卷二十七

天於伯翳之緒非偏有厚薄施仁與暴之報自然異也衢州故會稽太末【上音闼】也民多姓徐氏支縣龍丘有偃王遺廟或曰偃王之逃戰不之彭城之越城之隅棄玉幾研【研與硯同】于會稽之水或曰徐子章禹既執於吳徐之公族子弟散之徐揚二州間即其居立先王廟雲【公或作宗】開元初徐姓二人相屬為刺史帥其部之同姓改作廟屋載事于碑後九十年當元和九年而徐氏放複為刺史放字達夫前碑所謂今戶部侍郎其大父也春行視農至于龍丘有事于廟思惟本原曰故制觕【倉胡切】樸下窄不足以掲【音羯】?妥靈而又梁觕赤白陊【池耳切又徙可切祝曰選期不阤陊陊壞落也】剝不治【觕或作桶】圖像之威?【許記切玉篇雲深黑也】昩就滅藩拔級夷庭木秃【或作缺○今按缺正字俗體然唐人多用之姑從其舊】祈甿日慢祥慶弗下【日方雲洪以石本定作由○今按由義未詳姑從諸本作日】州之羣支不獲?庥【羣支或作支郡或作羣吏皆非是】餘惟遺紹而屍其土不即不圖以有資聚罰其可辭乃命因故為新衆工齊事惟月若日工告訖功大祠于廟宗卿鹹序因【卿或作郎】是歲州無怪風劇雨民不夭厲谷果完實民皆曰耿耿祉哉其不可誣【耿耿祉哉或作祉哉祉哉方從閣本無祉字而不言石本之有無又雲耿當讀從烱今從諸本】乃相與請辭京師歸而鑱之于石辭曰秦傑以颠徐由遜綿【遜或作邈】秦鬼久饑徐有廟存婉婉偃王惟道之耽以國易仁為笑于頑自初擅命其實幾姓曆短詈長有不償亡【詈或作言】課其利害孰與王當【與方從洪氏石本作嘗今從諸本】姑蔑【今衢州有姑蔑城左傳越伐吳王孫彌庸自泓上觀之見姑蔑之旗曰吾父之旗也杜預注姑蔑越地】之墟太末之裡誰思王恩立廟以祀王之聞孫世世多有唯臨茲邦廟土實守堅峤之後達夫廓之王殁萬年如始祔時王孫多孝世奉王廟達夫之來先慎诏教盡惠廟民不主於神維是達夫知孝之元太末之裡姑蔑之城廟事時修仁孝振聲宜寵其人以及後生嗟嗟維王雖古誰亢【古或作死亢協韻舌郎切猶拒也】王死于仁彼以暴喪【暴方作常而不言石本今從諸本】文追作诔刻示茫茫【示或作石方雲石本如此而不敢從今亦不敢從也】 袁氏先廟碑 【韓曰袁滋本傳巳詳碑特舉其槩耳】 袁公滋既成廟明歲二月自荊南以旗節朝京師【歲或作年方雲考之史袁滋以元和十一年朝京師旗或作旌】留六日得壬子春分率宗親子屬用少牢于三室既事退言曰嗚呼遠哉維世傳德襲訓集餘乃今有濟今祭既不薦金石音聲使工歌詩載烈象容【祝曰為之歌詩所以載其功烈象以形容】其奚以饬稚昩於長久唯敬系羊豕幸有石【孫曰即所謂麗牲之碑祭義雲祭之之日君牽牲入廟門麗于碑麗系也】如具着先人名迹因為詩系之語下於義其可【着或作者】雖然餘不敢必屬笃古而達於詞者遂以命愈愈謝非其人不獲命則謹條袁氏本所以出與其世系裡居起周曆漢魏晉拓拔魏周隋入國家以來高曾祖考所以劬躬焘後【孫曰謂覆焘其後人】委祉于公【以來或作巳來】公之所以逢将承應者有概有詳而綴以詩其語曰周樹舜後陳【語或作詩樹或作封後下方有為字】陳公子有為大夫食國之地袁鄉者其子孫世守不失因自别為袁氏春秋世陳常壓於楚與中國相加尤疏袁氏猶班班見可譜常居陽夏【下音賈今亳州】陽夏至晉屬陳郡故号陳郡袁氏【見可以或作可見于譜屬陳下或無郡字】博士固申儒遏詩【樊曰漢儒轅固齊人窦太後好老子書召問固固曰此家人言耳太後怒之韓曰固以治詩景帝時為博士與黃生争論黃生曰湯武非受命乃弑固曰不然桀纣暴虐天下之心皆歸湯武不得已而立非受命而何】唱業於前至司徒安懷德於身袁氏遂大顯連世有人終漢連魏晉分仕南北【終方作終非是】始居華隂為拓拔魏鴻胪鴻胪諱恭生周梁州刺史新縣孝侯諱頴【新下或有安字穎或作頻】孝侯生隋左衛大将軍諱溫去官居華隂武德九年以大耋薨始葬華州【耋或作耄】左衛生南州刺史諱士政南州生當陽令諱倫於公為曾祖當陽生朝散大夫石州司馬諱知玄司馬生贈工部尚書鹹甯令諱華是為皇考袁氏舊族而當陽以通經為儒位止縣令石州用春秋持身治事為州司馬以終鹹甯備學而貫以一文武随用謀行功從出入有立不爵于朝比三世宜達而窒歸成後人數當于公公惟曾大父大父皇考備三世存不大夫食殁祭在子孫【或無再出大父字有公字大父或作大夫比或作妣皆非是又此所聚袁滋世系如此甚明而唐書新傳以滋為袁範之後誤矣】唯将相能緻備物世彌遠禮則益不及在慎德行業治圖功載名以待上可無細大無敢不敬畏無早夜無敢不思成于家進于外以立于朝自侍禦史曆工部員外郎祠部郎中谏議大夫尚書右丞華州刺史金吾大将軍由卑而钜莫不官稱遂為宰相以贊辨章【孫曰便章也史記曰便章百姓即平章耳】仍持節将蜀滑襄荊略苞河山秩登祿富以有廟祀具如其志又垂顯刻以教無忘可謂大孝【刻或作烈】詩曰袁自陳分初尚蹇連【方作連連】越秦造漢博士發論司徒任德忍不锢人【方雲博士轅固司徒袁安也按左傳陳有轅濤塗又有袁僑漢有轅固轅豐又有袁安蓋兩姓也杜預謂袁僑濤塗四世孫不知何以至漢複出兩姓○今按歐公集古録漢三老袁良碑亦雲濤塗立姓為袁蓋轅袁古字通用袁盎又通作爰亦非别為一姓也】收功厥