卷十一

今按方據禮記是也然诔下文韓公之語似以陸公雖套任诔此人複自任於有罪則頗有擇其門地之意而以詹引之力自多者恐後作何字語勢乃可更詳之】任與诔也非罪欤皆曰然【也或有之罪一作過曰上或有應字】愈曰某之胥某之商其得任與诔也有由乎抑有罪不足任而诔之邪【任而诔方作計而任而或作與】先生曰否吾惡其初不然任與诔也何尤愈曰苟如是先生之言過矣昔者管敬子取盜二人為大夫於公趙文子舉管庫之士七十有餘家夫惡求其初先生曰不然彼之取者賢也愈曰先生之所謂賢者大賢欤抑賢於人之賢欤齊也晉也且有二與七十而可謂今之天下無其人邪【而可上或有焉字邪上或有也字】先生之選人也已詳先生曰然愈曰聖人不世出賢人不時出千百歲之間倘有焉不幸而有出於胥商之族者先生之說傳吾不忍赤子之不得乳於其母也先生曰然【聖人賢人人方皆作之或并有人之二字世出或作世生百歲或作百年乳於或作於字】他日又往坐焉【或無坐字】先生曰今之用人也不詳位乎朝者吾取某與某而已在下者多於朝凡吾與者若幹人愈曰先生之與者盡於此乎其皆賢乎抑猶有舉其多而缺其少乎【方無其皆賢乎四字缺或作沒少或作細或作一少下方有者字○今按此言人之才或不全備維舉其可取之多而畧其可棄之少也】先生曰固然吾敢求其全【其方作於○今按作其語意為近但陸公此句正不敢必求全才之意而下文韓公又以太詳而不早圖之殊不可曉當考之】愈曰由宰相至百執事凡幾位由一方至一州凡幾位先生之得者無乃不足充其位邪【其位下或有也字】不早圖之一朝而舉焉今雖詳其後用也也必粗【舉焉或作索之詳下或有且微字非是】先生曰然子之言孟轲不如【文録作退語其人曰乃今吾見孟轲】 對禹問 或問曰堯舜傳諸賢禹傳諸子信乎曰然然則禹之賢不及於堯與舜也欤曰不然堯舜之傳賢也欲天下之得其所也禹之傳子也憂後世争之之亂也堯舜之利民也大禹之慮民也深【利一作慮】曰然則堯舜何以不憂後世曰舜如堯堯傳之禹如舜舜傳之得其人而傳之堯舜也無其人慮其患而不傳者禹也【無其人下方有而不傳三字不傳者或作不得如巳者非是】舜不能以傳禹堯為不知人禹不能以傳子舜為不知人堯以傳舜為憂後世禹以傳子為慮後世曰禹之慮也則深矣傳之子而當不淑則奈何【之慮下或有民字】曰時益以難理傳之人則争未前定也傳之子則不争前定也前定雖不當賢猶可以守法不前定而不遇賢則争且亂天之生大聖也不數其生大惡也亦不數傳諸人得大聖然後人莫敢争傳諸子得大惡然後人受其亂【莫上或無人字亂或作禍】禹之後四百年然後得桀亦四百年然後得湯與伊尹湯與伊尹不可待而傳也【待或作得】與其傳不得聖人而争且亂孰若傳諸子雖不得賢猶可守法【諸或作之守法方從閣作法守非是】曰孟子之所謂天與賢則與賢天與子則與子者何也曰孟子之心以為聖人不苟私於其子以害天下求其說而不得從而為之辭 雜說四首【或作三首其一作題崔山君傳】 龍噓氣成雲雲固弗靈於龍也【噓上或有之字】然龍乘是氣茫洋窮乎玄閑薄日月伏光景感震電神變化水下土汩?谷雲亦靈怪矣哉【氣下或有而字】雲龍之所能使為靈也【靈方從閣本作雲非是】若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可欤【弗或作不方無信字非是】異哉其所憑依乃其所自為也易曰雲從龍既曰龍雲從之矣 善醫者不視人之?肥察其脈之病否而已矣【醫下或有人字】善計天下者不視天下之安危察其紀綱之理亂而已矣【綱下方無之字理亂或作亂否】天下者人也安危者肥?也紀綱者脈也脈不病雖?不害脈病而肥者死矣通於此說者其知所以為天下乎【紀綱或作綱紀所以方無以字】夏殷周之衰也諸侯作而戰伐日行矣傳數十王而天下不傾者紀綱存焉耳【作或作替】秦之王天下也無分勢於諸侯聚兵而焚之傳二世而天下傾者紀綱亡焉耳【世方作帝】是故四支雖無故不足恃也脈而已矣四海雖無事不足矜也紀綱而已矣【四海或作天下】憂其所可恃懼其所可矜善醫善計者謂之天扶與之【諸本或無天字扶或作持○今按此句未詳疑有誤字】易曰視履考祥善醫善計者為之【善計方無善字】 談生之為崔山君傳稱鶴言者豈不怪哉【之或作雲而無為字非是】然吾觀於人其能盡吾性而不類於禽獸異物者希矣将憤世嫉邪長往而不來者之所為乎昔之聖者其首有若牛者其形有若蛇者其喙有若鳥者其貌有若蒙倛【音期祝雲荀子曰仲尼之狀面如蒙倛注雲方相也