卷十一

其首蒙茸然故曰蒙倛韓侍郎雲四目為方相兩目為蒙倛韓侍郎正謂公也按楊倞注荀子時為大理評事公為刑部侍郎此語豈親授於公耶】者彼皆貌似而心不同焉可謂之非人邪【聖者或作聖人或并有人者二字鳥閣作馬方雲屍子禹長頸鳥喙閣本訛也】即有平脇曼膚【祝曰楚詞平脇曼膚何以肥之注謂纣也】顔如渥丹美而狼者【樊曰左氏傳宋公子佐惡而婉太子座美而狼】貌則人其心則禽獸又惡可謂之人邪【貌或作面貌上或有其字禽下方無獸字邪或作也方雲列子包羲女娲神農夏後氏蛇身人面牛尾虎鼻皆有非人之狀而有大聖人之德夏桀殷纣魯如楚穆狀貌七竅皆同而有禽獸之心公意亦如此耳】然則觀貌之是非不若論其心與其行事之可否為不失也【方從閣杭無可否字非是】怪神之事孔子之徒不言餘将特取其憤世嫉邪而作之故題之雲爾 世有伯樂然後有千裡馬千裡馬常有而伯樂不常有【或無下千裡字】故雖有名馬祗辱於奴隸人之手骈死於槽枥之閑不以千裡稱也【或無人字】馬之千裡者一食或盡粟一石食馬者不知其能千裡而食也是馬也雖有千裡之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千裡也【食馬上或有今之字而食下疑脫一右字馬也方無也字且欲或無且字且或作而○今按且字恐當在等字下】策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執策而臨之曰天下無馬嗚呼其真無馬耶其真不知馬也【二無字下諸本皆有良字閣杭本皆脫其真無馬耶五字知或作識而無也字】 讀荀【下或有子字】 始吾讀孟轲書然後知孔子之道尊聖人之道易行王易王霸易霸也以為孔子之徒沒尊聖人者孟氏而已晚得楊雄書益尊信孟氏因雄書而孟氏益尊則雄者亦聖人之徒欤【雄下或有也字】聖人之道不傳於世周之衰好事者各以其說幹時君紛紛籍籍相亂六經與百家之說錯雜【其下或有所能字】然老師大儒猶在火於秦黃老於漢【或無黃字】其存而醇者孟轲氏而止耳楊雄氏而止耳【或作矣一無楊雄氏而止耳一句】及得荀氏書於是又知有荀氏者也考其辭時若不粹要其歸與孔子異者鮮矣抑猶在轲雄之閑乎【時下或有有字不下或有醇字抑下或有其字】孔子删詩書筆削春秋合於道者着之離於道者黜去之故詩書春秋無疵【或無黜字去下或無之字】餘欲削荀氏之不合者附於聖人之籍亦孔子之志欤孟氏醇乎醇者也荀與楊大醇而小疵【方從閣無乎醇字或無乎醇者三字而有如字皆非是楊方作雄非是】 讀鶡冠子 鶡【音曷楚人居深山以鶡鳥羽為冠曰鶡冠子班固曰道家者流】冠子十有九篇其詞雜黃老刑名【九方作六雲今鶡冠子自博選至武靈王問凡十九篇此隻雲十六篇未詳○今按方蓋不見或本已作九也或無雜字非是】其博選篇四稽五至之說當矣使其人遇時援其道而施於國家功德豈少哉【至或作至遇下或有其字功上或有其字】學問篇稱賤生於無所用中流失船一壺【爾雅壺瓠也國語雲苦瓠不才共濟而已注雲佩瓠可以渡水】千金者餘三讀其辭而悲之文字脫謬為之正三十有五字乙者三滅者二十有二注十有二字雲【壺或作瓠音義同滅方作成注下或有者字】 讀儀禮 餘嘗苦儀禮難讀又其行於今者蓋寡沿襲不同複之無由考於今誠無所用之【其方作且用之或作用雲】然文王周公之法制粗在於是孔子曰吾從周謂其文章之盛也古書之存者希矣百氏雜家尚有可取況聖人之制度耶【存上方無之字家或作說尚下方無有字】於是掇其大要奇辭奧旨着於篇學者可觀焉【方無學字】惜乎吾不及其時進退揖讓於其間嗚呼盛哉 讀墨子 【孫曰墨子名翟宋大夫漢藝文志雲着書七十二篇雲雲樊曰世之學者因臨川王氏書孔墨必相用自古甯有此之語意謂孟子排楊墨公排釋者既自比孟子不當有相用之說然必知孟子歸斯受之意然後識讀墨之旨補注或問伊川先生曰退之讀墨篇如何曰此篇意亦甚好但言不謹嚴便有不是處至若言孔子尚同兼愛與墨子同則甚不可也】 儒譏墨以上同兼愛上賢明鬼【上或皆作尚方從閣本雲考墨子本書及漢藝文志當作上】而孔子畏大人居是邦不非其大夫春秋譏專臣不上同哉孔子泛愛親仁以博施濟衆為聖不兼愛哉孔子賢賢以四科進襃弟子疾沒世而名不稱不上賢哉孔子祭如在譏祭如不祭者曰我祭則受福不明鬼哉儒墨同是堯舜同非桀纣同修身正心以治天下國家奚不相悅如是哉餘以為辨生於末學各務售其師之說非二師之道本然也孔子必用墨子墨子必用孔子不相用不足為孔墨 别本韓文考異卷十一