第五卷第二節
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，由于我具有意志和能夠使用實現我的意志的工具，所以我有更多的力量影響我周圍的物體，可以随我的便或是利用或是避免它們的活動，而它們當中則沒有哪一個能夠單單憑身體的沖動就可以不管我願不願意都要影響我；同時，由于我具有智慧，所以隻有我才能夠對一切事物進行考察。
在這個世界上，除了人以外，哪一種生物能夠認識一切其他的生物，能夠估計和預料它們的運動和後果，能夠把共同的存在的意識和它自己的存在的意識聯在一起呢？如果說隻有我才能夠把一切事物同我聯系起來，那麼，又有什麼理由笑我認為一切都是為我而做的呢？ 因此，人的确是他所居住的地球上的主宰；因為，他不僅能馴服一切動物，不僅能通過他的勤勞而布置适合于生存的境界，而且在地球上隻有他才知道怎樣布置這種境界，隻有他才能夠通過思索而占有他不能達到的星球。
請告訴我，地球上還有什麼動物會使用火和觀賞太陽。
怎麼！我既然能觀察和認識一切生物和它們的關系，能意識什麼叫秩序、美和道德，能思索這個宇宙和摸着那統治這個宇宙的手，能喜愛善良和做善良的行為，我還會把自己看作野獸！卑賤的人啊，是你的糟糕的哲學把你弄得同野獸一個樣子，否則，你想敗壞自己也是敗壞不了的，因為你的天才将揭露你所說的那些原理的荒謬，你仁慈的心将戳穿你所講的那種教條的虛僞，而且，甚至在你濫用你的才能的時候，你也會在不知不覺中看出你的才能是很優秀的。
至于我，我是不支持任何一種說法的；我，一個樸實的人，既不抱狂熱的朋黨之見，也沒有做哪一派人的首領的野心，我對上帝給我安排的位置感到滿意；除了上帝之外，我認為再也沒有比人類更高級的了；如果要我在各種生物的行列中選擇我的位置的話，我除了選擇做人以外，還能選擇别的嗎？ 有了這個想法，我不僅沒有因此就覺得驕傲，反而深深地為之感動；因為這種地位并不是由我選擇的，它不能算作是一個尚未生存到世界上來的人的功勞。
當我看出我的地位這樣優越的時候，怎能不慶幸我自己占有這個光榮的地位，怎能不頌揚那把我安置在這個地位的手呢？自從我這樣回顧自己以後，就在我心中對人類的創造者産生了一種感恩和祝福之情，而且，由于有了這種情感，逐使我對慈悲的上帝懷着最崇高的敬意。
我崇拜他至高無上的能力，我感激他的恩惠。
我不需要别人教我這樣崇拜，這是我的天性教我這樣做的。
我既然愛我自己，難道不自然而然地對保護我們的人表示尊敬，對造福我們的人表示愛戴嗎？不過，當我以後為了認識我個人在人類中的地位，而研究人類的各種等級和占居那些等級的人的時候，我怎麼又迷惑起來了呢？多麼奇怪的景象，我以前見到的秩序在哪裡？我發現，大自然是那樣的和諧，那樣的勻稱，而人類則是那樣的混亂，那樣的沒有秩序！萬物是這樣的彼此配合、步調一緻，而人類則紛紛擾擾、無有甯時！所有的動物都很快樂，隻有它們的君王才是那樣的悲慘！啊，智慧呀，你的規律在哪裡？啊，上帝呀，你就是這樣治理世界的嗎？慈愛的神，你的能力用到什麼地方去了？我發現這個地球上充滿了罪惡。
我親愛的朋友，你相不相信正是由于這些悲觀的看法和明顯的矛盾才在我的心靈中形成了我以前一直沒有尋找到的關于靈魂的崇高觀念？當我思索人的天性的時候，我認為我在人的天性中發現了兩個截然不同的本原，其中一個本原促使人去研究永恒的真理，去愛正義和美德，進入智者怡然沉思的知識的領域；而另一個本原則使人故步自封，受自己的感官的奴役，受欲念的奴役；而欲念是感官的指使者，正是由于它們才妨礙着他接受第一個本原對他的種種啟示。
當我覺得我受着兩種矛盾的運動的牽制和沖擊的時候，我便對自己說："不，人的感受不是單獨一方面的；我有意志，我又可以不行使我的意志，我既覺得我受到奴役，同時又覺得我很自由；我知道什麼是善，并且喜歡善，然而我又在做惡事；當我聽從理智的時候，我便能夠積極有為，當我受到欲念的支配的時候，我的行為便消極被動；當我屈服的時候，我最感到痛苦的是，我明知我有抵抗的能力，但是我沒有抵抗。
年輕人啊，你要深信不疑地聽我的話，因為我始終是誠誠懇懇地說的。
如果說良心是偏見的産物，我當然是錯了，而公認的是非也就沒有的；但是，如果承認愛自己甚于愛一切是人的一種自然的傾向，如果承認最基本的正義感是人生而有之的，如果承認這些的話，誰要是再說人是一個簡單的生物，那就請他解釋一下這些矛盾，他解釋清楚了，我就承認隻有一種實體。
你要注意的是，"實體"這個辭我一般是用來指賦有某種原始性質的存在的，不包括任何特殊的和第二性的變異。
因此，如果說我們所知道的一切原始的性質能夠結合成一個存在，我們就應當承認隻有一種實體；但如果說有些性質是互相排斥的，那麼，有多少種互相排斥的性質，便有多少種不同的實體。
這一點，你可以思考一下；至于我，不論洛克怎樣說，我隻消認識到物質是延伸的和可以分割的，我就可以相信它是不能思想的；如果哪一個哲學家來告訴我說樹木有感覺和岩石有思想，不管他的論證多麼巧妙，都休想迷惑我這樣的人，我不能不把他看作是一個懷有惡意
在這個世界上，除了人以外，哪一種生物能夠認識一切其他的生物，能夠估計和預料它們的運動和後果，能夠把共同的存在的意識和它自己的存在的意識聯在一起呢？如果說隻有我才能夠把一切事物同我聯系起來，那麼，又有什麼理由笑我認為一切都是為我而做的呢？ 因此，人的确是他所居住的地球上的主宰；因為，他不僅能馴服一切動物，不僅能通過他的勤勞而布置适合于生存的境界，而且在地球上隻有他才知道怎樣布置這種境界，隻有他才能夠通過思索而占有他不能達到的星球。
請告訴我，地球上還有什麼動物會使用火和觀賞太陽。
怎麼！我既然能觀察和認識一切生物和它們的關系，能意識什麼叫秩序、美和道德，能思索這個宇宙和摸着那統治這個宇宙的手，能喜愛善良和做善良的行為，我還會把自己看作野獸！卑賤的人啊，是你的糟糕的哲學把你弄得同野獸一個樣子，否則，你想敗壞自己也是敗壞不了的，因為你的天才将揭露你所說的那些原理的荒謬，你仁慈的心将戳穿你所講的那種教條的虛僞，而且，甚至在你濫用你的才能的時候，你也會在不知不覺中看出你的才能是很優秀的。
至于我，我是不支持任何一種說法的；我，一個樸實的人，既不抱狂熱的朋黨之見，也沒有做哪一派人的首領的野心，我對上帝給我安排的位置感到滿意；除了上帝之外，我認為再也沒有比人類更高級的了；如果要我在各種生物的行列中選擇我的位置的話，我除了選擇做人以外，還能選擇别的嗎？ 有了這個想法，我不僅沒有因此就覺得驕傲，反而深深地為之感動；因為這種地位并不是由我選擇的，它不能算作是一個尚未生存到世界上來的人的功勞。
當我看出我的地位這樣優越的時候，怎能不慶幸我自己占有這個光榮的地位，怎能不頌揚那把我安置在這個地位的手呢？自從我這樣回顧自己以後，就在我心中對人類的創造者産生了一種感恩和祝福之情，而且，由于有了這種情感，逐使我對慈悲的上帝懷着最崇高的敬意。
我崇拜他至高無上的能力，我感激他的恩惠。
我不需要别人教我這樣崇拜，這是我的天性教我這樣做的。
我既然愛我自己，難道不自然而然地對保護我們的人表示尊敬，對造福我們的人表示愛戴嗎？不過，當我以後為了認識我個人在人類中的地位，而研究人類的各種等級和占居那些等級的人的時候，我怎麼又迷惑起來了呢？多麼奇怪的景象，我以前見到的秩序在哪裡？我發現，大自然是那樣的和諧，那樣的勻稱，而人類則是那樣的混亂，那樣的沒有秩序！萬物是這樣的彼此配合、步調一緻，而人類則紛紛擾擾、無有甯時！所有的動物都很快樂，隻有它們的君王才是那樣的悲慘！啊，智慧呀，你的規律在哪裡？啊，上帝呀，你就是這樣治理世界的嗎？慈愛的神，你的能力用到什麼地方去了？我發現這個地球上充滿了罪惡。
我親愛的朋友，你相不相信正是由于這些悲觀的看法和明顯的矛盾才在我的心靈中形成了我以前一直沒有尋找到的關于靈魂的崇高觀念？當我思索人的天性的時候，我認為我在人的天性中發現了兩個截然不同的本原，其中一個本原促使人去研究永恒的真理，去愛正義和美德，進入智者怡然沉思的知識的領域；而另一個本原則使人故步自封，受自己的感官的奴役，受欲念的奴役；而欲念是感官的指使者，正是由于它們才妨礙着他接受第一個本原對他的種種啟示。
當我覺得我受着兩種矛盾的運動的牽制和沖擊的時候，我便對自己說："不，人的感受不是單獨一方面的；我有意志，我又可以不行使我的意志，我既覺得我受到奴役，同時又覺得我很自由；我知道什麼是善，并且喜歡善，然而我又在做惡事；當我聽從理智的時候，我便能夠積極有為，當我受到欲念的支配的時候，我的行為便消極被動；當我屈服的時候，我最感到痛苦的是，我明知我有抵抗的能力，但是我沒有抵抗。
年輕人啊，你要深信不疑地聽我的話，因為我始終是誠誠懇懇地說的。
如果說良心是偏見的産物，我當然是錯了，而公認的是非也就沒有的；但是，如果承認愛自己甚于愛一切是人的一種自然的傾向，如果承認最基本的正義感是人生而有之的，如果承認這些的話，誰要是再說人是一個簡單的生物，那就請他解釋一下這些矛盾，他解釋清楚了，我就承認隻有一種實體。
你要注意的是，"實體"這個辭我一般是用來指賦有某種原始性質的存在的，不包括任何特殊的和第二性的變異。
因此，如果說我們所知道的一切原始的性質能夠結合成一個存在，我們就應當承認隻有一種實體；但如果說有些性質是互相排斥的，那麼，有多少種互相排斥的性質，便有多少種不同的實體。
這一點，你可以思考一下；至于我，不論洛克怎樣說，我隻消認識到物質是延伸的和可以分割的，我就可以相信它是不能思想的；如果哪一個哲學家來告訴我說樹木有感覺和岩石有思想，不管他的論證多麼巧妙，都休想迷惑我這樣的人，我不能不把他看作是一個懷有惡意