第三卷第五節
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個小圓球的時候，覺得是兩個圓球的話，我就要在他沒有确實弄清楚隻有一個圓球以前，不讓他用眼睛看它。
我想，這些解釋足以清楚地說明我的學生的心靈到現在已經發展到什麼程度，說明他達到這種程度所經曆的道路。
也許你對我使他注意到的事物的數量感到吃驚，因而害怕我教他這樣多的知識會傷害他的腦筋。
事情恰恰相反，我的目的正是要他對事物保持無知，而不是拿各種各樣的事物去教他。
我向他指出通向科學的道路，按照這條道路前進就能夠獲得真理，不過走起來是很漫長和遲緩罷了。
我已經叫他開始走了幾步，以便使他知道入門的途徑，但是我沒有允許他深入進去。
由于他不得不自己學習，因而他所使用的是他的理智而不是别人的理智；因為，為了不聽信别人的偏見，就要不屈服于權威；我們所有的謬見，大部分都不是出于我們，而是從别人那裡學來的。
正如工作和勞累能使身體産生一種活力一樣，這樣繼續不斷地練習，也可以使他的精神産生一種活力。
另外一個好處是，他的心靈的發育同他的體力的發育是成比例的。
心靈和肉體一樣，有多大的力量才能做多大的事。
在他把各種事物貯存在記憶裡以前，他要使它們經過他的理解，此後，他從記憶中取出來的東西才是屬于他的；不然的話，要是懵懵懂懂地在頭腦中記一大堆沒有經過自己思考的東西，結果，所記的東西沒有一樣是自己的。
愛彌兒的知識不多，但他所有的知識都真正是屬于他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。
在他經過透徹了解的少量的事物中，最重要的一項是：他知道，有許多的事物是他目前不了解而将來能夠了解的；有更多的事物是别人了解而他是永遠也不能了解的；還有無數的事物是任何人都不能了解的。
他有一個能包羅萬象的心胸，共所以這樣，不是由于他有知識，而是由于他有獲得知識的能力；他心思開朗，頭腦聰敏，能夠臨機應變；現在，正如蒙台涅所說的，他雖然不是一個學識淵博的人，但至少是一個善于學習的人。
隻要他能夠明白他所做的一切有什麼用處，能夠明白他為什麼相信他所知道的種種事物，我就感到滿意了。
因為，再說一次，我的目的不是教給他各種各樣的知識，而是教他怎樣在需要的時候取得知識，是教他準确地估計知識的價值，是教他愛真理勝于一切。
采用這個辦法，我們的進步很慢，但決不會走一步冤枉的路，決不會在前進不了的時候又不能不倒退回來重新學起。
愛彌兒隻具有自然的知識，而且純粹是物理的知識。
對于曆史，他連這個名詞都不曉得，他也不知道什麼叫形而上學和道德。
他知道人和事物之間的主要關系，但他一點也不知道人和人之間的道德關系。
他不大會概括觀念，也不怎麼懂得作抽象的思考。
他能看出一些物體所共有的性質，但他不推究那些性質的本身。
他借助于幾何圖形而認識抽象的空間，借助于代數符号而認識抽象的數量。
這些圖形和符号是抽象思考的支柱，所以他的感官要依靠這種支柱。
他對事物的認識，其根據不是事物的性質，而是事物對他的影響。
對于外界的物體，他隻按它和他的關系去進行估計，但是這種估計是準确可靠的，其間一點也沒有攙雜什麼妄念和成見。
他最重視對他最有用處的東西。
由于他永遠不違背這個認識事物的方法，因而就不會被别人的偏見所左右。
愛彌兒喜愛勞動，性情溫和；他為人又耐心又頑強，而且還充滿了勇氣。
他的想象力現在還沒有活躍起來，因而不會使他在心目中把他遇到的危險想象得那樣大；他對疾病滿不在乎，他能夠堅忍不拔地忍受一切痛苦，因為他還不知道怎樣同命運進行鬥争。
至于說到死，他簡直還不知道它是怎樣一回事情哩；然而，由于他已經習慣于不加抵抗地完全服從需要的法則，因而在非死不可的時候，他将毫不呻吟，毫不掙紮地死去的。
在這人人都憎惡的時刻，大自然是隻允許我們這樣做的。
自由自在地生活和對人間的事物毫無挂慮，這就是懂得怎樣死亡的最好方法。
總之，在個人道德中，愛彌兒已經懂得所有那些關系到他自己的道德了。
為了具備社會道德，他隻需進一步認識到是哪些關系在要求人們遵循這種道德就行了，他在這方面所欠缺的知識，不久就可獲得的。
他隻考慮他自己而不管别人，他認為别人也最好是不要為他動什麼腦筋。
他對誰都沒有什麼要求，也不認為他對哪一個人有什麼應盡的義務。
他在人類社會中是獨自生活的，他所依靠的隻是他自己。
他比任何人都更應該依靠他自身，因為他完全達到了他那樣年齡的人所能達到的圓滿境地。
他沒有犯過什麼過失，或者說，他所犯的過失都是我們無法避免的；他沒有染上什麼惡習，或者說，他所有的惡習都是任何人不能保證自己沒有的。
他的身體強壯，四肢靈活，思想健全而無偏見，心地自由而無欲念。
自私，這在一切欲念中名列第一而且也是最自然的欲念，在他的心中還沒有顯露端倪。
他不擾亂别人的安甯，因而可以按大自然所能允許的範圍生活得盡量的滿意、快樂和自由。
你認為一個孩子這樣地長到十五歲，他的光陰是白白地浪費了嗎？
我想，這些解釋足以清楚地說明我的學生的心靈到現在已經發展到什麼程度，說明他達到這種程度所經曆的道路。
也許你對我使他注意到的事物的數量感到吃驚，因而害怕我教他這樣多的知識會傷害他的腦筋。
事情恰恰相反，我的目的正是要他對事物保持無知，而不是拿各種各樣的事物去教他。
我向他指出通向科學的道路，按照這條道路前進就能夠獲得真理，不過走起來是很漫長和遲緩罷了。
我已經叫他開始走了幾步，以便使他知道入門的途徑，但是我沒有允許他深入進去。
由于他不得不自己學習，因而他所使用的是他的理智而不是别人的理智；因為，為了不聽信别人的偏見，就要不屈服于權威；我們所有的謬見，大部分都不是出于我們，而是從别人那裡學來的。
正如工作和勞累能使身體産生一種活力一樣，這樣繼續不斷地練習，也可以使他的精神産生一種活力。
另外一個好處是，他的心靈的發育同他的體力的發育是成比例的。
心靈和肉體一樣，有多大的力量才能做多大的事。
在他把各種事物貯存在記憶裡以前，他要使它們經過他的理解，此後，他從記憶中取出來的東西才是屬于他的；不然的話，要是懵懵懂懂地在頭腦中記一大堆沒有經過自己思考的東西，結果，所記的東西沒有一樣是自己的。
愛彌兒的知識不多，但他所有的知識都真正是屬于他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。
在他經過透徹了解的少量的事物中，最重要的一項是：他知道，有許多的事物是他目前不了解而将來能夠了解的；有更多的事物是别人了解而他是永遠也不能了解的；還有無數的事物是任何人都不能了解的。
他有一個能包羅萬象的心胸，共所以這樣，不是由于他有知識，而是由于他有獲得知識的能力；他心思開朗，頭腦聰敏，能夠臨機應變；現在，正如蒙台涅所說的，他雖然不是一個學識淵博的人，但至少是一個善于學習的人。
隻要他能夠明白他所做的一切有什麼用處，能夠明白他為什麼相信他所知道的種種事物，我就感到滿意了。
因為，再說一次，我的目的不是教給他各種各樣的知識，而是教他怎樣在需要的時候取得知識，是教他準确地估計知識的價值，是教他愛真理勝于一切。
采用這個辦法，我們的進步很慢，但決不會走一步冤枉的路，決不會在前進不了的時候又不能不倒退回來重新學起。
愛彌兒隻具有自然的知識，而且純粹是物理的知識。
對于曆史，他連這個名詞都不曉得，他也不知道什麼叫形而上學和道德。
他知道人和事物之間的主要關系，但他一點也不知道人和人之間的道德關系。
他不大會概括觀念，也不怎麼懂得作抽象的思考。
他能看出一些物體所共有的性質，但他不推究那些性質的本身。
他借助于幾何圖形而認識抽象的空間，借助于代數符号而認識抽象的數量。
這些圖形和符号是抽象思考的支柱，所以他的感官要依靠這種支柱。
他對事物的認識，其根據不是事物的性質，而是事物對他的影響。
對于外界的物體，他隻按它和他的關系去進行估計，但是這種估計是準确可靠的，其間一點也沒有攙雜什麼妄念和成見。
他最重視對他最有用處的東西。
由于他永遠不違背這個認識事物的方法，因而就不會被别人的偏見所左右。
愛彌兒喜愛勞動，性情溫和；他為人又耐心又頑強，而且還充滿了勇氣。
他的想象力現在還沒有活躍起來，因而不會使他在心目中把他遇到的危險想象得那樣大；他對疾病滿不在乎，他能夠堅忍不拔地忍受一切痛苦，因為他還不知道怎樣同命運進行鬥争。
至于說到死，他簡直還不知道它是怎樣一回事情哩；然而，由于他已經習慣于不加抵抗地完全服從需要的法則，因而在非死不可的時候，他将毫不呻吟，毫不掙紮地死去的。
在這人人都憎惡的時刻，大自然是隻允許我們這樣做的。
自由自在地生活和對人間的事物毫無挂慮，這就是懂得怎樣死亡的最好方法。
總之，在個人道德中，愛彌兒已經懂得所有那些關系到他自己的道德了。
為了具備社會道德，他隻需進一步認識到是哪些關系在要求人們遵循這種道德就行了，他在這方面所欠缺的知識，不久就可獲得的。
他隻考慮他自己而不管别人，他認為别人也最好是不要為他動什麼腦筋。
他對誰都沒有什麼要求，也不認為他對哪一個人有什麼應盡的義務。
他在人類社會中是獨自生活的，他所依靠的隻是他自己。
他比任何人都更應該依靠他自身，因為他完全達到了他那樣年齡的人所能達到的圓滿境地。
他沒有犯過什麼過失，或者說，他所犯的過失都是我們無法避免的；他沒有染上什麼惡習，或者說，他所有的惡習都是任何人不能保證自己沒有的。
他的身體強壯，四肢靈活，思想健全而無偏見，心地自由而無欲念。
自私，這在一切欲念中名列第一而且也是最自然的欲念，在他的心中還沒有顯露端倪。
他不擾亂别人的安甯，因而可以按大自然所能允許的範圍生活得盡量的滿意、快樂和自由。
你認為一個孩子這樣地長到十五歲，他的光陰是白白地浪費了嗎？