●卷一
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聖祖仁皇帝之登極也，甫八齡。
其時大臣鳌拜當國，勢焰甚張，且以帝幼，肆行無忌。
帝在内，日選小内監強有力者，令之習布庫以為戲（布庫，國語也，相鬥賭力）。
鳌拜或人奏事，不之避也。
拜更以帝弱且好弄，心益坦然。
一日入内，帝令布庫擒之，十數小兒立執鳌拜，遂伏誅。
以權勢薰灼之鳌拜，乃執于十數小兒之手，始知帝之用心，特使權奸不覺耳。
使當日令外廷拿問，恐不免激生事端。
如此除之，行所無事。
神明天縱，固非凡人所能測也。
高宗朝，滿洲、蒙古王大臣有由上命名者。
豐紳濟倫本名濟倫，豐紳二字，上所加也。
豐紳，清語有福澤之謂也。
禦前行走科爾沁王鄂勒哲依忒木爾額爾克巴拜亦系上所名。
鄂勒哲依，蒙古語有福之謂也。
“哲依”二字急讀，音近追上聲。
忒木爾，有壽也。
額爾克，鐵也。
巴拜，寶貝也，音讀若罷擺。
王為大長公主長子。
上愛之，幼時期其有福有壽，結實如鐵，而又珍之若寶貝，故以是名之。
一名至十二字，向所罕有。
每年坤甯宮祀竈，其正炕上設鼓闆。
後先至。
高廟駕到，坐炕上自擊鼓闆，唱《訪賢》一曲。
執事官等聽唱畢，即焚錢糧，駕還宮。
蓋聖人偶當遊戲，亦寓求賢之意。
不知何獨于祀竈時唱之？此儀睿皇則不唱，鼓闆亦不設矣。
蓋非國初舊儀也。
徐君善慶言。
嘉慶戊寅九月十六日，聖駕自盛京旋跸。
侍衛慶善時年二十二，先期啟行，私至陽驿，向莊頭索租。
陽驿去盛京四百餘裡。
未行之先商之敏征，敏乃教之捏病請假。
特旨用内廷發出，闆責慶善六十，發往伊犁；責敏征四十，發往吉林。
仰見家法之嚴，不以宗室少貸也。
初聖駕再幸盛京，涓吉七月二十四日啟銮，九月回跸。
以青龍橋為水沖塌，直隸方來青制軍受疇請展期，改于二十八日啟銮，十月初四日回跸。
至盛京禮畢，诹吉九月初七日旋跸，乃以陰雨改于十一日，又改十六日。
是歲萬壽慶節駐跸興隆寺，随扈王大臣官員均于行在行禮。
其在京王大臣，有旨概不許差人至行在呈遞如意貢品。
其輪赴行在接駕謝恩者，亦不許攜帶如意呈遞。
十月六日開乾清門，在京王以下五品京堂以上，俱在門外行慶賀禮。
萬壽聖節例不進本，戊寅聖駕駐跸興隆寺，辦事處奉旨傳知各衙門：“應行呈奏事件，仍由報呈遞，不可因恭遇聖節以至耽延。
”聖人之勤如此。
今上即位初，禦史多有條陳彈奏時事者。
下軍機大臣及部議時，上多裁去銜名及折尾年月，或條陳數事隻議一事，則裁去前後之文，不欲令人知之，恐其取怨也。
聖主矜恤言官至意如此。
湖北袁道長銑陳奏一折，聞有十事。
上裁出核賦課、平刑法、廣教化三條下大臣會議，餘俱留中，不知何事也。
上即位，内府循例備禦用硯四十方，硯皆镌“道光禦用”四字。
上以所備過多，閑置足惜，因命分賜諸臣。
英協揆師得其三焉。
聖人之儉如此。
禦用筆，向皆選取紫毫之最硬者方得奏進。
筆管皆镌“天章”、“雲漢”等字。
上以其不合用，命英協揆（時為戶部尚書。
）以外間習用者進試之，取純羊毫、兼毫二種，命仿此制造。
複以管上镌字每多虛飾，命以後各視其筆，但镌“純羊毫”、“兼毫”字而已。
内廷召見，年老大臣頗以升階登降為苦。
道光八年，有“嗣後凡文武大臣年逾六十五歲者，準由内右門出入”之旨。
道光二十四年十一月二十八日，上念前旨于帶領引見諸老臣未經分晰，因再準文武三品以上年逾六十五者，遇養心殿帶領引見，一體由内右門出入。
體恤老臣之恩如此。
圓明園召見，向在勤政殿。
三楹桶扇洞開，殿中有橫桶分前後焉。
殿東有套間曰東書房，無前廊。
夏日召見在殿中，春秋則在書房。
書房門向東，前加牌杈。
臣工等由東首台階上進殿，過橫桶，轉牌杈，向南稍東即南向跪，則面聖矣。
此地不大，蓋截書房北段為小間。
北牆有桶扇門，駕由此出入，是以上面北坐也。
丁酉冬，将書房添前廊，南向開門，北安窗，炕倚窗，設禦座炕之西頭。
東南向窗間設大玻璃，以防苑外人竊聽。
聖人防閑之嚴如此。
臣工由殿外南向之門入見，自戊戌正月始也。
禦門日遇忌辰，刑部不進本，例也。
韓桂林司寇封在署時，問同列曰：“是日無本，我輩仍照舊随班上殿否？”衆皆不記憶。
呼本房筆帖式問之，以其專司是事，知之必悉也。
筆帖式但對以總理捧本入殿，衆堂官俱随上殿。
再問，複如是對焉。
禦門吉慶事也，故向無左遷者。
每歲入春，初次例不進刑部本，為其非吉事耳。
丙戌二月十六日禦門，同年朱大京兆為弼調補府丞。
蓋宗人府丞三品，京兆亦三品，上以對品故調之。
然府丞差二級矣。
後有日者張雲征至都，朱少君以八字屬推，張雲：“本年官運大不利，不見風波亦當镌兩級。
”蓋其命定如此。
然禦門降官，向所少有也。
賢良門外有河，河有橋，式如弓背。
上看箭，鹄設于橋西河邊，射者立橋北，北向而射。
每發矢，上右顧以視其中否。
歲己亥将橋拆平，鹄于橋南對上設焉；射者立橋北，面向西而射，以免上右顧之煩也。
談風水者謂此橋架河上如弓之有靶，今拆平則弓去靶矣，恐武不振。
明年有英夷之擾，其果以是欤？ 圓明園福海之東有同樂園，每歲賜諸臣觀劇于此。
高廟時，每新歲園中設有買賣街，凡古玩估衣以及茶館飯肆，一切動用諸物悉備，外間所有者無不有之，雖至攜小筐賣瓜子者亦備焉。
開店者俱以内監為之。
其古玩等器，由崇文門監督先期于外城各肆中采擇交入，言明價值，具于冊。
賣去者給值，存者歸物。
各大臣至園，許競相購買之。
各執事官退出後，日将晡，内宮亦至其肆市物焉。
其執事等官，俱得集于酒館飯肆哺啜，與在外等。
館肆中走堂者，俱挑取外城各肆中之聲音響亮、口齒伶俐者充之。
每俟駕過店門，則走堂者呼茶，店小二報賬，掌櫃者核算，衆音雜邏，紛紛并起，以為新年遊觀之樂。
至燕九日始辍。
蓋以九重欲周知民間風景之意也。
造辦處筆帖式徐君善慶每歲入直，言之最詳。
晚間仍備嘎嘎燈焉。
嘉慶四年此例停止。
慶隆舞，每歲除夕用之。
以竹作馬頭，馬尾彩缯飾之，如戲中假馬者。
一人踴高趕騎假馬，一人塗面身著黑皮作野獸狀，奮力跳躍，高し者彎弓射。
旁有持紅油簸箕者一人，箸刮箕而歌。
高超者逐此獸而射之，獸應弦斃，人謂之“射媽狐子”。
此象功之舞也。
有謂此即古大傩之意，非也。
聞之盛京尹泰雲：“達呼爾居黑龍江之地，從古未歸王化。
彼地有一種獸，不知何名，喜齧馬腿，達呼爾畏之倍于虎，不敢安居。
國初時，曾至彼地，因著高趕騎假馬，竟射殺此獸。
達呼爾以為神也，乃歸誠焉。
因作是舞。
” 圓明園宮門内正月十五放和盒，例也。
即煙火盒子，大架高懸。
一盒三層：第一層“天下太平”四大字；二層鴿雀無數群飛，取放生之意；三層小兒四人擊秧歌鼓，唱秧歌，唱“太平天子朝元日，五色雲中駕六龍”一首。
惟其時餘觀之朝陽滿地，不見燈光矣。
後停止。
王建《宮詞》：“每遍舞頭分兩向，太平萬歲字當中。
”《居易錄》雲：“今外國猶傳其制。
”引鄭麟趾《高麗史》雲“教坊奏王母隊歌舞，一隊五十五人，舞成四字，或‘君王萬歲’、或‘天下太平’。
此其遺意”雲雲。
今圓明園正月十五日，筵宴外藩，放煙火，轉龍燈。
其制，人持一竿，竿上橫一竿，狀如丁字，橫竿兩頭系兩紅燈。
按隊盤旋，參差高下如龍之宛轉。
少頃，則中立向上排列“天下太平
其時大臣鳌拜當國，勢焰甚張，且以帝幼，肆行無忌。
帝在内，日選小内監強有力者，令之習布庫以為戲（布庫，國語也，相鬥賭力）。
鳌拜或人奏事，不之避也。
拜更以帝弱且好弄，心益坦然。
一日入内，帝令布庫擒之，十數小兒立執鳌拜，遂伏誅。
以權勢薰灼之鳌拜，乃執于十數小兒之手，始知帝之用心，特使權奸不覺耳。
使當日令外廷拿問，恐不免激生事端。
如此除之，行所無事。
神明天縱，固非凡人所能測也。
高宗朝，滿洲、蒙古王大臣有由上命名者。
豐紳濟倫本名濟倫，豐紳二字，上所加也。
豐紳，清語有福澤之謂也。
禦前行走科爾沁王鄂勒哲依忒木爾額爾克巴拜亦系上所名。
鄂勒哲依，蒙古語有福之謂也。
“哲依”二字急讀，音近追上聲。
忒木爾，有壽也。
額爾克，鐵也。
巴拜，寶貝也，音讀若罷擺。
王為大長公主長子。
上愛之，幼時期其有福有壽，結實如鐵，而又珍之若寶貝，故以是名之。
一名至十二字，向所罕有。
每年坤甯宮祀竈，其正炕上設鼓闆。
後先至。
高廟駕到，坐炕上自擊鼓闆，唱《訪賢》一曲。
執事官等聽唱畢，即焚錢糧，駕還宮。
蓋聖人偶當遊戲，亦寓求賢之意。
不知何獨于祀竈時唱之？此儀睿皇則不唱，鼓闆亦不設矣。
蓋非國初舊儀也。
徐君善慶言。
嘉慶戊寅九月十六日，聖駕自盛京旋跸。
侍衛慶善時年二十二，先期啟行，私至陽驿，向莊頭索租。
陽驿去盛京四百餘裡。
未行之先商之敏征，敏乃教之捏病請假。
特旨用内廷發出，闆責慶善六十，發往伊犁；責敏征四十，發往吉林。
仰見家法之嚴，不以宗室少貸也。
初聖駕再幸盛京，涓吉七月二十四日啟銮，九月回跸。
以青龍橋為水沖塌，直隸方來青制軍受疇請展期，改于二十八日啟銮，十月初四日回跸。
至盛京禮畢，诹吉九月初七日旋跸，乃以陰雨改于十一日，又改十六日。
是歲萬壽慶節駐跸興隆寺，随扈王大臣官員均于行在行禮。
其在京王大臣，有旨概不許差人至行在呈遞如意貢品。
其輪赴行在接駕謝恩者，亦不許攜帶如意呈遞。
十月六日開乾清門，在京王以下五品京堂以上，俱在門外行慶賀禮。
萬壽聖節例不進本，戊寅聖駕駐跸興隆寺，辦事處奉旨傳知各衙門：“應行呈奏事件，仍由報呈遞，不可因恭遇聖節以至耽延。
”聖人之勤如此。
今上即位初，禦史多有條陳彈奏時事者。
下軍機大臣及部議時，上多裁去銜名及折尾年月，或條陳數事隻議一事，則裁去前後之文，不欲令人知之，恐其取怨也。
聖主矜恤言官至意如此。
湖北袁道長銑陳奏一折，聞有十事。
上裁出核賦課、平刑法、廣教化三條下大臣會議，餘俱留中，不知何事也。
上即位，内府循例備禦用硯四十方，硯皆镌“道光禦用”四字。
上以所備過多，閑置足惜，因命分賜諸臣。
英協揆師得其三焉。
聖人之儉如此。
禦用筆，向皆選取紫毫之最硬者方得奏進。
筆管皆镌“天章”、“雲漢”等字。
上以其不合用，命英協揆（時為戶部尚書。
）以外間習用者進試之，取純羊毫、兼毫二種，命仿此制造。
複以管上镌字每多虛飾，命以後各視其筆，但镌“純羊毫”、“兼毫”字而已。
内廷召見，年老大臣頗以升階登降為苦。
道光八年，有“嗣後凡文武大臣年逾六十五歲者，準由内右門出入”之旨。
道光二十四年十一月二十八日，上念前旨于帶領引見諸老臣未經分晰，因再準文武三品以上年逾六十五者，遇養心殿帶領引見，一體由内右門出入。
體恤老臣之恩如此。
圓明園召見，向在勤政殿。
三楹桶扇洞開，殿中有橫桶分前後焉。
殿東有套間曰東書房，無前廊。
夏日召見在殿中，春秋則在書房。
書房門向東，前加牌杈。
臣工等由東首台階上進殿，過橫桶，轉牌杈，向南稍東即南向跪，則面聖矣。
此地不大，蓋截書房北段為小間。
北牆有桶扇門，駕由此出入，是以上面北坐也。
丁酉冬，将書房添前廊，南向開門，北安窗，炕倚窗，設禦座炕之西頭。
東南向窗間設大玻璃，以防苑外人竊聽。
聖人防閑之嚴如此。
臣工由殿外南向之門入見，自戊戌正月始也。
禦門日遇忌辰，刑部不進本，例也。
韓桂林司寇封在署時，問同列曰：“是日無本，我輩仍照舊随班上殿否？”衆皆不記憶。
呼本房筆帖式問之，以其專司是事，知之必悉也。
筆帖式但對以總理捧本入殿，衆堂官俱随上殿。
再問，複如是對焉。
禦門吉慶事也，故向無左遷者。
每歲入春，初次例不進刑部本，為其非吉事耳。
丙戌二月十六日禦門，同年朱大京兆為弼調補府丞。
蓋宗人府丞三品，京兆亦三品，上以對品故調之。
然府丞差二級矣。
後有日者張雲征至都，朱少君以八字屬推，張雲：“本年官運大不利，不見風波亦當镌兩級。
”蓋其命定如此。
然禦門降官，向所少有也。
賢良門外有河，河有橋，式如弓背。
上看箭，鹄設于橋西河邊，射者立橋北，北向而射。
每發矢，上右顧以視其中否。
歲己亥将橋拆平，鹄于橋南對上設焉；射者立橋北，面向西而射，以免上右顧之煩也。
談風水者謂此橋架河上如弓之有靶，今拆平則弓去靶矣，恐武不振。
明年有英夷之擾，其果以是欤？ 圓明園福海之東有同樂園，每歲賜諸臣觀劇于此。
高廟時，每新歲園中設有買賣街，凡古玩估衣以及茶館飯肆，一切動用諸物悉備，外間所有者無不有之，雖至攜小筐賣瓜子者亦備焉。
開店者俱以内監為之。
其古玩等器，由崇文門監督先期于外城各肆中采擇交入，言明價值，具于冊。
賣去者給值，存者歸物。
各大臣至園，許競相購買之。
各執事官退出後，日将晡，内宮亦至其肆市物焉。
其執事等官，俱得集于酒館飯肆哺啜，與在外等。
館肆中走堂者，俱挑取外城各肆中之聲音響亮、口齒伶俐者充之。
每俟駕過店門，則走堂者呼茶，店小二報賬，掌櫃者核算，衆音雜邏，紛紛并起，以為新年遊觀之樂。
至燕九日始辍。
蓋以九重欲周知民間風景之意也。
造辦處筆帖式徐君善慶每歲入直，言之最詳。
晚間仍備嘎嘎燈焉。
嘉慶四年此例停止。
慶隆舞，每歲除夕用之。
以竹作馬頭，馬尾彩缯飾之，如戲中假馬者。
一人踴高趕騎假馬，一人塗面身著黑皮作野獸狀，奮力跳躍，高し者彎弓射。
旁有持紅油簸箕者一人，箸刮箕而歌。
高超者逐此獸而射之，獸應弦斃，人謂之“射媽狐子”。
此象功之舞也。
有謂此即古大傩之意，非也。
聞之盛京尹泰雲：“達呼爾居黑龍江之地，從古未歸王化。
彼地有一種獸，不知何名，喜齧馬腿，達呼爾畏之倍于虎，不敢安居。
國初時，曾至彼地，因著高趕騎假馬，竟射殺此獸。
達呼爾以為神也，乃歸誠焉。
因作是舞。
” 圓明園宮門内正月十五放和盒，例也。
即煙火盒子，大架高懸。
一盒三層：第一層“天下太平”四大字；二層鴿雀無數群飛，取放生之意；三層小兒四人擊秧歌鼓，唱秧歌，唱“太平天子朝元日，五色雲中駕六龍”一首。
惟其時餘觀之朝陽滿地，不見燈光矣。
後停止。
王建《宮詞》：“每遍舞頭分兩向，太平萬歲字當中。
”《居易錄》雲：“今外國猶傳其制。
”引鄭麟趾《高麗史》雲“教坊奏王母隊歌舞，一隊五十五人，舞成四字，或‘君王萬歲’、或‘天下太平’。
此其遺意”雲雲。
今圓明園正月十五日，筵宴外藩，放煙火，轉龍燈。
其制，人持一竿，竿上橫一竿，狀如丁字，橫竿兩頭系兩紅燈。
按隊盤旋，參差高下如龍之宛轉。
少頃，則中立向上排列“天下太平