卷二十

累百餘篇非至笃好其何能緻多如是邪【請或所叙所下或無得字】惜其無以聖人之道告之者而徒舉浮屠之說贈焉【告下方無之字】夫文暢浮屠也如欲聞浮屠之說當自就其師而問之何故谒吾徒而來請也彼見吾君臣父子之懿文物事為之盛其心有慕焉【事為或作禮樂心下或有必字】拘其法而未能入故樂聞其說而請之如吾徒者宜當告之以二帝三王之道日月星辰之行天地之所以着鬼神之所以幽人物之所以蕃江河之所以流而語之不當又為浮屠之說而渎告之也【行上或有所以字江河方作河江渎告之方無渎之二字】民之初生固若禽獸然聖人者立然後知宮居而粒食親親而尊尊生者養而死者藏【粒或作谷】是故道莫大乎仁義教莫正乎禮樂刑政【大方作過大乎或作過於正方作大】施之於天下萬物得其宜措之於其躬體安而氣平堯以是傳之舜舜以是傳之禹禹以是傳之湯湯以是傳之文武文武以是傳之周公孔子書之於冊中國之人世守之今浮屠者孰為而孰傳之邪【為下或有之字】夫鳥俛而啄仰而四顧夫獸深居而簡出懼物之為已害也猶且不脫焉弱之肉強之食【脫或作免】今吾與文暢安居而暇食優遊以生死與禽獸異者甯可不知其所自邪夫不知者非其人之罪也知而不為者惑也悅乎故不能即乎新者弱也知而不以告人者不仁也告而不以實者不信也【不為上方無而字為下或有之字悅或作或弱或作溺告人或作告之】餘既重柳請又嘉浮屠能喜文辭於是乎言【請或作詩非是】 送楊支使序【或作送楊八弟支使歸府】 愈在京師時嘗聞當今藩翰之賓客惟宣州為多賢【嘗或作常】與之遊者二人隴西李博清河崔羣【二人下或有焉字】羣與博之為人吾知之道不行於主人與之處者非其類雖有享之以季氏之富不一日留也【方無於字於下或有其字】以羣博論之凡在宣州之幕下者雖不盡與之遊皆可信而得其為人矣【盡方作得或别有得字在盡字下】愈未嘗至宣州而樂頌其主人之賢者以其取人信之也今中丞之在朝愈日侍言於門下其來而鎮茲土也【而鎮或無而字鎮或作領】有問湖南之賓客者愈曰知其客可以信其主者宣州也知其主可以信其客者湖南也去年冬奉诏為邑於陽山然後得谒湖南之賓客於幕下於是知前之信之也不失矣及儀之之來也聞其言而見其行則向之所謂羣與博者吾何先後焉儀之智足以造謀材足以立事忠足以勤上惠足以存下【本或無於是知以下十七字一本并無聞其言而見其行七字方從閣杭録幕下即雲及支使之來也聞其言而見其行是知前之信之也不失矣支使智足以造謀○今按此數本互有得失而方尤疎略獨今所定詳密有序目及羣博乃與上文相應】而又侈之以詩書六藝之學先聖賢之德音以成其文以附其質宜乎從事於是府而流聲實於天朝也【賢方作人】夫樂道人之善以勤其歸者乃吾之心也【勤或作勸】謂我為邑長於斯而媚夫人雲者不知言者也工乎詩者歌以系之 送何堅序【堅下本或有歸道州字】 何於韓同姓為近【於或作與集注按何氏出周成王母弟唐叔虞後十二代孫食采於韓韓為秦所滅子孫分散居於江淮晉以韓為何遂為何氏】堅以進士舉於吾為同業其在太學也吾為博士堅為生生博士為同道其識堅也十年為故人【生博士或作生與博士】同姓而近也同業也同道也故人也於其不得願而歸其可以無言邪【不上或有志字】堅道州人道之守陽公賢也【或無賢字方雲此謂陽城】道於湖南為屬州湖南楊公又賢也【或無湖南又字楊作陽皆非是方雲此謂楊憑也】堅為民堅又賢也湖南得道為屬道得堅為民堅歸唱其州之父老子弟服陽公之令道亦唱其縣與其比州服楊公之令【楊或作陽非是】吾聞鳥有鳳者恒出於有道之國當漢時黃霸為颍川是鳥實集而鳴焉若史可信堅歸吾将賀其見鳳而聞其鳴也已【川下或有守字是鳥或作是鳳鳥也史或作使或無已字】 送廖道士序 五嶽於中州衡山最遠南方之山巍然高而大者以百數獨衡為宗最遠而獨為宗其神必靈【或無之字或無高字獨衡下方有山字】衡之南八九百裡地益高山益峻水清而益駛【或無峻水清而益五字非是駛或作駃音決】其最高而橫絶南北者嶺郴之為州在嶺之上測其高下得三之二焉【測如周禮測土深之測方作側下别有南字皆非是】中州清淑之氣於是焉窮氣之所窮盛而不過必蜿蟺【上於元切又音宛下市衍切又音善祝曰選