滹南遺老集卷之十
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：卻克、臧孫許聘于齊，或眇或跛。
而史記複雲，卻克偻，魯使蹇，衛使眇。
然則果誰可信乎？三傳之不同，各記所聞，固無足怪。
史記因傳而出者也，不從此則從彼，乃又乖異如此，何也？ 左傳曰：白公勝在吳，子西召而用之，後以救鄭之故，欲殺子西，子西聞之，曰：勝如卵，餘翼而長之。
此蓋恃其有思也。
而史記雲，勝如卵耳，何能為也，則是忽其脆弱而已，不亦異乎？ 左氏曰：吳王阖廬将伐齊，越子率其衆以朝，王及列士皆有饋賂，吳人皆喜。
惟子胥曰：是豢吳也。
史記改為棄吳，此何意邪？ 左氏曰：呉王賜子胥死，子胥将死，曰：樹吾墓槚，槚可材也，吳其亡乎，此言時之不久耳。
史記則雲，樹吾墓上以梓，令可為噐，吾不知何意也。
吳世家雲，越王擊吳于檇李，使死士挑戰三行，造吳師，呼自刭，吳師觀之，越因伐吳敗之。
越世家亦同。
賈逵曰：死罪人也。
鄭衆曰：欲以死報恩者。
其說皆不安。
按左氏雲，使死士再禽焉，不動；使罪人三行，屬劍于頸而辭曰：二君有治臣奸，旗鼓不敏于君之行，前無所逃，刑敢歸死，遂自刭。
蓋死士者，敢死勇士也，與罪人之事自是兩節，而遷混并之，故義理不明，而說者妄為雲雲耳。
左傳雲，句踐與吳戰于檇李，大敗吳師，阖闾還卒于陉，夫差使人立于庭，茍出入，必謂已曰：夫差而忘越王之殺而父乎？則對曰：唯不敢忘。
蓋阖闾既殁，夫差使人問已耳。
而史記曰：阖闾将死，立子夫差，謂曰：爾忘句踐殺爾父乎？何其不同也。
秦穆公伐鄭之役，考之左傳，其谏而止之，哭而送其子者，獨蹇叔而已，故晉原轸曰：秦違蹇叔而以貪勤民。
穆公曰：孤違蹇叔以辱二三子，何嘗有百裡奚預其間哉。
而司馬遷記此以為二老同辭，不知其何據也。
左氏雲，父召孟明、西乞術、白乙丙使出師。
又雲蹇叔之子與師，蹇叔謂孟子曰：孟子見吾師之出，而不見其入也。
哭送其子，曰，吾收爾骨焉。
蓋孟明軰自為将帥，而蹇叔之子則士卒之屬也，此亦不相渉，而遷以孟明為百裡奚子，西乞、白乙為蹇叔子，又何邪？或曰：孔疏引世族譜雲，或謂西乞術、白乙丙為蹇叔子，安知子長别無所據，而必以左氏為質乎？曰：此或有之。
然是役也，主其謀者，孟明也。
再敗不沮，卒以得逞，使果為百裡奚子，何奚能苦諌其君，而無一言以罪其子也。
以書觀之穆公自殽敗歸，即作秦誓以自悔，而遷以為取王官封殽屍之後，不亦異乎。
又雲君子聞之，皆為垂涕，曰：嗟乎，秦穆之與人，周也。
按左氏雲，君子是以知秦穆之為君也，舉人之周也，與人之壹也。
至于孟明、子桑皆有贊美之辭。
凡左氏所謂君子者，蓋假之以為褒貶之主，而非指乎當時之士也。
安有所謂聞之垂涕者哉。
左氏：華督遇孔父妻，目逆而送之。
其言甚文。
史記乃曰，目而觀之，不成語矣。
服虔曰，目者極視，睛不轉也，殆是妄說。
公羊傳：宋南宮萬弑闵公，大夫仇牧手劍叱之萬榝不，殺之碎其首，齒着乎門阖。
注謂側手曰榝。
蓋槶碎其首，故齒迸門阖耳。
而史記但雲，萬抟仇牧，齒着門阖死，恐先無意。
（有疑） 楚荘王圍宋，城中無食，華元夜見子反而告其情，子反勉之，曰：我軍亦有七日之糧，盡此将去而歸。
王聞而責子反，子反曰：宋猶有不欺之臣，可以楚而無乎？荘王不得已，乃引師去。
此公羊之說也。
史記乃謂，荘王喜華元之誠，自發此言而罷兵，豈别有所據耶。
谷梁曰：季孫行父秃，晉郄克眇，衛孫良夫跛，曹公子手偻，同時聘于齊，齊使秃者禦秃者，眇者禦眇者，跛者禦跛者，偻者禦偻者，所以有鞌之戰。
公羊畧同。
啖助以為似街談巷議，故削之。
劉知幾論省字法，雲當作各以其類者逆之，此亦可矣。
史記乃謂，令人如之以導客，則是僞效其狀，而非真疾也。
呂氏春秋雲，管仲有疾，桓公問之，仲請逺易牙、豎刁、公子啟方。
公曰：易牙烹其子，以慊寡人，尚可疑邪？對曰：人之情，非不愛其子也，其子之忍，又将何有于君。
公曰：豎刁自宮以近寡人，尚可疑耶？對曰：人之情非不愛其身也，其身之忍，又将何有于君。
公又曰：公子啟方事寡人十五年，其父死不敢歸哭，尚可疑耶？對曰：人之情非不愛其父也，其父之忍，又将何有于君。
史記亦載之，而但雲殺子以适君，非人情不可；自宮以适君，非人情難親；倍親以适君，非人情難近，誰得而知其事邪？
而史記複雲，卻克偻，魯使蹇，衛使眇。
然則果誰可信乎？三傳之不同，各記所聞，固無足怪。
史記因傳而出者也，不從此則從彼，乃又乖異如此，何也？ 左傳曰：白公勝在吳，子西召而用之，後以救鄭之故，欲殺子西，子西聞之，曰：勝如卵，餘翼而長之。
此蓋恃其有思也。
而史記雲，勝如卵耳，何能為也，則是忽其脆弱而已，不亦異乎？ 左氏曰：吳王阖廬将伐齊，越子率其衆以朝，王及列士皆有饋賂，吳人皆喜。
惟子胥曰：是豢吳也。
史記改為棄吳，此何意邪？ 左氏曰：呉王賜子胥死，子胥将死，曰：樹吾墓槚，槚可材也，吳其亡乎，此言時之不久耳。
史記則雲，樹吾墓上以梓，令可為噐，吾不知何意也。
吳世家雲，越王擊吳于檇李，使死士挑戰三行，造吳師，呼自刭，吳師觀之，越因伐吳敗之。
越世家亦同。
賈逵曰：死罪人也。
鄭衆曰：欲以死報恩者。
其說皆不安。
按左氏雲，使死士再禽焉，不動；使罪人三行，屬劍于頸而辭曰：二君有治臣奸，旗鼓不敏于君之行，前無所逃，刑敢歸死，遂自刭。
蓋死士者，敢死勇士也，與罪人之事自是兩節，而遷混并之，故義理不明，而說者妄為雲雲耳。
左傳雲，句踐與吳戰于檇李，大敗吳師，阖闾還卒于陉，夫差使人立于庭，茍出入，必謂已曰：夫差而忘越王之殺而父乎？則對曰：唯不敢忘。
蓋阖闾既殁，夫差使人問已耳。
而史記曰：阖闾将死，立子夫差，謂曰：爾忘句踐殺爾父乎？何其不同也。
秦穆公伐鄭之役，考之左傳，其谏而止之，哭而送其子者，獨蹇叔而已，故晉原轸曰：秦違蹇叔而以貪勤民。
穆公曰：孤違蹇叔以辱二三子，何嘗有百裡奚預其間哉。
而司馬遷記此以為二老同辭，不知其何據也。
左氏雲，父召孟明、西乞術、白乙丙使出師。
又雲蹇叔之子與師，蹇叔謂孟子曰：孟子見吾師之出，而不見其入也。
哭送其子，曰，吾收爾骨焉。
蓋孟明軰自為将帥，而蹇叔之子則士卒之屬也，此亦不相渉，而遷以孟明為百裡奚子，西乞、白乙為蹇叔子，又何邪？或曰：孔疏引世族譜雲，或謂西乞術、白乙丙為蹇叔子，安知子長别無所據，而必以左氏為質乎？曰：此或有之。
然是役也，主其謀者，孟明也。
再敗不沮，卒以得逞，使果為百裡奚子，何奚能苦諌其君，而無一言以罪其子也。
以書觀之穆公自殽敗歸，即作秦誓以自悔，而遷以為取王官封殽屍之後，不亦異乎。
又雲君子聞之，皆為垂涕，曰：嗟乎，秦穆之與人，周也。
按左氏雲，君子是以知秦穆之為君也，舉人之周也，與人之壹也。
至于孟明、子桑皆有贊美之辭。
凡左氏所謂君子者，蓋假之以為褒貶之主，而非指乎當時之士也。
安有所謂聞之垂涕者哉。
左氏：華督遇孔父妻，目逆而送之。
其言甚文。
史記乃曰，目而觀之，不成語矣。
服虔曰，目者極視，睛不轉也，殆是妄說。
公羊傳：宋南宮萬弑闵公，大夫仇牧手劍叱之萬榝不，殺之碎其首，齒着乎門阖。
注謂側手曰榝。
蓋槶碎其首，故齒迸門阖耳。
而史記但雲，萬抟仇牧，齒着門阖死，恐先無意。
（有疑） 楚荘王圍宋，城中無食，華元夜見子反而告其情，子反勉之，曰：我軍亦有七日之糧，盡此将去而歸。
王聞而責子反，子反曰：宋猶有不欺之臣，可以楚而無乎？荘王不得已，乃引師去。
此公羊之說也。
史記乃謂，荘王喜華元之誠，自發此言而罷兵，豈别有所據耶。
谷梁曰：季孫行父秃，晉郄克眇，衛孫良夫跛，曹公子手偻，同時聘于齊，齊使秃者禦秃者，眇者禦眇者，跛者禦跛者，偻者禦偻者，所以有鞌之戰。
公羊畧同。
啖助以為似街談巷議，故削之。
劉知幾論省字法，雲當作各以其類者逆之，此亦可矣。
史記乃謂，令人如之以導客，則是僞效其狀，而非真疾也。
呂氏春秋雲，管仲有疾，桓公問之，仲請逺易牙、豎刁、公子啟方。
公曰：易牙烹其子，以慊寡人，尚可疑邪？對曰：人之情，非不愛其子也，其子之忍，又将何有于君。
公曰：豎刁自宮以近寡人，尚可疑耶？對曰：人之情非不愛其身也，其身之忍，又将何有于君。
公又曰：公子啟方事寡人十五年，其父死不敢歸哭，尚可疑耶？對曰：人之情非不愛其父也，其父之忍，又将何有于君。
史記亦載之，而但雲殺子以适君，非人情不可；自宮以适君，非人情難親；倍親以适君，非人情難近，誰得而知其事邪？