卷十一

欽定四庫全書 定齋集卷十一　　　　　　宋　蔡戡　撰策 廷對策 臣對臣聞有為之君汲汲而求治敢言之臣拳拳而納忠古之人君有求治之心必有求治之實古之人臣有納忠之志必有納忠之誠慕其名無其實雖政令百變何益於治有其言無其誠雖奏牍萬紙何有於忠君而有求治之實臣而有納忠之誠言聽計從志同道合此堯舜所以為聖帝稷契所以為忠臣也恭惟陛下以有為之資居得緻之位臨禦之初勵精求治召用耆舊斥去宦官出宮人節浮費凡此數事聳動觀聽海隅蒼生相與議而言曰聖天子出矣中興太平日月可冀數年于今治效未着無以大慰天下願治之望亦有由矣臣一介書生幸遇陛下龍飛親策多士蓋欲求谠言直論上禆日月之光豈惟應故事而已臣竊謂飾固陋之說獻佞谀之辭形容聖德鋪張太平非特臣有所不能恐亦非陛下之所樂聞也臣狂愚不識忌諱獨有區區之誠以獻陛下惟陛下留神臣伏讀聖策上慕唐虞之盛治下及周漢之中興條舉當今八者之弊俯詢草茅臣有以見陛下求治之切也夫有求治之心者必有求治之實有求治之實者必有緻治之效陛下求治之心如此其切緻治之效寂然無聞故臣得以妄議陛下求治之實有所未至也蓋天下之事有本有末其本既正其末不足治矣陛下欲知所以求治之實先求所以為治之本其本無他正心而已臣請推其本而言之然後答聖策所問陛下能正其本則唐虞不難緻周漢不足為八者之弊可以類舉矣夫天下之本在國國之本在家家之本在身心者又一身之本也大學曰古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國先齊其家欲齊其家先修其身欲修其身先正其心故漢董仲舒以此告武帝曰正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民正萬民以正四方唐劉蕡亦以此告文宗曰人君所發必正言所履必正道所居必正位所近必正人蓋人君惟有一心而攻之者衆或以勇力或以巧侫或以貨利或以聲色各求自售以取寵祿人君心不正則乘間而入故心志眊亂耳目壅蔽是非溷殽黑白紛錯靡所不有小足以害其身大足以壞天下惟人君者當宅心於正道之中非正勿視非正勿聽非正勿言非正勿動吾不好馳逐則孟贲烏獲無所施其勇吾不樂謟谀雖宏恭石顯無所用其巧不殖貨利也桑羊孔僅不能亂其志不迩聲色也鄭聲越女不能動其心夫如是所視無非正以視則明所聽無非正以聽則聰所言無非正言而為天下法所動無非正動而為天下則以之齊家則宗族化之以之治國則國人化之以之平天下則天下化之無所施而不可側聞太宗皇帝嘗有言曰人君當淡然無欲不使嗜慾形見於外則奸侫無所自入朕年長無他欲但喜讀書用監古今成敗爾大哉聖人之言誠萬世子孫之谟訓也又聞仁宗皇帝嘗有言曰朕於聲伎之間未嘗留意常於禁中閲奏之暇恬然默坐不以外物動心也大哉聖人之德誠萬世子孫之标凖也陛下不居其聖動法祖宗正心之道所素行者固不待臣喋喋之言然愛君之誠不能自已也臣不敢遠引前代姑以祖宗近事為對伏讀聖策曰朕以不敏嗣承大寶循堯之道于茲五載寤寐俊秀始得親策于廷子大夫褎然待問必有崇謀遠慮副朕詳延此有以見陛下求言之切也臣草茅之士智慮短淺不知朝廷之大體陛下策之於廷者豈以其言為真足聽欤且廟堂之上至于百執事之臣有大臣以陳善閉邪有侍臣以獻可替否有台官所以繩愆糾缪有谏官所以補阙拾遺在内又有輪對之制在外間有召對之命凡可以言者非一人也天下之事豈無可言者耶豈内外之臣默默而無所言耶抑亦言之而陛下不能行之耶何八者之弊如聖策所問者尚勞宵旰之憂乎蓋人君其大如天其尊如神其威如雷霆君巍然而在上臣渺然而在下溫顔以接之軟言以慰之猶且畏而不言又況臨之以勢厲之以威自非忠義之士奮不顧身者孰肯抗天觸神忤雷霆哉不言固然也縱有所言非搜摘微纇則指陳細務天下有大弊人君有過舉櫻逆鱗者誰欤在廷之臣畏而未必言言而未必聽聽而未必行孰謂草茅之言為真足聽欤昔太宗嘗謂大臣曰在昔帝王多以尊極自高顔色嚴毅左右無敢言者朕與卿等周旋欵曲商榷時事蓋欲通上下之情無有壅蔽臣願陛下以太宗為法先正其心容受直言然後審其是非邪正擇其善者而從之如是則天下之人樂告以善崇論遠慮日陳於前矣聖策曰蓋聞唐虞之世法度彰禮樂着不賞而民勸畫象而刑措都俞赓歌不下堂而天下治朕甚慕之此有以見陛下求治之切而遠慕唐虞也臣聞堯之所以傳舜舜之所以受堯者不過曰正心而已當時都俞之言曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中惟其正心於一堂之上故天下化之法度彰禮樂着賞刑不用一正心而天下定也昔漢武帝上嘉唐虞汲黯面數之曰陛下内多慾而外行仁義奈何欲效堯舜之舉蓋堯舜之道自正心始不能正其心而欲效堯舜是猶立曲木而求其影之正也臣願陛下仰稽堯舜之道正其心以治天下國家則前聖後聖異世同符不然徒慕其名無益也聖策曰今朕