第二卷第九節
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初，教你們的小音樂家練習寫很通順的、念起來很铿锵的句子，然後用很簡單的調子把它們連起來，最後用正确的音符标出它們的不同的關系；隻要好好地選擇一下音韻和休止的時間，就可以做到這一點。
最重要的是，絕不要做荒唐怪誕的歌，歌中絕不要有感傷的辭句。
一個優美的歌調總是樸實易唱的，總是以主弦的音起唱的，而且還那樣清楚地表達了低音，所以容易聽，也容易合着它唱；因此，為了訓練嗓子和耳朵，最好是合着大鍵琴唱。
為了更好地發音，就要在發音的時候把音吐清楚，因此我們采用了以一些音節表示的字音唱歌法。
為了區别音階，就需要定出那些音階和它們固定的間隔的名稱；因此才産生了各種音程的名稱，産生了标示琴鍵的字母和标示音階的音符。
Ｃ和Ａ表示兩個固定不變的音，始終由一定的鍵發出來。
ｕｔ和ｌａ的情況則不同。
ｕｔ始終是大調的主音或小調的中音。
Ｌａ始終是小調的主音或大調的第六音。
所以，字母所表示的，是我們音樂總譜中各關系之間不變的間隔，而音節所表示的則是不同音調的相似關系的相似間隔。
字母表示鍵盤上的鍵，音節表示調式的音階。
法國的音樂家把這些區别搞得一團混亂；他們把音節的意思和字母的意思混為一談；他們在琴鍵上使用了雙重的符号，這完全是多餘的，而且，正是因為對琴鍵使用了雙重的符号，所以才沒有給表示音弦的符号留下餘地；結果使ｕｔ和Ｃ在他們心目中始終認為是同一個東西；實則不是那樣的，也不應該是那樣的，因為，如果是同一個東西的話，Ｃ有什麼用處呢？同樣，他們的字音唱歌法也是非常之難的，而且也沒有什麼用處，因為在采用他們這個方法的時候，既然象ｕｔ和ｍｉ這兩個音節能同樣表示大三度、小三度、增三度或減三度，所以也不能使我們的心靈獲得一個清楚的概念。
恰恰在這個産生了許多優秀的音樂著作的國家裡，學起音樂來反而更困難，這到底是怎樣一回怪事呢？ 我們要采取最簡單明了的辦法來教我們的學生；我們隻教他學兩種調式，這兩種調式的關系始終不變，而且始終是由同樣的音節代表。
不論他是唱歌還是彈奏樂器，都要教他把調子定在可以作為基音的十二個音的一個音上，同時，不論是轉到Ｄ調、Ｃ調、Ｇ調或其他調子，都要按調式的不同把結尾落在ｕｔ或ｌａ上。
這樣做，他才能明白你的意思，才懂得為了要唱得準或彈奏得準，心中要常常想到調式的主要關系，才能演唱佳妙，進步迅速。
法國人所謂的"自然唱譜法"，實在是荒謬極了；它模糊了事物的真實概念，而代之以令人迷惑的奇怪的概念。
隻有改變調式的"變調法"才是最自然的。
以上就音樂問題所談的話已經是夠多了；隻要你始終把它作為一項娛樂，你愛怎樣教，就可以怎樣教。
以上，我們已經清楚地了解到外界物體在它們的重量、形狀、顔色、硬度、大小、距離、溫度、靜止和運動方面對我們的身體的關系。
我們已經知道，我們對哪些物體可以接近，對哪些物體應該遠離，以便采取必要的辦法克服它們的阻礙，或者抵抗它們可能給我們造成的傷害；但這還是不夠的，因為我們的體力在不斷地消耗，所以需要繼續地使它恢複元氣。
雖然我們有把其他物質變成我們本身的物質的能力，但對物質不能不有所選擇，因為，并不是所有的食物都是适合于人吃的；由于一個人的體質和他居住的地區、他的特殊的性情以及由他的職業所決定的生活方式不同，所以，在人能吃的東西中，有些很适合于他，有些則不那樣适合于他。
如果說為了選擇适合于我們的食物，就必須等到取得了辨别和選擇它們的經驗之後，才去選擇的話，那我們就可能會餓死或毒死的：最仁慈的上帝已經把可以感知的生的樂趣造成了保存生命的工具，使我們能夠根據我們的口味知道哪些東西适合于我們的胃。
在自然狀态下，對人來說，最可靠的醫生莫過于他的食欲；我毫不懷疑的是，隻要他按照他原始的食欲覺得最可口的食物，就一定是最有益于健康的食物。
不僅如此。
造物主不隻是為他賦予我們的需要提供食物，而且還為我們自己産生的需要提供食物；正是為了經常使我們的欲望同需要相适應，所以他才使我們的口味随着我們的生活方式進行改變。
我們愈脫離自然的狀态，我們就愈喪失我們自然的口味，說得更确切一點，就是習慣将成為我們的第二天性，而且将那樣徹底地取代第一天性，以至我們當中誰都不再保有第一天性了。
由此可見，愈是自然的口味，就愈為簡單，因為這種口味是最容易改變的；但是，如果我們常常拿怪味的東西去刺激它的話，到它形成了一定類型的口味以後，就不再更改了。
一個人如果尚未浸染一個地方的飲食習慣，則他對任何地方的習慣都可以毫不困難地适應的；但是，一旦他有了一個地方的飲食習慣之後，就再也不能适應另外一個地方的飲食習慣了。
這一點，我覺得，就所有的感覺來說都是對的，特别是就所謂的味覺來說，更是如此。
我們的第一種食物是奶；我們隻是逐漸逐漸地才習慣于強烈的味道的，而在起初，我們是挺不喜歡它們的。
在原始人看來，水果、蔬菜、草以及烤熟的肉，雖沒有放調味品和鹽，但已經是盛馔了。
一個野蠻人第一次喝酒的時候，一定要現出绉着眉頭的樣子，把酒吐出來；即使在我們中間，一個人隻要活到二十歲都還沒有嘗過發過酵的飲料的話，是再也不會養成喝這種酒的習慣的；所以，如果不是在童年時候别人拿酒給我們喝過，也許我們全都會成為滴酒不嘗的人的。
的确，愈是簡單的口味，就愈是我們人人共有的口味；而大家所不喜歡的，正是那些五味俱全的菜肴。
反之，誰曾經看見過哪一個人不喜歡水和面包呢？這是自然的意圖，也是我們的規律。
盡量讓孩子保持他原始的口味，使他吃最普通和最簡單的東西，使他的嘴經常接觸的
最重要的是，絕不要做荒唐怪誕的歌，歌中絕不要有感傷的辭句。
一個優美的歌調總是樸實易唱的，總是以主弦的音起唱的，而且還那樣清楚地表達了低音，所以容易聽，也容易合着它唱；因此，為了訓練嗓子和耳朵，最好是合着大鍵琴唱。
為了更好地發音，就要在發音的時候把音吐清楚，因此我們采用了以一些音節表示的字音唱歌法。
為了區别音階，就需要定出那些音階和它們固定的間隔的名稱；因此才産生了各種音程的名稱，産生了标示琴鍵的字母和标示音階的音符。
Ｃ和Ａ表示兩個固定不變的音，始終由一定的鍵發出來。
ｕｔ和ｌａ的情況則不同。
ｕｔ始終是大調的主音或小調的中音。
Ｌａ始終是小調的主音或大調的第六音。
所以，字母所表示的，是我們音樂總譜中各關系之間不變的間隔，而音節所表示的則是不同音調的相似關系的相似間隔。
字母表示鍵盤上的鍵，音節表示調式的音階。
法國的音樂家把這些區别搞得一團混亂；他們把音節的意思和字母的意思混為一談；他們在琴鍵上使用了雙重的符号，這完全是多餘的，而且，正是因為對琴鍵使用了雙重的符号，所以才沒有給表示音弦的符号留下餘地；結果使ｕｔ和Ｃ在他們心目中始終認為是同一個東西；實則不是那樣的，也不應該是那樣的，因為，如果是同一個東西的話，Ｃ有什麼用處呢？同樣，他們的字音唱歌法也是非常之難的，而且也沒有什麼用處，因為在采用他們這個方法的時候，既然象ｕｔ和ｍｉ這兩個音節能同樣表示大三度、小三度、增三度或減三度，所以也不能使我們的心靈獲得一個清楚的概念。
恰恰在這個産生了許多優秀的音樂著作的國家裡，學起音樂來反而更困難，這到底是怎樣一回怪事呢？ 我們要采取最簡單明了的辦法來教我們的學生；我們隻教他學兩種調式，這兩種調式的關系始終不變，而且始終是由同樣的音節代表。
不論他是唱歌還是彈奏樂器，都要教他把調子定在可以作為基音的十二個音的一個音上，同時，不論是轉到Ｄ調、Ｃ調、Ｇ調或其他調子，都要按調式的不同把結尾落在ｕｔ或ｌａ上。
這樣做，他才能明白你的意思，才懂得為了要唱得準或彈奏得準，心中要常常想到調式的主要關系，才能演唱佳妙，進步迅速。
法國人所謂的"自然唱譜法"，實在是荒謬極了；它模糊了事物的真實概念，而代之以令人迷惑的奇怪的概念。
隻有改變調式的"變調法"才是最自然的。
以上就音樂問題所談的話已經是夠多了；隻要你始終把它作為一項娛樂，你愛怎樣教，就可以怎樣教。
以上，我們已經清楚地了解到外界物體在它們的重量、形狀、顔色、硬度、大小、距離、溫度、靜止和運動方面對我們的身體的關系。
我們已經知道，我們對哪些物體可以接近，對哪些物體應該遠離，以便采取必要的辦法克服它們的阻礙，或者抵抗它們可能給我們造成的傷害；但這還是不夠的，因為我們的體力在不斷地消耗，所以需要繼續地使它恢複元氣。
雖然我們有把其他物質變成我們本身的物質的能力，但對物質不能不有所選擇，因為，并不是所有的食物都是适合于人吃的；由于一個人的體質和他居住的地區、他的特殊的性情以及由他的職業所決定的生活方式不同，所以，在人能吃的東西中，有些很适合于他，有些則不那樣适合于他。
如果說為了選擇适合于我們的食物，就必須等到取得了辨别和選擇它們的經驗之後，才去選擇的話，那我們就可能會餓死或毒死的：最仁慈的上帝已經把可以感知的生的樂趣造成了保存生命的工具，使我們能夠根據我們的口味知道哪些東西适合于我們的胃。
在自然狀态下，對人來說，最可靠的醫生莫過于他的食欲；我毫不懷疑的是，隻要他按照他原始的食欲覺得最可口的食物，就一定是最有益于健康的食物。
不僅如此。
造物主不隻是為他賦予我們的需要提供食物，而且還為我們自己産生的需要提供食物；正是為了經常使我們的欲望同需要相适應，所以他才使我們的口味随着我們的生活方式進行改變。
我們愈脫離自然的狀态，我們就愈喪失我們自然的口味，說得更确切一點，就是習慣将成為我們的第二天性，而且将那樣徹底地取代第一天性，以至我們當中誰都不再保有第一天性了。
由此可見，愈是自然的口味，就愈為簡單，因為這種口味是最容易改變的；但是，如果我們常常拿怪味的東西去刺激它的話，到它形成了一定類型的口味以後，就不再更改了。
一個人如果尚未浸染一個地方的飲食習慣，則他對任何地方的習慣都可以毫不困難地适應的；但是，一旦他有了一個地方的飲食習慣之後，就再也不能适應另外一個地方的飲食習慣了。
這一點，我覺得，就所有的感覺來說都是對的，特别是就所謂的味覺來說，更是如此。
我們的第一種食物是奶；我們隻是逐漸逐漸地才習慣于強烈的味道的，而在起初，我們是挺不喜歡它們的。
在原始人看來，水果、蔬菜、草以及烤熟的肉，雖沒有放調味品和鹽，但已經是盛馔了。
一個野蠻人第一次喝酒的時候，一定要現出绉着眉頭的樣子，把酒吐出來；即使在我們中間，一個人隻要活到二十歲都還沒有嘗過發過酵的飲料的話，是再也不會養成喝這種酒的習慣的；所以，如果不是在童年時候别人拿酒給我們喝過，也許我們全都會成為滴酒不嘗的人的。
的确，愈是簡單的口味，就愈是我們人人共有的口味；而大家所不喜歡的，正是那些五味俱全的菜肴。
反之，誰曾經看見過哪一個人不喜歡水和面包呢？這是自然的意圖，也是我們的規律。
盡量讓孩子保持他原始的口味，使他吃最普通和最簡單的東西，使他的嘴經常接觸的