春秋戰國異辭卷五
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之君者舟也庻人者水也水則載舟水則覆舟君以此思危則危将安不至矣夫執國之柄履民之上懔乎如以腐索禦奔馬易曰履虎尾詩曰如履薄氷不亦危乎哀公再拜曰寡人雖不敏請事斯語矣【新序卷四 又荀子哀公】
莊子 莊子見魯哀公哀公曰魯多儒士少爲先生方者莊子曰魯少儒哀公曰舉魯國而儒服何謂少乎莊子曰周聞之儒者冠圜冠者知天時履句履者知地形緩佩玦者事至而防君子有其道者未必爲其服也爲其服者未必知其道也公固以爲不然何不号于國中曰無此道而爲此服者其罪死于是哀公号之五日而魯國無敢儒服者獨有一丈夫儒服而立乎公門公即召而問以國事千轉萬變而不窮莊子曰以魯國而儒者一人耳可謂多乎【按莊子後于魯哀公逺矣此其寓言】
新論 魯哀公好儒服舉國皆着儒衣
哀公問于孔子曰吾欲論吾國之士與之治國敢問何如之耶孔子對曰生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而爲非者不亦鮮乎哀公曰然則夫章甫絇屦紳而搢笏者此賢乎孔子對曰不必然夫端衣?裳絻而乗路者志不在于食葷斬衰菅屦杖而啜粥者志不在于酒肉生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而爲非者雖有不亦鮮乎哀公曰善孔子曰人有五儀有庸人有士有君子有賢人有大聖哀公曰敢問何如斯可謂庸人矣孔子對曰所謂庸人者口不能道善言心不知色色不知選賢人善士托其身焉以爲已憂勤行不知所務止交不知所定日選擇于物不知所貴從物如流不知所歸五鑿爲正心從而壞如此則可謂庸人矣哀公曰善敢問何如斯可謂士矣孔子對曰所謂士者雖不能盡道術必有率也雖不能徧羙善必有處也是故知不務多務審其所知言不務多務審其所謂行不務多務審其所由故知既已知之矣言既已謂之矣行既已由之矣則若性命肌膚之不可易也故富貴不可以益也卑賤不足以損也如此則可謂士矣哀公曰善敢問何如斯可謂君子矣孔子對曰所謂君子者言忠信而心不徳仁義在身而色不伐思慮明通而辭不争故猶然如将可及者君子也哀公曰善敢問何如斯可謂賢人矣孔子對曰所謂賢人者行中規繩而不傷于本言足法于天下而不傷于身富有天下而無怨财【怨讀爲蘊言蘊畜私财】布施天下而不病貧如此則可謂賢人矣哀公曰善敢問何如斯可謂大聖人矣孔子對曰所謂大聖者知通乎大道應變而不窮辨乎萬物之情性者也大道者所以變化遂成萬物也情性者所以理然不取舍也是故其事大辨乎天地明察乎日月防要萬物于風雨缪缪肫肫其事不可循若天之嗣其事不可識百姓淺然不識其鄰若此則可謂大聖矣哀公曰善 哀公問舜冠于孔子孔子不對三問不對哀公曰寡人問舜冠于子何以不言也孔子對曰古之王者有務而拘領者矣其政好生而惡殺焉【務讀爲冐拘與句同典領也言雖冠衣拙樸而行仁政也尚書大傳曰古之人衣上有冐而句領者鄭康成注曰冐覆項句領繞頸也】是以鳯在列樹麟在郊野烏鵲之巢可俯而窺也君不此問而問舜冠所以不對也【荀子哀公篇】
魯哀公問于孔子曰紳委章甫有益于仁乎孔子蹴然曰君号然也資衰苴杖者不聽樂非耳不能聞也服使然也黼衣黻裳者不茹翚非口不能味也服使然也且丘聞之好肆不守折長者不爲市竊其有益與其無益君其知之矣【竊讀爲察 荀子哀公】
魯哀公問于孔子曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三問孔子不對孔子趨出以語子貢曰向者君問丘曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三問而丘不對賜以爲何如子貢曰子從父命孝矣臣從君命貞矣夫子有奚對焉孔子曰小人哉賜不識也昔萬乗之國有争臣四人則封疆不削千乗之國有争臣三人則社稷不危百乗之家有争臣二人則宗廟不毀父有争子不行無禮士有争友不爲不義故子從父奚子孝臣從君奚臣貞審其所以從之之謂孝之謂貞也【荀子子道】魯哀公問政于孔子對曰政有使民富且夀哀公曰何謂也孔子曰薄賦斂則民富無事則逺罪逺罪則民夀公曰若是則寡人貧矣孔子曰詩雲凱悌君子民之父母未見其子富而父母貧者也【説苑政理】
哀公問取人子曰無取健無取侫無取口防健驕也侫謟也防誕也故弓調然後求勁焉馬服然後求良焉士信慤而後求知焉士不信焉又多知譬之豺狼其難以身近也周書曰爲虎傅翼也不亦殆乎詩曰匪其止恭惟王之卭言其不恭職事而病其主也【韓詩卷四 又荀子哀公】哀公問于孔子曰人何若而可取也孔子對曰毋取拑者無取健者無取口銳者哀公曰何謂也孔子曰拑者大給利不可盡用健者必欲兼人不可以爲法也口鋭者多誕而寡信後恐不騐也夫弓矢和調而後求其中焉馬慤願順然後求其良材焉人必忠信重厚然後求其知能焉今人有不忠信重厚而多知能如此人者譬猶豺狼與不可以身近也是故先其仁信之誠者然後親之于是有知能者然後任之故曰親仁而使能夫取人之術也觀其言而察其行夫言者所以抒其匃而發其情者也能行之士必能言之是故先觀其言而揆其行夫以言揆其行雖有奸軌之人無以逃其情矣哀公曰善【説苑尊賢】
魯哀公問于仲尼曰吾欲小則守大則攻其道若何仲尼曰若朝廷有禮上下有親民之衆皆君之畜也君将誰攻若朝廷無禮上下無親民衆皆君之讐也君将誰與守于是廢澤梁之禁弛闗市之征以爲民惠也【説苑指武】魯哀公問于孔子曰當今之時君誰賢對曰衛靈公公曰吾聞之其閨門之内姑姊妹無别對曰臣觀于朝廷未觀于堂陛之間也靈公之弟曰公子渠牟其知足以治千乗之國其信足以守之而靈公愛之又有士曰王林國有賢人必進而任之無不達也不能達退而與分其祿而靈公尊之又有士曰慶足國有大事則進而治之無不濟也而靈公説之史防去衛靈公邸舍三月琴瑟不禦待史防之入也而後入臣是以知其賢也【説苑尊賢】魯哀公問于孔子曰鄙諺曰莫衆而迷【舉事不與衆謀者必迷惑】今寡人舉事與羣臣慮之而國愈亂其故何也孔子對曰明主之問臣一人知之一人不知也如是者明主在上羣臣直議于下今羣臣無不一辭同軌乎季孫者舉魯國盡化爲一君雖問境内之人猶不免于亂也【一曰晏子聘魯哀公問曰語雲莫三人而迷今寡人與一國慮之魯不免于亂何也晏子曰古之所謂莫三人而迷者一人失之二人得之三人足以爲衆矣故曰莫三人而迷今魯國之羣臣以千百數一言于季氏之私人數非不衆所言者一人也安得二哉 韓子内儲上】
孔子見魯哀公哀公曰有語寡人曰爲國家者爲之堂上而已矣寡人以爲迂言也孔子曰此非迂言也丘聞之得之于身者得之人失之于身者失之人不出于門戸而天下治者其惟知反于已身者乎【呂覧先已】
魯哀公問于仲尼曰春秋之記曰冬十二月霣霜不殺菽何爲記此仲尼對曰此言可以殺而不殺也夫冝殺而不殺梅李冬實天失道草木猶犯幹之而況于君人乎【韓子内儲上】
魯哀公問于孔子曰有智者夀乎孔子曰然人有三死而非命也者人自取之夫寝處不時飲食不節佚勞過度者疾共殺之居下位而上忤其君嗜欲無厭而求不止者刑共殺之少以犯衆弱以侮強忿怒不量力者兵共殺之此三者非命也人自取之詩雲人而無儀不死何爲此之謂也【説苑襍言】
魯哀公問書稱防曰于予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧何謂也孔子對曰此言善政之化乎物也古之帝王功成作樂其功善者其樂和樂和則天地