第六卷第八節
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了情欲，所以不可能再象從前那樣同我談純粹理性的問題，因此，我必須利用他這種情欲的本身去引起他對我給他的教訓加以注意。
我之所以要在我們談話之前向他提出這樣一個可怕的問題，其原因就在于此。
我深深相信，他現在可以傾聽我向他講的話了。
"我們應當生活得很幸福，親愛的愛彌兒，這是一切有感覺的人的最終目的，這是大自然使我們懷抱的第一個欲望，而且也是我們永遠也不會放棄的唯一的願望。
但是，幸福在什麼地方？誰知道它在哪裡？每一個人都在尋找它，可是就沒有一個人找得到它。
我們用一生的時間去追求它，一直到死的時候也得不到它。
我的年輕的朋友，當你出生的時候，我把你抱在手裡，憑至高的上帝為證，我大膽地許下諾言：我要以我畢生的精力為你謀求幸福。
我對我自己承擔的工作是不是充分了解呢？不了解，我隻知道我使你幸福了，我自己也就得到了幸福。
在為你追求幸福的同時，我要使我們兩個人都共同來承擔這個工作。
"當我們不知道我們應當做什麼事情的時候，最聰明的辦法就是什麼事情也不做。
在一切格言中，這是對人最有用處的格言，同時也是人們最最難于奉行的格言。
如果你還不知道幸福在什麼地方就去追求幸福，那就會愈追愈遠，就會走多少道路便遇多少危險。
但是，并不是所有的人都知道這種無所為然後才有所為的辦法的。
當一個人懷着滿腔熱情，急于得到幸福的時候，他是甯可在尋求的過程中走錯道路，也不願意為了尋求幸福而呆在那裡一點事情也不做；然而，隻要我們一離開我們有可能發現它的地方，我們就再也不能夠回到那個地方去了。
"正因為我對我承擔的工作不十分了解，所以我要盡量避免在這方面發生錯誤。
在教育你的過程中，我下定決心不走一步彎路，同時也防止你去走彎路。
我按照自然的道路前進，以便它給我指出通往幸福的道路。
我最後發現，自然的道路就是幸福的道路，我們已經在不知不覺中按照這條道路前進了。
"你要做我的見證，做我的裁判，我決不反對你所做的判斷。
你出生的頭幾年并沒有白白地浪費，它們對你以後的年歲是有益處的；你享受了大自然賦予你的一切美好的禮物。
在大自然使你遭受疾病的時候，我保護着你不受疾病的危害，而你所遭受的疾病都有助于你的身體，使它能夠忍受其他的疾病。
你之所以要經曆那些疾病，其目的在于使你能夠避免更大的疾病。
你沒有經曆過仇恨和奴役的事情。
你過着自由和快樂的生活，你保持了公正和善良的人品，因為痛苦和邪惡是分不開的，而一個人是隻有在他過着痛苦的生活的時候才會變成壞人的。
但願你能夠把童年的記憶一直保持到你的晚年！我深深相信，你那顆善良的心在回憶童年的時候，一定會祝福那隻在你童年時期教育過你的手。
"當你長到明白事理的年歲時，我保護着你不受人們的偏見的影響；當你的心變得能感受情感的時候，我保護着你不受欲念的支配。
如果我能夠把這種内心的甯靜延長到你的生命結束的時候，我的事業的成績就有了保證，而你也就可以得到一個人可能獲得的最大的幸福；可是，親愛的愛彌兒，我徒然把你的心靈放在冥河的水裡去浸過，我沒有使它能夠堅強到可以抵抗一切力量的襲擊；你現在遇到了一個你不知道怎樣去戰勝的新的敵人，而我也不知道要怎樣才能把你從這個敵人的手中挽救出來。
這個敵人就是你自己。
大自然和命運讓你過着無拘無束的自由生活。
你能夠忍受貧窮，你能夠忍受肉體的痛苦，至于精神上的痛苦，你是從來沒有遇到過的，那時候，你一切都取決于你這個人，而現在，你一切都取決于你所迷戀的事物，完全以它們為轉移；在你開始産生欲念的同時，你使你自己也變成了你的欲念的奴隸。
盡管沒有任何東西來侵犯你，盡管你身體上沒有發生任何的變化，然而你的心靈可以産生無限的哀傷！你沒有生病也将感到巨大的痛苦！你沒有死也覺得自己是死了千百次！或者是誰造了一個謠言，或者是誰弄錯了一件事情，或者是誰産生了一個懷疑，都将使你感到灰心喪氣。
"在戲院裡，你看到戲台上的英雄象痛斷肝腸似地嚎啕大哭，使整個的戲院也回響着他們的哭聲；他們象婦人似地咽咽哀鳴，象小孩似地哭出了眼淚，從而赢得了觀衆的掌聲。
你可記得：你本來是想看到那些人表現出堅定果斷的行為的，然而一看到他們訴苦訴怨、哭哭啼啼的樣子，你說他們是多麼可恥啊。
'怎麼！'你以輕蔑的語氣說道：'這就是人們要我們學習的榜樣，要我們仿效的模範！他們要把人類的弱點蒙上虛假的美德的外衣來加以吹噓，是不是他們認為人類還不夠渺小，不夠可憐，不夠軟弱嗎？'我的年輕的朋友，你從今以後要對戲台上的人物表示寬容，因為你現在已經變成了這種人物當中的一個了。
"你不害怕痛苦和死亡。
當你肉體上遭遇痛苦的時候，你能夠忍耐需要的法則的制約，但是你還沒有做到用法則去約束你心中的貪欲；我們一生中之所以有許多煩惱，正是由于我們有所愛好而不是由于我們有所需要。
我們的欲望愈增加，我們的力量就幾幾乎要等于零了。
一個人按他的欲望來說，他必須要依賴千百種事物，而按他本身來說，他對任何事物都是不需要依靠的，甚至可以不依靠他自己的生命；可是，如果他喜愛的東西愈多，他的痛苦就必然會愈益增加的。
世界上的一切都有一個完結的時候，我們所喜愛的東西早晚是會失去的，然而我們卻緊緊地依戀着它們，好象它們要永遠存在似的。
一想到蘇菲死了，你為什麼就那樣害怕？難道說你以為她會長生不死嗎？有一些象她那樣年紀的人不也是死了嗎？她終歸是要死的，我的孩子，也許還會比你先死咧。
誰知道她在此刻是不是還活着？大自然隻不過是要你死一次，而你自己卻要你再死一次，你現在的做法是會使你死兩次的。
"你成了你自己的放縱的欲念的奴隸，這是多麼可憐啊，你經常在感到空虛，經常在患得患失，經常在驚惶恐懼，甚至連讓你享受的自由你也不能享受。
你什麼也舍不得犧牲，結果你是什麼也得不到的。
由于你一心追逐你的欲念，結果你是永遠也不能夠滿足你的欲念的。
你時時想心靈保持平靜，然而你的心靈卻一時一刻也得不到平靜；你将成為一個可憐的人，你将成為一個壞人。
象你這樣使一切都屈從于你的欲念，你怎能不成為壞人呢？如果你不能夠忍受迫不得已的窮困，你又怎能自覺自願地抛棄你已經占有的東西呢？你又怎能為了履行你的天職而犧牲你的愛好，為了聽從理智而反抗你的欲念呢？你說，誰要是來告訴你說你的情人死了，你就再也不願意看見那個人，既然是這樣，那麼，要是一個人把她從你手中活活地奪去，要是他敢于向你說：'你必須把她看作是已經死去，美好的德行要你同她分離，'你又怎樣對待這個人呢？如果說，不管後果如何，不管蘇菲是不見已經嫁人，不管你是不是已經結婚，不管她是愛你還是恨你，不管她的父母是把她許配給你還是不許配給你，不管怎樣你都要同她生活在一起，那麼，這是你的志願，你可以不計代價地占有她。
但是，請你告訴我，要是一個人心中想做什麼就做什麼，要是他一點也不抵抗他自己的貪欲，他還有什麼罪惡的事情做不出來呢？ "我的孩子，沒有勇氣就得不到幸福，不經過鬥争就不能完成德行。
'德行'這個辭就是從'力量'這個辭産生出來的，力量是一切德行的基礎。
一個力量微弱的人之所以能夠實踐德行，固然是由于他的天性，但必須憑借他的意志，他才能堅決果斷地去完成；正直的人們之所以能夠赢得我們的稱譽，其原因就在于此；盡管我們說上帝是善良的，但我們不說他是有德行的，因為他做善良的行為是不需要經過一番努力的。
這樣一句如此亵渎上帝的話，我一直等到你具有理解的能力時才告訴你。
當我們不花什麼代價就能夠完成德行的時候，我們是不需要對它作一番認識的。
隻有在我們的欲念已開始産生，我們才感覺到有認識德行的必要。
對你來說，這種時刻已經到來。
"我在樸實的大自然中把你撫養起來，在這段期間，我一方面沒有向你講述那些難以履行的天職，另一方面我還保護着你不受惡習的浸染，以免使你
我之所以要在我們談話之前向他提出這樣一個可怕的問題，其原因就在于此。
我深深相信，他現在可以傾聽我向他講的話了。
"我們應當生活得很幸福，親愛的愛彌兒，這是一切有感覺的人的最終目的，這是大自然使我們懷抱的第一個欲望，而且也是我們永遠也不會放棄的唯一的願望。
但是，幸福在什麼地方？誰知道它在哪裡？每一個人都在尋找它，可是就沒有一個人找得到它。
我們用一生的時間去追求它，一直到死的時候也得不到它。
我的年輕的朋友，當你出生的時候，我把你抱在手裡，憑至高的上帝為證，我大膽地許下諾言：我要以我畢生的精力為你謀求幸福。
我對我自己承擔的工作是不是充分了解呢？不了解，我隻知道我使你幸福了，我自己也就得到了幸福。
在為你追求幸福的同時，我要使我們兩個人都共同來承擔這個工作。
"當我們不知道我們應當做什麼事情的時候，最聰明的辦法就是什麼事情也不做。
在一切格言中，這是對人最有用處的格言，同時也是人們最最難于奉行的格言。
如果你還不知道幸福在什麼地方就去追求幸福，那就會愈追愈遠，就會走多少道路便遇多少危險。
但是，并不是所有的人都知道這種無所為然後才有所為的辦法的。
當一個人懷着滿腔熱情，急于得到幸福的時候，他是甯可在尋求的過程中走錯道路，也不願意為了尋求幸福而呆在那裡一點事情也不做；然而，隻要我們一離開我們有可能發現它的地方，我們就再也不能夠回到那個地方去了。
"正因為我對我承擔的工作不十分了解，所以我要盡量避免在這方面發生錯誤。
在教育你的過程中，我下定決心不走一步彎路，同時也防止你去走彎路。
我按照自然的道路前進，以便它給我指出通往幸福的道路。
我最後發現，自然的道路就是幸福的道路，我們已經在不知不覺中按照這條道路前進了。
"你要做我的見證，做我的裁判，我決不反對你所做的判斷。
你出生的頭幾年并沒有白白地浪費，它們對你以後的年歲是有益處的；你享受了大自然賦予你的一切美好的禮物。
在大自然使你遭受疾病的時候，我保護着你不受疾病的危害，而你所遭受的疾病都有助于你的身體，使它能夠忍受其他的疾病。
你之所以要經曆那些疾病，其目的在于使你能夠避免更大的疾病。
你沒有經曆過仇恨和奴役的事情。
你過着自由和快樂的生活，你保持了公正和善良的人品，因為痛苦和邪惡是分不開的，而一個人是隻有在他過着痛苦的生活的時候才會變成壞人的。
但願你能夠把童年的記憶一直保持到你的晚年！我深深相信，你那顆善良的心在回憶童年的時候，一定會祝福那隻在你童年時期教育過你的手。
"當你長到明白事理的年歲時，我保護着你不受人們的偏見的影響；當你的心變得能感受情感的時候，我保護着你不受欲念的支配。
如果我能夠把這種内心的甯靜延長到你的生命結束的時候，我的事業的成績就有了保證，而你也就可以得到一個人可能獲得的最大的幸福；可是，親愛的愛彌兒，我徒然把你的心靈放在冥河的水裡去浸過，我沒有使它能夠堅強到可以抵抗一切力量的襲擊；你現在遇到了一個你不知道怎樣去戰勝的新的敵人，而我也不知道要怎樣才能把你從這個敵人的手中挽救出來。
這個敵人就是你自己。
大自然和命運讓你過着無拘無束的自由生活。
你能夠忍受貧窮，你能夠忍受肉體的痛苦，至于精神上的痛苦，你是從來沒有遇到過的，那時候，你一切都取決于你這個人，而現在，你一切都取決于你所迷戀的事物，完全以它們為轉移；在你開始産生欲念的同時，你使你自己也變成了你的欲念的奴隸。
盡管沒有任何東西來侵犯你，盡管你身體上沒有發生任何的變化，然而你的心靈可以産生無限的哀傷！你沒有生病也将感到巨大的痛苦！你沒有死也覺得自己是死了千百次！或者是誰造了一個謠言，或者是誰弄錯了一件事情，或者是誰産生了一個懷疑，都将使你感到灰心喪氣。
"在戲院裡，你看到戲台上的英雄象痛斷肝腸似地嚎啕大哭，使整個的戲院也回響着他們的哭聲；他們象婦人似地咽咽哀鳴，象小孩似地哭出了眼淚，從而赢得了觀衆的掌聲。
你可記得：你本來是想看到那些人表現出堅定果斷的行為的，然而一看到他們訴苦訴怨、哭哭啼啼的樣子，你說他們是多麼可恥啊。
'怎麼！'你以輕蔑的語氣說道：'這就是人們要我們學習的榜樣，要我們仿效的模範！他們要把人類的弱點蒙上虛假的美德的外衣來加以吹噓，是不是他們認為人類還不夠渺小，不夠可憐，不夠軟弱嗎？'我的年輕的朋友，你從今以後要對戲台上的人物表示寬容，因為你現在已經變成了這種人物當中的一個了。
"你不害怕痛苦和死亡。
當你肉體上遭遇痛苦的時候，你能夠忍耐需要的法則的制約，但是你還沒有做到用法則去約束你心中的貪欲；我們一生中之所以有許多煩惱，正是由于我們有所愛好而不是由于我們有所需要。
我們的欲望愈增加，我們的力量就幾幾乎要等于零了。
一個人按他的欲望來說，他必須要依賴千百種事物，而按他本身來說，他對任何事物都是不需要依靠的，甚至可以不依靠他自己的生命；可是，如果他喜愛的東西愈多，他的痛苦就必然會愈益增加的。
世界上的一切都有一個完結的時候，我們所喜愛的東西早晚是會失去的，然而我們卻緊緊地依戀着它們，好象它們要永遠存在似的。
一想到蘇菲死了，你為什麼就那樣害怕？難道說你以為她會長生不死嗎？有一些象她那樣年紀的人不也是死了嗎？她終歸是要死的，我的孩子，也許還會比你先死咧。
誰知道她在此刻是不是還活着？大自然隻不過是要你死一次，而你自己卻要你再死一次，你現在的做法是會使你死兩次的。
"你成了你自己的放縱的欲念的奴隸，這是多麼可憐啊，你經常在感到空虛，經常在患得患失，經常在驚惶恐懼，甚至連讓你享受的自由你也不能享受。
你什麼也舍不得犧牲，結果你是什麼也得不到的。
由于你一心追逐你的欲念，結果你是永遠也不能夠滿足你的欲念的。
你時時想心靈保持平靜，然而你的心靈卻一時一刻也得不到平靜；你将成為一個可憐的人，你将成為一個壞人。
象你這樣使一切都屈從于你的欲念，你怎能不成為壞人呢？如果你不能夠忍受迫不得已的窮困，你又怎能自覺自願地抛棄你已經占有的東西呢？你又怎能為了履行你的天職而犧牲你的愛好，為了聽從理智而反抗你的欲念呢？你說，誰要是來告訴你說你的情人死了，你就再也不願意看見那個人，既然是這樣，那麼，要是一個人把她從你手中活活地奪去，要是他敢于向你說：'你必須把她看作是已經死去，美好的德行要你同她分離，'你又怎樣對待這個人呢？如果說，不管後果如何，不管蘇菲是不見已經嫁人，不管你是不是已經結婚，不管她是愛你還是恨你，不管她的父母是把她許配給你還是不許配給你，不管怎樣你都要同她生活在一起，那麼，這是你的志願，你可以不計代價地占有她。
但是，請你告訴我，要是一個人心中想做什麼就做什麼，要是他一點也不抵抗他自己的貪欲，他還有什麼罪惡的事情做不出來呢？ "我的孩子，沒有勇氣就得不到幸福，不經過鬥争就不能完成德行。
'德行'這個辭就是從'力量'這個辭産生出來的，力量是一切德行的基礎。
一個力量微弱的人之所以能夠實踐德行，固然是由于他的天性，但必須憑借他的意志，他才能堅決果斷地去完成；正直的人們之所以能夠赢得我們的稱譽，其原因就在于此；盡管我們說上帝是善良的，但我們不說他是有德行的，因為他做善良的行為是不需要經過一番努力的。
這樣一句如此亵渎上帝的話，我一直等到你具有理解的能力時才告訴你。
當我們不花什麼代價就能夠完成德行的時候，我們是不需要對它作一番認識的。
隻有在我們的欲念已開始産生，我們才感覺到有認識德行的必要。
對你來說，這種時刻已經到來。
"我在樸實的大自然中把你撫養起來，在這段期間，我一方面沒有向你講述那些難以履行的天職，另一方面我還保護着你不受惡習的浸染，以免使你