滹南遺老集卷之九
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史記辨惑一采摭之誤辨上
詩頌言古帝命武湯。
又曰武王載斾。
謂之武者，詩人之所加也。
殷紀乃雲湯曰吾甚，武号曰武王，聖人決無此語。
燕世家雲：民人思召公之政，懐棠樹不敢伐。
贊又雲：甘棠且思之，況其人乎。
謂之愛棠樹，則可雲懷與思，不可也。
尚書堯典帝曰：疇咨若時，登庸放齊，曰胤子朱啟明。
帝曰：疇咨若予采，驩兠曰：共工方鸠僝功。
帝所謂若時、若予采者，其義雖不甚明，要之是兩事，而本紀于後節但雲：堯又曰誰可者，卻隻是申前事也。
舜典稱：四罪而天下鹹服，言刑之當而已。
史記帝堯本紀雲：舜言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鲧于羽山，以變東夷。
至舜紀則引左傳所載渾沌、窮竒、梼杌、饕餮之事，雲流四兇族，遷于四裔，以禦魑魅。
文雖差殊，其為四罪一也。
一則曰變四夷，一則曰禦魑魅，舜之意果安在哉。
蓋二者皆陋說，不足取焉且。
此事止當作舜紀，而複見于堯，止當從經而反取于傳紀之語，不亦冗而雜乎。
夏本紀載臯陶之言，曰：翕受普施九徳，鹹事俊乂，在官百吏肅謹，母教邪淫竒謀，非其人居其官，是謂亂天事。
索隐曰此取尚書皐陶谟，為文斷絶，殊無次第，即班固所謂疎畧抵牾者也。
嗚呼，豈特此一節而然哉。
殷本紀雲：湯還亳，作湯诰：維三月，王自至于東郊，告諸侯，群後母不有功于民，勤力乃事，予乃大罰殛汝，母予怨。
曰：古禹、臯陶久勞于外，其有功乎民？民乃有安，東為江，北為濟，西為河，南為淮，四渎已修，萬民乃有居。
後稷降播，農殖百榖，三公鹹有功于民，故後有立。
昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予有狀。
先王言，不可不勉。
曰：不道，母之在國，女母我怨，以令諸侯。
予謂此皆不成文理，今湯诰之書具在，曷嘗有此？遷何所據而載之也。
尚書湯诰篇末雲，咎單作明居，而鹹有一德。
乃伊摯複政将歸時所陳，在太甲三篇之下，次第明甚，不可亂也。
史記乃謂鹹有一德作于湯時，而列之湯诰之後，明居之前，豈非誤欤。
殷本紀雲：太甲既立不明，伊尹放之桐宮，三年悔過，迎而授之政。
太甲修德，諸侯鹹歸，百姓以寕，伊尹嘉之，乃作太甲訓三篇，褒太甲。
夫三篇之書，雖曰伊尹作，然自始至終，皆史氏所録，豈獨伊尹褒嘉而作乎。
封禅書舉殷太戊時，伊陟贊巫鹹事，雲巫鹹之興自此始。
按尚書鹹乂四篇不見其文，莫曉何義。
孔氏但以巫鹹為臣姓名，而遷遂以為巫觋。
據周公作君奭言巫鹹乂王家，與伊尹、伊陟、臣扈、甘盤等同列，蓋一代之勲賢，而謂巫觋之類，可乎？且其間又有曰巫鹹者，正使為巫觋，亦是其名為鹹，安得謂自此而興乎。
索隐引楚詞為證，彼楚詞何足稽也。
列子言有神巫字季鹹，自齊來，能言人死生壽夭，豈因而亂乎。
書序雲：伊陟贊于巫鹹作鹹乂四篇。
君奭雲巫鹹乂王家，夫贊而作書者，一時之事耳。
乂王家者總言其功業也。
而殷本紀雲：伊陟贊之于巫鹹，治王家有成作鹹乂，何也？ 盤庚篇雲：民咨胥怨言，咨嗟而相怨也。
史記乃曰：咨胥皆怨，何等語耶。
盤庚三篇幾以告谕臣民之不欲遷者，史記既畧言其大旨矣，而複雲帝小辛立殷複衰，百姓思盤庚而作，不已乖乎。
殷本紀雲：武丁祭成湯，明日有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼，祖已乃訓王曰雲雲。
武丁修政行徳，天下鹹驩，殷道複興。
武丁崩，祖庚立，祖已嘉武丁之以祥雉為徳，立其廟為髙宗，遂作髙宗彤日，及訓考之于書。
此篇即祖已訓王之詞，其曰髙宗者，史氏追稱耳，諸篇之體皆然，而雲武丁既沒，祖已嘉之而作，缪矣。
且立廟稱宗，自國家之事，豈獨出祖已之意哉。
髙宗之訓，乃書篇名，自當全着，而但雲及訓此，複失之太簡矣。
宋世家雲：微子度纣終不可谏，欲死之，
又曰武王載斾。
謂之武者，詩人之所加也。
殷紀乃雲湯曰吾甚，武号曰武王，聖人決無此語。
燕世家雲：民人思召公之政，懐棠樹不敢伐。
贊又雲：甘棠且思之，況其人乎。
謂之愛棠樹，則可雲懷與思，不可也。
尚書堯典帝曰：疇咨若時，登庸放齊，曰胤子朱啟明。
帝曰：疇咨若予采，驩兠曰：共工方鸠僝功。
帝所謂若時、若予采者，其義雖不甚明，要之是兩事，而本紀于後節但雲：堯又曰誰可者，卻隻是申前事也。
舜典稱：四罪而天下鹹服，言刑之當而已。
史記帝堯本紀雲：舜言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鲧于羽山，以變東夷。
至舜紀則引左傳所載渾沌、窮竒、梼杌、饕餮之事，雲流四兇族，遷于四裔，以禦魑魅。
文雖差殊，其為四罪一也。
一則曰變四夷，一則曰禦魑魅，舜之意果安在哉。
蓋二者皆陋說，不足取焉且。
此事止當作舜紀，而複見于堯，止當從經而反取于傳紀之語，不亦冗而雜乎。
夏本紀載臯陶之言，曰：翕受普施九徳，鹹事俊乂，在官百吏肅謹，母教邪淫竒謀，非其人居其官，是謂亂天事。
索隐曰此取尚書皐陶谟，為文斷絶，殊無次第，即班固所謂疎畧抵牾者也。
嗚呼，豈特此一節而然哉。
殷本紀雲：湯還亳，作湯诰：維三月，王自至于東郊，告諸侯，群後母不有功于民，勤力乃事，予乃大罰殛汝，母予怨。
曰：古禹、臯陶久勞于外，其有功乎民？民乃有安，東為江，北為濟，西為河，南為淮，四渎已修，萬民乃有居。
後稷降播，農殖百榖，三公鹹有功于民，故後有立。
昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予有狀。
先王言，不可不勉。
曰：不道，母之在國，女母我怨，以令諸侯。
予謂此皆不成文理，今湯诰之書具在，曷嘗有此？遷何所據而載之也。
尚書湯诰篇末雲，咎單作明居，而鹹有一德。
乃伊摯複政将歸時所陳，在太甲三篇之下，次第明甚，不可亂也。
史記乃謂鹹有一德作于湯時，而列之湯诰之後，明居之前，豈非誤欤。
殷本紀雲：太甲既立不明，伊尹放之桐宮，三年悔過，迎而授之政。
太甲修德，諸侯鹹歸，百姓以寕，伊尹嘉之，乃作太甲訓三篇，褒太甲。
夫三篇之書，雖曰伊尹作，然自始至終，皆史氏所録，豈獨伊尹褒嘉而作乎。
封禅書舉殷太戊時，伊陟贊巫鹹事，雲巫鹹之興自此始。
按尚書鹹乂四篇不見其文，莫曉何義。
孔氏但以巫鹹為臣姓名，而遷遂以為巫觋。
據周公作君奭言巫鹹乂王家，與伊尹、伊陟、臣扈、甘盤等同列，蓋一代之勲賢，而謂巫觋之類，可乎？且其間又有曰巫鹹者，正使為巫觋，亦是其名為鹹，安得謂自此而興乎。
索隐引楚詞為證，彼楚詞何足稽也。
列子言有神巫字季鹹，自齊來，能言人死生壽夭，豈因而亂乎。
書序雲：伊陟贊于巫鹹作鹹乂四篇。
君奭雲巫鹹乂王家，夫贊而作書者，一時之事耳。
乂王家者總言其功業也。
而殷本紀雲：伊陟贊之于巫鹹，治王家有成作鹹乂，何也？ 盤庚篇雲：民咨胥怨言，咨嗟而相怨也。
史記乃曰：咨胥皆怨，何等語耶。
盤庚三篇幾以告谕臣民之不欲遷者，史記既畧言其大旨矣，而複雲帝小辛立殷複衰，百姓思盤庚而作，不已乖乎。
殷本紀雲：武丁祭成湯，明日有飛雉登鼎耳而呴，武丁懼，祖已乃訓王曰雲雲。
武丁修政行徳，天下鹹驩，殷道複興。
武丁崩，祖庚立，祖已嘉武丁之以祥雉為徳，立其廟為髙宗，遂作髙宗彤日，及訓考之于書。
此篇即祖已訓王之詞，其曰髙宗者，史氏追稱耳，諸篇之體皆然，而雲武丁既沒，祖已嘉之而作，缪矣。
且立廟稱宗，自國家之事，豈獨出祖已之意哉。
髙宗之訓，乃書篇名，自當全着，而但雲及訓此，複失之太簡矣。
宋世家雲：微子度纣終不可谏，欲死之，