●卷七
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辛未七月，彗星見，長五尺餘。
問之欽天監，以為含譽星。
唐懿宗鹹通五年彗星見，司天奏以為含譽瑞星，宣示中外。
《居易錄》載康熙中彗星見，給事中粘本盛上言以為含譽星。
案《晉書，天文志》瑞星“三曰含譽，光耀似彗，喜則含譽射”。
唐司天蓋又以彗似含譽而名之矣。
《志》又曰“妖星，一日彗星”，“見則兵起，大水”。
此次星以七月五日戌初後見于中台，屬柳宿，至牛宮約百日，至天漢中。
案是星行緯度順天市垣，曆星、張、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕，至牛、鬥間方隐，故行百日。
《史記。
天官書》曰“柳、七星、張，三河”，謂分野也。
《晉。
天文志》曰：“自柳七度至張十六度，于辰在午，周之分野，屬三河。
”又曰：“河内入張九度。
”《漢。
天文志》曰“襖星，不出三年，其下有軍。
”歲癸酉九月，滑縣有李文臣、牛亮臣之亂。
是年睢州上泛，河決，甯陵一帶俱為澤國。
考《占驗書》有“血及廟門”句（廟門謂太廟門也），林清之亂，紫禁城内殺人，太廟後牆血及矣。
《周禮疏》引《春秋緯運鬥樞》、《文耀鈎》并雲：“太微宮有五帝座星。
青帝曰靈威仰，赤帝曰赤怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀。
“ 緯書之說，後世多疑不經。
道光壬寅，英夷有欲來天津之謠。
都人有設乩蔔問者。
太歲真人丁邁降壇，判雲：“殷天君即過此，當邀之。
”有頃神降，問者問神何往，判雲：“将往天津會議。
五帝輪遞值年，一帝管五百歲。
今時為赤怒帝值年。
若有大事，仍集五帝會議。
茲靈威仰諸帝尚未到，天機不可洩也。
”然則緯書可盡目為僞托欤？ 《說文》“，覆蓋也，從皿聲”，烏含切。
《玉篇》“于含切”。
《廣韻》屬二十二覃谙宇下，烏含切。
按《說。
文注》作合，是乃含字之誤，蓋宋本刻工之錯。
汲古閣仿宋大字本、額絢齋仿宋小字本俱不敢擅改也。
今人遂以字有平，仄二音，非也。
有一友宴客，席間，客話及贈馬事。
在坐一少年卒然問曰：“母馬耶？父馬耶？”滿坐匿笑。
主人解之曰：“馬有以母稱者，即可以父母稱。
”翼曰，友言于餘。
因撿《史記。
平準書》，“而乘字牝者擯而不得聚會”，《注》：《漢書音義》曰：“皆乘父馬，有牝馬間其間則是，故斥出不得會同。
”又《史記。
秦紀》徐廣曰：“秦地有父馬生駒。
”“父馬”二字甚典雅。
娃娃，《說文》：“吳、越之間謂好曰娃。
”今通稱幼孩為娃娃。
雇工王姓名秋兒，年二十許矣。
女仆高媪舊與之同村居，一時稱秋兒為娃娃，舉室哄然。
晚間詢之，據段媪雲：北方謂人在某地生者則曰某地娃娃。
如京裡生，則稱京裡娃娃，屯裡生則稱某屯裡娃娃。
謂秋兒為娃娃者，蓋追言其所生之地也。
說頗有理。
若陝西人直稱年三、四十許者亦曰娃娃。
書此以備方言一則。
吾鄉俗稱日至未刻為日偏西，當是日平西之訛耳。
日平西，高麗詩人曾用之。
李齊賢詩曰：“木頭雕作小唐雞，筋子粘來壁上栖。
此鳥膠膠執時節，慈顔始是日平西。
” 唐雞，據高麗詩當是鳥名。
京中有人家門首貼一聯雲：“竈下已無新晉馬，釜中猶有舊唐雞。
”自與高麗詩有别。
聞晉馬、唐雞二物，翁閣學、紀文達皆不識為何典，未查出。
古詩“遺我雙鯉魚，中有尺素書”。
高句骊溟州有女子與書生約為婚姻，父母欲别納婿，女子以帛書屬魚。
書生烹魚得書，遂往諧約焉。
此亦伍中寄書之一證。
饽饽，古之饣畢饣羅也。
《玉篇》“饣畢饣羅，餅屬”，《廣韻》“餌也”。
《資暇錄》“畢羅者，蕃中畢氏、羅氏好食此味，因名。
今字從食，非也”。
《升庵外集》“北人呼為波波，南人訛為磨磨”。
按今京中書為饽饽，有硬面饽饽、發面饽饽、笪子饽饽、笪子饽饽、實子兒饽饽等名。
又新歲用水煮食若南人所謂餃子者，曰煮饽饽。
《名義考》：“京師人謂餅曰{麻食}{麻依}，當為母母。
《禮》八珍淳母，煎醢加黍上，沃以膏者是也。
“按今饽饽制法與淳母絕不相似，即煮饽饽亦無須加黍沃膏，《名義考》之說誤矣。
饽，《玉篇》蒲沒切，面饽。
《廣韻》同。
北人呼入聲字音近平，如呼粥為周之類。
饽饽特轉音為波波耳。
《名義考》謂為{麻食}{麻食}.《玉篇》“{麻食}，莫波切。
”“{麻食}，食也，出《異字苑》。
”《廣韻》“莫婆切”，列摩字下。
是即升庵所謂磨磨也。
今河南呼為磨磨，字當作{麻食}.京中呼為波波，字當作饽。
以母字解者遠甚。
俗說“三不知”，意料不到之辭也，但不知所本。
伯山族弟雲：“《左傳》‘三不知而入之，不亦難乎’，俗說當本此。
” 俗說“強盜不入五女之門”。
漢光祿勳陳蕃谏桓帝曰：“鄙諺言‘盜不過五女門’，以女貧家也。
‘”俗說由來久矣。
京中俗語謂何時曰“多早晚”（早字俗言讀音近盞）。
《隋書。
藝術傳》：“樂人王令言，亦妙達音律。
大業末，炀帝将幸江都。
令言之子嘗從，于戶外彈琵琶，作翻調《安公子曲》。
令言時卧室中，聞之大驚，蹶然而起，曰：”變，變。
‘急
問之欽天監，以為含譽星。
唐懿宗鹹通五年彗星見，司天奏以為含譽瑞星，宣示中外。
《居易錄》載康熙中彗星見，給事中粘本盛上言以為含譽星。
案《晉書，天文志》瑞星“三曰含譽，光耀似彗，喜則含譽射”。
唐司天蓋又以彗似含譽而名之矣。
《志》又曰“妖星，一日彗星”，“見則兵起，大水”。
此次星以七月五日戌初後見于中台，屬柳宿，至牛宮約百日，至天漢中。
案是星行緯度順天市垣，曆星、張、翼、轸、角、亢、氐、房、心、尾、箕，至牛、鬥間方隐，故行百日。
《史記。
天官書》曰“柳、七星、張，三河”，謂分野也。
《晉。
天文志》曰：“自柳七度至張十六度，于辰在午，周之分野，屬三河。
”又曰：“河内入張九度。
”《漢。
天文志》曰“襖星，不出三年，其下有軍。
”歲癸酉九月，滑縣有李文臣、牛亮臣之亂。
是年睢州上泛，河決，甯陵一帶俱為澤國。
考《占驗書》有“血及廟門”句（廟門謂太廟門也），林清之亂，紫禁城内殺人，太廟後牆血及矣。
《周禮疏》引《春秋緯運鬥樞》、《文耀鈎》并雲：“太微宮有五帝座星。
青帝曰靈威仰，赤帝曰赤怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀。
“ 緯書之說，後世多疑不經。
道光壬寅，英夷有欲來天津之謠。
都人有設乩蔔問者。
太歲真人丁邁降壇，判雲：“殷天君即過此，當邀之。
”有頃神降，問者問神何往，判雲：“将往天津會議。
五帝輪遞值年，一帝管五百歲。
今時為赤怒帝值年。
若有大事，仍集五帝會議。
茲靈威仰諸帝尚未到，天機不可洩也。
”然則緯書可盡目為僞托欤？ 《說文》“，覆蓋也，從皿聲”，烏含切。
《玉篇》“于含切”。
《廣韻》屬二十二覃谙宇下，烏含切。
按《說。
文注》作合，是乃含字之誤，蓋宋本刻工之錯。
汲古閣仿宋大字本、額絢齋仿宋小字本俱不敢擅改也。
今人遂以字有平，仄二音，非也。
有一友宴客，席間，客話及贈馬事。
在坐一少年卒然問曰：“母馬耶？父馬耶？”滿坐匿笑。
主人解之曰：“馬有以母稱者，即可以父母稱。
”翼曰，友言于餘。
因撿《史記。
平準書》，“而乘字牝者擯而不得聚會”，《注》：《漢書音義》曰：“皆乘父馬，有牝馬間其間則是，故斥出不得會同。
”又《史記。
秦紀》徐廣曰：“秦地有父馬生駒。
”“父馬”二字甚典雅。
娃娃，《說文》：“吳、越之間謂好曰娃。
”今通稱幼孩為娃娃。
雇工王姓名秋兒，年二十許矣。
女仆高媪舊與之同村居，一時稱秋兒為娃娃，舉室哄然。
晚間詢之，據段媪雲：北方謂人在某地生者則曰某地娃娃。
如京裡生，則稱京裡娃娃，屯裡生則稱某屯裡娃娃。
謂秋兒為娃娃者，蓋追言其所生之地也。
說頗有理。
若陝西人直稱年三、四十許者亦曰娃娃。
書此以備方言一則。
吾鄉俗稱日至未刻為日偏西，當是日平西之訛耳。
日平西，高麗詩人曾用之。
李齊賢詩曰：“木頭雕作小唐雞，筋子粘來壁上栖。
此鳥膠膠執時節，慈顔始是日平西。
” 唐雞，據高麗詩當是鳥名。
京中有人家門首貼一聯雲：“竈下已無新晉馬，釜中猶有舊唐雞。
”自與高麗詩有别。
聞晉馬、唐雞二物，翁閣學、紀文達皆不識為何典，未查出。
古詩“遺我雙鯉魚，中有尺素書”。
高句骊溟州有女子與書生約為婚姻，父母欲别納婿，女子以帛書屬魚。
書生烹魚得書，遂往諧約焉。
此亦伍中寄書之一證。
饽饽，古之饣畢饣羅也。
《玉篇》“饣畢饣羅，餅屬”，《廣韻》“餌也”。
《資暇錄》“畢羅者，蕃中畢氏、羅氏好食此味，因名。
今字從食，非也”。
《升庵外集》“北人呼為波波，南人訛為磨磨”。
按今京中書為饽饽，有硬面饽饽、發面饽饽、笪子饽饽、笪子饽饽、實子兒饽饽等名。
又新歲用水煮食若南人所謂餃子者，曰煮饽饽。
《名義考》：“京師人謂餅曰{麻食}{麻依}，當為母母。
《禮》八珍淳母，煎醢加黍上，沃以膏者是也。
“按今饽饽制法與淳母絕不相似，即煮饽饽亦無須加黍沃膏，《名義考》之說誤矣。
饽，《玉篇》蒲沒切，面饽。
《廣韻》同。
北人呼入聲字音近平，如呼粥為周之類。
饽饽特轉音為波波耳。
《名義考》謂為{麻食}{麻食}.《玉篇》“{麻食}，莫波切。
”“{麻食}，食也，出《異字苑》。
”《廣韻》“莫婆切”，列摩字下。
是即升庵所謂磨磨也。
今河南呼為磨磨，字當作{麻食}.京中呼為波波，字當作饽。
以母字解者遠甚。
俗說“三不知”，意料不到之辭也，但不知所本。
伯山族弟雲：“《左傳》‘三不知而入之，不亦難乎’，俗說當本此。
” 俗說“強盜不入五女之門”。
漢光祿勳陳蕃谏桓帝曰：“鄙諺言‘盜不過五女門’，以女貧家也。
‘”俗說由來久矣。
京中俗語謂何時曰“多早晚”（早字俗言讀音近盞）。
《隋書。
藝術傳》：“樂人王令言，亦妙達音律。
大業末，炀帝将幸江都。
令言之子嘗從，于戶外彈琵琶，作翻調《安公子曲》。
令言時卧室中，聞之大驚，蹶然而起，曰：”變，變。
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