第四卷第五節
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那麼，要怎樣才能正确地研究人呢？在研究他們的時候要具有巨大的興趣，在判斷他們的時候要十分的公正，在設想人類的種種欲念時要具有一顆相當敏感的心，而且這顆心還要相當冷靜，不受那些欲念的刺激。
如果說在一生當中有一個适合于做這種研究的時期的話，那就是我替愛彌兒所選擇的這個時期：過早了，他對世人是非常的陌生；再晚一些，他也許又同他們是一個樣子。
他已經看出了人的偏見的勢力，然而他還沒有受過這種勢力的支配；他已經覺察到了欲念的影響，然而欲念還沒有擾亂他的心。
他是一個人，他要關心他的弟兄；他為人公正，他要評判他的同輩。
如果他對他們的判斷很正确，他也不想做他們當中的任何一個人；因為他們之所以有種種痛苦，完全是為了達到他們根據他們的偏見而設想的目的，而他是沒有他們那些偏見的，因此，在他看來那樣的目的是渺茫的。
至于他，他所想望的東西都是用他的能力可以取得到的。
他既然能夠自己滿足自己的需要，同時又不為别人的偏見所左右，他為什麼要依賴别人呢？他有兩隻胳臂，身體又健康，又有節制，需要既不多，而且又有滿足他的需要的手段。
他是在絕對的自由的環境中養育起來的，因此他認為最大的罪惡是奴役。
他同情那些可憐的國王，把他們看作為所有一切服從他們的人的奴隸；他同情那些為虛名所束縛的假聰明人，他同情那些愚蠢的有錢人，把他們看作他們浮華生活的犧牲；他同情那些表面上得意揚揚的酒色之徒，他們為了使别人看起來他們是很快活，就那麼昏昏沉沉地度過了他們整個的一生。
他甚至會同情對他做壞事的敵人，因為他在他們的壞行為中看出了他們的痛苦。
他會對自己說："這個人要損害我，可見他是把他的命運依附于我的命運的。
"再前進一步，我們就達到我們的目的了。
自私心是一個有用的工具，然而是一個危險的工具，它常常會弄傷使用它的手，而且很少有起好的作用而不起壞作用的時候。
愛彌兒考慮到他在人群中的地位，發現他所處的地位是那樣幸運的時候，禁不住要把你的智慧的成就看作是他自己的智慧的成就，要把他幸福的境地所造成的效果說成是他自己的功勞。
他将對自己說："我很聰明，其他的人都是傻瓜。
"在同情别人的時候，他也許就會對他們表示輕蔑；在慶幸自己的時候，他也許就會把自己看得很了不起；在他意識到他比他們幸福的時候，他也許就會以為他比他們更配享受這樣的幸福。
這是最可怕的錯誤，因為它是最難于根除的。
如果他永久持着這種想法的話，他就不可能從我們的種種關心照料中得到很大的好處；如果叫我選擇的話，我不知道我是不是會甯受偏見的迷惑而不受驕傲的迷惑。
偉大的人是絕不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過别人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。
他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。
他們對他們超過我們的地方所感到的自負，還不如他們對他們的弱點所感到的羞愧之心大；在享受他們所獨有的長處時，他們是決不會愚蠢到誇耀自己不擁有的天賦。
善良的人可以憑他的美德而感到驕傲，因為他的美德是屬于他的；但是，有才情的人有什麼可驕傲的呢？拉辛在自己覺得不如普臘東的時候，是抱怎樣的态度的？布瓦洛在自己覺得不如科坦的時候，是抱怎樣的态度的？ 我們的情況完全不同，我們始終是按一般的水平做的。
我假設我的學生既不天才過人，也不頭腦遲鈍。
我是在普通的人當中選擇他的，以便證明教育能夠對人起多大的作用。
至于罕見的情形，那就不按常規來辦了。
因此，要是愛彌兒由于我的培養而選擇他目前的這種生活方式、看法和理解法，而不選擇别人的生活方式、看法和理解法，那他就做對了；但是，如果他因此就認為他比别人的禀賦優異，比别人生得高尚，那他就錯了，那他就是在自己欺騙自己了；必須使他覺醒過來，或者說必須預防他産生這樣的謬誤，以免太晚以後就改不掉了。
一個人隻要不是瘋子，則除了他的虛榮心以外，他的一切其他妄念沒有一個是不能醫治的；就虛榮心來說，如果說終究有什麼東西可以醫治它的話，那就是經驗了；我們至少可以在他産生的時候防止它繼續發展。
所以，為了向青年人闡明他們也如同别人一樣地是人，也如同别人一樣地有那些弱點，是用不着向他們講什麼好聽的道理的。
你使他自己覺察到這一點，或者，就索性不讓他知道。
這就我自己的教法來說，也要作為一種例外的情況來辦；遇到這種情況的時候，我甯願讓我的學生去經曆一些意外的事情，以便向他證明他并不比我們更為聰明。
象前面所講的遇到魔術師那件事情，就可以用各種各樣的方式反複進行，我将讓拍馬屁的人占他的便宜；如果哪一個胡鬧的人拉他去大膽妄為的話，我将讓他去遭他的殃；如果騙子們叫他去賭博的話，我将讓他去上他們的當，我将讓他們去奉承他，騙他，搶劫他；而且，當他們把他荷包裡的錢騙個精光，拿他開心的時候，我甚至還要當着他的面感謝他們好好地教訓了他一下。
唯有淫蕩的婦女設下的陷阱我是要十分仔細地防止他掉進去的。
我所采用的唯一辦法是：同他一塊兒去冒我讓他遭遇的危險，同他一塊兒忍受我讓他遭到的恥辱。
我将不聲不響地忍受這一切，不出怨言，不發牢騷，對他絕口不提這些事情；我深信，隻要我一直是這樣謹慎地做，則他看見我為他遭受的種種痛苦，在他心上産生的印象，比他自己遭受的痛苦在他心上産生的印象還深。
我在這裡禁不住要把做老師的人的虛僞神氣加以揭穿，他們傻頭傻腦地要顯示聰明，因而就遏制他們的學生，假裝他們是把學生始終當作孩子來看待的，而且，在他們叫學生做什麼事情的時候，他們總裝得好象要是他們去做便一定比學生做得高明。
不僅不能這樣地損傷青年人的勇氣，反而應該不惜一切力量提高他們的信心，要使他們同你并駕齊驅，以便使他們能夠變成同你相匹敵的人；如果他們現在還達不到你這種水平，你自己就應當毫不猶豫、毫不怕羞地下降到他們那樣的水平。
你要知道，你的體面不在你自己身上，而在你的學生的身上；要糾正他們的過失，就必須分擔他們的過失；要洗雪他們的恥辱，就必須承受他們的恥辱。
要仿效那勇敢的羅馬人，他看見他的軍隊潰逃，無法收拾的時候，就跑在士兵的前頭，帶着他們逃跑，并且叫喊道："他們不是在逃跑，而是在跟随他們的統帥。
"他是不是因此就不光彩呢？一點也不；他以犧牲榮譽的辦法取得了更大的榮譽。
天職的力量和道德的美，打破了我們愚蠢的偏見，使我們不能不對他贊揚。
如果我在為愛彌兒盡我的職責的時候挨了一下
如果說在一生當中有一個适合于做這種研究的時期的話，那就是我替愛彌兒所選擇的這個時期：過早了，他對世人是非常的陌生；再晚一些，他也許又同他們是一個樣子。
他已經看出了人的偏見的勢力，然而他還沒有受過這種勢力的支配；他已經覺察到了欲念的影響，然而欲念還沒有擾亂他的心。
他是一個人，他要關心他的弟兄；他為人公正，他要評判他的同輩。
如果他對他們的判斷很正确，他也不想做他們當中的任何一個人；因為他們之所以有種種痛苦，完全是為了達到他們根據他們的偏見而設想的目的，而他是沒有他們那些偏見的，因此，在他看來那樣的目的是渺茫的。
至于他，他所想望的東西都是用他的能力可以取得到的。
他既然能夠自己滿足自己的需要，同時又不為别人的偏見所左右，他為什麼要依賴别人呢？他有兩隻胳臂，身體又健康，又有節制，需要既不多，而且又有滿足他的需要的手段。
他是在絕對的自由的環境中養育起來的，因此他認為最大的罪惡是奴役。
他同情那些可憐的國王，把他們看作為所有一切服從他們的人的奴隸；他同情那些為虛名所束縛的假聰明人，他同情那些愚蠢的有錢人，把他們看作他們浮華生活的犧牲；他同情那些表面上得意揚揚的酒色之徒，他們為了使别人看起來他們是很快活，就那麼昏昏沉沉地度過了他們整個的一生。
他甚至會同情對他做壞事的敵人，因為他在他們的壞行為中看出了他們的痛苦。
他會對自己說："這個人要損害我，可見他是把他的命運依附于我的命運的。
"再前進一步，我們就達到我們的目的了。
自私心是一個有用的工具，然而是一個危險的工具，它常常會弄傷使用它的手，而且很少有起好的作用而不起壞作用的時候。
愛彌兒考慮到他在人群中的地位，發現他所處的地位是那樣幸運的時候，禁不住要把你的智慧的成就看作是他自己的智慧的成就，要把他幸福的境地所造成的效果說成是他自己的功勞。
他将對自己說："我很聰明，其他的人都是傻瓜。
"在同情别人的時候，他也許就會對他們表示輕蔑；在慶幸自己的時候，他也許就會把自己看得很了不起；在他意識到他比他們幸福的時候，他也許就會以為他比他們更配享受這樣的幸福。
這是最可怕的錯誤，因為它是最難于根除的。
如果他永久持着這種想法的話，他就不可能從我們的種種關心照料中得到很大的好處；如果叫我選擇的話，我不知道我是不是會甯受偏見的迷惑而不受驕傲的迷惑。
偉大的人是絕不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過别人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。
他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。
他們對他們超過我們的地方所感到的自負，還不如他們對他們的弱點所感到的羞愧之心大；在享受他們所獨有的長處時，他們是決不會愚蠢到誇耀自己不擁有的天賦。
善良的人可以憑他的美德而感到驕傲，因為他的美德是屬于他的；但是，有才情的人有什麼可驕傲的呢？拉辛在自己覺得不如普臘東的時候，是抱怎樣的态度的？布瓦洛在自己覺得不如科坦的時候，是抱怎樣的态度的？ 我們的情況完全不同，我們始終是按一般的水平做的。
我假設我的學生既不天才過人，也不頭腦遲鈍。
我是在普通的人當中選擇他的，以便證明教育能夠對人起多大的作用。
至于罕見的情形，那就不按常規來辦了。
因此，要是愛彌兒由于我的培養而選擇他目前的這種生活方式、看法和理解法，而不選擇别人的生活方式、看法和理解法，那他就做對了；但是，如果他因此就認為他比别人的禀賦優異，比别人生得高尚，那他就錯了，那他就是在自己欺騙自己了；必須使他覺醒過來，或者說必須預防他産生這樣的謬誤，以免太晚以後就改不掉了。
一個人隻要不是瘋子，則除了他的虛榮心以外，他的一切其他妄念沒有一個是不能醫治的；就虛榮心來說，如果說終究有什麼東西可以醫治它的話，那就是經驗了；我們至少可以在他産生的時候防止它繼續發展。
所以，為了向青年人闡明他們也如同别人一樣地是人，也如同别人一樣地有那些弱點，是用不着向他們講什麼好聽的道理的。
你使他自己覺察到這一點，或者，就索性不讓他知道。
這就我自己的教法來說，也要作為一種例外的情況來辦；遇到這種情況的時候，我甯願讓我的學生去經曆一些意外的事情，以便向他證明他并不比我們更為聰明。
象前面所講的遇到魔術師那件事情，就可以用各種各樣的方式反複進行，我将讓拍馬屁的人占他的便宜；如果哪一個胡鬧的人拉他去大膽妄為的話，我将讓他去遭他的殃；如果騙子們叫他去賭博的話，我将讓他去上他們的當，我将讓他們去奉承他，騙他，搶劫他；而且，當他們把他荷包裡的錢騙個精光，拿他開心的時候，我甚至還要當着他的面感謝他們好好地教訓了他一下。
唯有淫蕩的婦女設下的陷阱我是要十分仔細地防止他掉進去的。
我所采用的唯一辦法是：同他一塊兒去冒我讓他遭遇的危險，同他一塊兒忍受我讓他遭到的恥辱。
我将不聲不響地忍受這一切，不出怨言，不發牢騷，對他絕口不提這些事情；我深信，隻要我一直是這樣謹慎地做，則他看見我為他遭受的種種痛苦，在他心上産生的印象，比他自己遭受的痛苦在他心上産生的印象還深。
我在這裡禁不住要把做老師的人的虛僞神氣加以揭穿，他們傻頭傻腦地要顯示聰明，因而就遏制他們的學生，假裝他們是把學生始終當作孩子來看待的，而且，在他們叫學生做什麼事情的時候，他們總裝得好象要是他們去做便一定比學生做得高明。
不僅不能這樣地損傷青年人的勇氣，反而應該不惜一切力量提高他們的信心，要使他們同你并駕齊驅，以便使他們能夠變成同你相匹敵的人；如果他們現在還達不到你這種水平，你自己就應當毫不猶豫、毫不怕羞地下降到他們那樣的水平。
你要知道，你的體面不在你自己身上，而在你的學生的身上；要糾正他們的過失，就必須分擔他們的過失；要洗雪他們的恥辱，就必須承受他們的恥辱。
要仿效那勇敢的羅馬人，他看見他的軍隊潰逃，無法收拾的時候，就跑在士兵的前頭，帶着他們逃跑，并且叫喊道："他們不是在逃跑，而是在跟随他們的統帥。
"他是不是因此就不光彩呢？一點也不；他以犧牲榮譽的辦法取得了更大的榮譽。
天職的力量和道德的美，打破了我們愚蠢的偏見，使我們不能不對他贊揚。
如果我在為愛彌兒盡我的職責的時候挨了一下