蕪也。
速寸斬之。
”季通應宿罵曰：“朝廷養士數百年，未嘗無定亂之才，宣猷王國，今被兵處所，守陴官民，獨非科自膠庠之士哉。
公等内貪外忌，視士林如盜賊，平時不能教養，而又使劣官狡吏，如脍切之，失身蠻中。
已自比于犷獸，雖死為肉麋，應不合懼，似此假公之吆喝，無味也。
”金大都督曰：“戮從逆子，不在亟亟。
吾牙将二人遭陷，盍以此易之歸？”季孫曰：“都督之見，尤為周密，戮賊中二人，不足以吐士氣，苟因而害及二将，非所以全國威也。
”乃禁之，暗選能言者觇蠻女，持谕以往。
女方易缟素衣，設鮮于學士郎秀才之位而哭。
其四學士一秀才皆侍奠，有兩秀才呻吟于地，強勇與後來五人哭于外寝，能言者徑白蠻目求進見，呈大營軍帖，女呼入展讀其貼，乃谕文也，曰： 楚制府李軍門金示谕叛民知之：不義自斃，況夢與天搏；善戰服刑，乃人而妖興。
此生民之流毒，為上帝之降災。
非爾愍不畏死之徒，辄有其如予何之志也。
前日之役，掠我牙将二員，節钺之爪牙，未必敢損毫末。
然不馳送請罪，一日不歸國家大臣，幾廢寝食，爾民安乎？所俘鮮于季通朗應宿，尚未誅戮，二将還日，即給兩人生還，以明蠻貊之信，谕到如令。
女泣涕謝使曰：“吾鮮于學士郎秀才尚未死耶，國家于民輩恩厚，宜即歸命，僅還兩将，何足雲報也。
”即手啟雲： 氏慶喜死罪，呈報兩相公閣下：氏之合其衆而不能退，非身為叛逆，将誅其叛逆者也。
守土将吏，激變以為冒支兵食之謀，稱功以為汲引私人之路，乃潰敗決裂，一至此極，如氏浩劫一身，幽明俱可栖止。
彼烏合之衆，亦知從逆非策，貪須臾之苟活，但投誠而全家為仇人所誅，妻子為鄉勇所掠，故非甘為有罪之人，乃不得為悔罪之人是戚。
累戰之餘，死亡枕籍，曾不回心革面者，其怨苦深矣。
閣下又何從而知之，轉達明廷也哉！今來谕雲雲，謹如令，隻送牙将二員，并所拾天女遺物，其不死二生，當百叩頭而請釋歸，氏生死知感。
書畢，請二牙将出，陳謝鹵莽之罪。
别遣強勇等六卒護送還大營。
是日，鮮于學士郎秀才俱歸，女迎執手，泣指兩人之位而告曰：“為二君身後痛也，安料複見生平。
”鮮于大恸曰：“招生魂，其感激尤至，又烏知人不返而魂歸，魂亦歸而人杳，有定理無定數耶。
”郎生亦恸曰：“某師徒已在冥途，願主勿複有生人之見者存也。
”杜學士慰曰：“二君悸益定，無為悲益深耳。
”兩人言曰：“歸見主面，謝贖骨之恩，卒明吾心，報捐軀之節，與諸公作别，便覓死所。
地下相逢之日，何異軍中行樂之年。
惟願田橫賓客，死共一邱；叔寶宮人，沉無異井。
諸公甯居其後，我二人敢為之先。
”各掣女佩劍一，跪而求刎。
女雙奪其劍，跪泣曰：“兩君死誠樂，忍使兒獨憂乎？”兩人皆泣曰：“主成人之樂，即能解己之憂，我二人眉低目瞑久矣，乞撒手。
”諸學士秀才一時号哭，兩人竟自絕焉。
女搶地欲死，淚盡且繼以血，謂衆人曰：“鮮于學士，生天便作善知識，成第二妙谛。
郎秀才再轉生，必以巨盜取鬥大金印，位封侯，去仙佛較遠。
”衆謂女曰：“三生之果，主已灼知，我等正苦不知死日，能死想亦不惡，然二公之敢死，誠愧不如。
”女歎曰：“與兒遊者，有惡德而無庸性。
法不壽康，歲月修短，惟所探之策耳。
”語畢，視到勝之尋聲，始亦卧地哭者，以斯時氣盡。
女拭淚言曰：“哀哉二生，宜以刀箭死，今而保首領，亦其溫雅之緻此也。
學士秀才，同日并命者四，杜君其為我诔之。
”承瓘亦揮涕而諾： 花月妖娆可奈何，閑情一賦玷難磨。
将圖蛱蝶營金翠，特寫鴛鴦借畢羅； 香國遲來知己少，玉樓急召為君多。
粉骷髅相無傳付，鬼母新模九子魔。
鑒庭邵氏诠曰： 積氣以為天骨，積形以為地骨，受天地之形與氣以為人骨。
而羽毛鱗介之屬，分倮蟲之氣與形以為骨，蟲之無骨者，渣滓所潛滋而已。
氣盡形銷而骨不朽者。
貳負在漢骨之完，防風在周骨之殘，孰是其枯質也而不重諸。
人之生也，芟除禮法，委蛻官骸。
有骨而筋不足以束之。
及其敝也，忍息塵埃，遊魂墟莽，有骨而山皆可以埋之，則夫骨之潰敗決裂，不可收拾者，生而已然，死可知矣。
彼何嘗不嗟呀曰：“是枝枝節節者，孰與絲聯而神貫之？水以調陽，火以鑄陰，周其身為鎖骨哉。
” 邺侯有□子骨，所謂夜抱九仙者也。
然聞其骨節之鳴，不見其骨相之異。
具慧相者，無如此菩薩矣。
不仙骨，不佛骨，自成其菩薩之骨；不磨頂，不舍身，已證失鎖骨之菩薩。
是堅固子有破碎之功，而妙明心為浮遊之象，吾于菩薩唪第一義焉耳。
人以死為下世，菩薩以生為下世。
世人未死，與胎殰卵殄無異。
精氣神潇然，骨僅存耳。
菩薩緻之于死，速還其天地形氣所受之骨，又緻之于不死，力持其氣盡形銷不朽之骨，夫乃知閱世生人，閱人成世，非菩薩不能主持之。
其未下世也，有天神在上，香花蠡鼓之逢迎。
其既下世也，有太史占空，星渚虹橋之隐現，從此成功而退，複去青冥，恐東海塵飛，西山石盡，求此菩薩，不可複來。
悠悠濁世，惟見狼籍溷藩，此妪骨醉也者，能不悲哉！
婢子悲泣态，固無所用之，不得罔上也。
”女笑曰：“果欲兒身命耶，如時猶未可，天人亦不宜作诳語。
”木蘭出袖中紫绡帕擒之。
女知其術異。
掣腰際白羅巾還擲。
帕墜地，女收之。
木蘭怒投一竹枝，近女身化為巨蟒，搏女不得脫。
鮮于呼曰：“神物不得傷公主，請以臣代。
”應宿亦舉鞭撾巨蟒爪，爪稍懈，女得裂衣遁。
蟒轉攫二人，皆就縛焉。
木蘭以手招蟒，則仍一竹枝也，遂還大營。
諸将士被蠻圍數重，互有斬殺，失去金大都督牙将二人。
獻俘，以鮮于季通、郎應宿進。
李節使勃然曰：“中朝士類，助妖女為亂，科目可廢，膠庠可蕪也。
速寸斬之。
”季通應宿罵曰：“朝廷養士數百年，未嘗無定亂之才，宣猷王國，今被兵處所，守陴官民，獨非科自膠庠之士哉。
公等内貪外忌，視士林如盜賊，平時不能教養，而又使劣官狡吏，如脍切之，失身蠻中。
已自比于犷獸，雖死為肉麋，應不合懼，似此假公之吆喝，無味也。
”金大都督曰：“戮從逆子，不在亟亟。
吾牙将二人遭陷，盍以此易之歸？”季孫曰：“都督之見，尤為周密，戮賊中二人，不足以吐士氣，苟因而害及二将，非所以全國威也。
”乃禁之，暗選能言者觇蠻女，持谕以往。
女方易缟素衣，設鮮于學士郎秀才之位而哭。
其四學士一秀才皆侍奠，有兩秀才呻吟于地，強勇與後來五人哭于外寝，能言者徑白蠻目求進見，呈大營軍帖，女呼入展讀其貼，乃谕文也，曰： 楚制府李軍門金示谕叛民知之：不義自斃，況夢與天搏；善戰服刑，乃人而妖興。
此生民之流毒，為上帝之降災。
非爾愍不畏死之徒，辄有其如予何之志也。
前日之役，掠我牙将二員，節钺之爪牙，未必敢損毫末。
然不馳送請罪，一日不歸國家大臣，幾廢寝食，爾民安乎？所俘鮮于季通朗應宿，尚未誅戮，二将還日，即給兩人生還，以明蠻貊之信，谕到如令。
女泣涕謝使曰：“吾鮮于學士郎秀才尚未死耶，國家于民輩恩厚，宜即歸命，僅還兩将，何足雲報也。
”即手啟雲： 氏慶喜死罪，呈報兩相公閣下：氏之合其衆而不能退，非身為叛逆，将誅其叛逆者也。
守土将吏，激變以為冒支兵食之謀，稱功以為汲引私人之路，乃潰敗決裂，一至此極，如氏浩劫一身，幽明俱可栖止。
彼烏合之衆，亦知從逆非策，貪須臾之苟活，但投誠而全家為仇人所誅，妻子為鄉勇所掠，故非甘為有罪之人，乃不得為悔罪之人是戚。
累戰之餘，死亡枕籍，曾不回心革面者，其怨苦深矣。
閣下又何從而知之，轉達明廷也哉！今來谕雲雲，謹如令，隻送牙将二員，并所拾天女遺物，其不死二生，當百叩頭而請釋歸，氏生死知感。
書畢，請二牙将出，陳謝鹵莽之罪。
别遣強勇等六卒護送還大營。
是日，鮮于學士郎秀才俱歸，女迎執手，泣指兩人之位而告曰：“為二君身後痛也，安料複見生平。
”鮮于大恸曰：“招生魂，其感激尤至，又烏知人不返而魂歸，魂亦歸而人杳，有定理無定數耶。
”郎生亦恸曰：“某師徒已在冥途，願主勿複有生人之見者存也。
”杜學士慰曰：“二君悸益定，無為悲益深耳。
”兩人言曰：“歸見主面，謝贖骨之恩，卒明吾心，報捐軀之節，與諸公作别，便覓死所。
地下相逢之日，何異軍中行樂之年。
惟願田橫賓客，死共一邱；叔寶宮人，沉無異井。
諸公甯居其後，我二人敢為之先。
”各掣女佩劍一，跪而求刎。
女雙奪其劍，跪泣曰：“兩君死誠樂，忍使兒獨憂乎？”兩人皆泣曰：“主成人之樂，即能解己之憂，我二人眉低目瞑久矣，乞撒手。
”諸學士秀才一時号哭，兩人竟自絕焉。
女搶地欲死，淚盡且繼以血，謂衆人曰：“鮮于學士，生天便作善知識，成第二妙谛。
郎秀才再轉生，必以巨盜取鬥大金印，位封侯，去仙佛較遠。
”衆謂女曰：“三生之果，主已灼知，我等正苦不知死日，能死想亦不惡，然二公之敢死，誠愧不如。
”女歎曰：“與兒遊者，有惡德而無庸性。
法不壽康，歲月修短，惟所探之策耳。
”語畢，視到勝之尋聲，始亦卧地哭者，以斯時氣盡。
女拭淚言曰：“哀哉二生，宜以刀箭死，今而保首領，亦其溫雅之緻此也。
學士秀才，同日并命者四，杜君其為我诔之。
”承瓘亦揮涕而諾： 花月妖娆可奈何，閑情一賦玷難磨。
将圖蛱蝶營金翠，特寫鴛鴦借畢羅； 香國遲來知己少，玉樓急召為君多。
粉骷髅相無傳付，鬼母新模九子魔。
鑒庭邵氏诠曰： 積氣以為天骨，積形以為地骨，受天地之形與氣以為人骨。
而羽毛鱗介之屬，分倮蟲之氣與形以為骨，蟲之無骨者，渣滓所潛滋而已。
氣盡形銷而骨不朽者。
貳負在漢骨之完，防風在周骨之殘，孰是其枯質也而不重諸。
人之生也，芟除禮法，委蛻官骸。
有骨而筋不足以束之。
及其敝也，忍息塵埃，遊魂墟莽，有骨而山皆可以埋之，則夫骨之潰敗決裂，不可收拾者，生而已然，死可知矣。
彼何嘗不嗟呀曰：“是枝枝節節者，孰與絲聯而神貫之？水以調陽，火以鑄陰，周其身為鎖骨哉。
” 邺侯有□子骨，所謂夜抱九仙者也。
然聞其骨節之鳴，不見其骨相之異。
具慧相者，無如此菩薩矣。
不仙骨，不佛骨，自成其菩薩之骨；不磨頂，不舍身，已證失鎖骨之菩薩。
是堅固子有破碎之功，而妙明心為浮遊之象，吾于菩薩唪第一義焉耳。
人以死為下世，菩薩以生為下世。
世人未死，與胎殰卵殄無異。
精氣神潇然，骨僅存耳。
菩薩緻之于死，速還其天地形氣所受之骨，又緻之于不死，力持其氣盡形銷不朽之骨，夫乃知閱世生人，閱人成世，非菩薩不能主持之。
其未下世也，有天神在上，香花蠡鼓之逢迎。
其既下世也，有太史占空，星渚虹橋之隐現，從此成功而退，複去青冥，恐東海塵飛，西山石盡，求此菩薩，不可複來。
悠悠濁世，惟見狼籍溷藩，此妪骨醉也者，能不悲哉！