第十六回
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仆射，宋弁為吏部尚書。
又以太尉禧、仆射澄等六人為輔政。
四月，魏王殂于谷塘原。
于是太子恪即位，改元正始元年。
隻因太後胡氏信佛，魏主信之，故不事經籍，惟親佛典，一時佛教盛行洛陽，自西域過來有三千餘人。
魏主興造永明寺一千餘間，供設佛像，同太後不時聽講佛法。
魏主亦親臨法座聞講大雲經，使文武百官以及僧人聽魏王闡揚佛義。
有佞臣馮亮逢迎奏道：“臣聞佛法無邊，普渡衆生。
今世布種善根，來生必成佛相。
陛下既具善緣，必當廣揚善果，遍立壇場，以啟愚蒙，則善果無窮矣。
今陛下一人之修有限，若使萬人同修，則引進之功皆歸于陛下矣，此莫大之善根也。
”魏主見奏大喜，遂使馮亮擇嵩山形勝之地建立寺院，無不窮功極巧，法相莊嚴。
又選擇德行高僧主持教主，使人皈依佛門，以為今生作孽，一入佛門，若經忏悔，惡孽俱消，窮者得富，賤者得榮。
善念若深，生生不滅。
于是佛教一開，愚夫愚婦，家家信佛，人人喜僧，遂爾延及州郡，一時啟建大小佛寺共一萬三千餘。
佛法漸漸傳入南朝。
拓跋勰時常苦谏，群臣奏疏壘疊如山，魏主溺于佛事，毫不悔悟。
一日有中書侍郎裴延俊乘魏主駕車出，遂俯伏道旁，因上疏道，其略曰： 昔漢光武、魏武帝雖在戎馬之列，未嘗廢書。
先帝遷都行師，手不釋卷。
良以學問多益不可暫辍故也。
今陛下新登聖位，塵蔽俱開，然五經治世之楷模，應物之所先，安可專事沙門，不修政事？今創造窮工，經年累月，以國家有用之财，緻于沙門烏有無稽之用，将來财匮告乏，倘奸人乘釁，家國乖張。
乞陛下當念先帝鐘離之績，宜惕厲思圖，或者兼而行之，内外俱周，則社稷之大幸也。
魏主見奏，一時動容，回駕入朝，過不多時。
忽有報來說，齊寶卷登極，荒淫無道，上下離心。
魏主大喜，遂遣拓跋勰領兵攻擾齊境，因而得了齊地壽陽等數十餘郡。
魏主甚喜。
見壽陽大郡險要之地，遣任城王拓跋澄守之。
卻說這蕭寶寅被蕭衍墓齊之後，不期連殺數王，他便連夜逃走。
到了壽陽，使人報知守将，守将任城王澄聞知，即遣以車馬迎之，待以上賓。
蕭寶寅深感其德，請以喪君斬服服之。
任城王澄說道：“王今喪兄，隻宜服齊衰之服，焉可過分。
”寶寅從之，遂于館中設立寶卷神位，曲盡其哀。
任城王澄率請官赴吊，蕭寶寅居處有禮。
遂日求任城乇澄引見魏主。
夏四月，蕭寶寅方到洛陽，伏于阙下，請兵伐梁，日日俯伏，雖遇大風大雨，蕭寶寅亦不躲避。
朝臣奏知魏主，魏主見其忠誠可喜，遂以蕭寶寅為揚州刺史，封為丹陽公，更名蕭贊，又與兵一萬令屯東城。
蕭贊受命，入朝拜謝受職。
因思家國受蕭衍之荼毒，每每痛哭至旦。
雖過暮年，不食酒肉，惟粗衣茹素，亦未嘗陪笑。
一日，魏主臨朝，百官朝賀畢，魏主開言說道：“蕭衍篡齊，不立齊宗藩，而自稱帝，可謂大逆不道，是亂臣賊子，人人得而誅之。
朕每念及先帝蒙恥鐘離，心實未嘗少忘。
今齊國變亂之時，正君臣猜忌之際，邊疆必無重衛，朕欲親統六軍，從鐘離出廣陵、淮陵，以成席卷之勢，而入建康，混為一宇，則仇可複。
此乃皇天授我之日，曠載一逢之秋，此而不乘，更待何時。
”當有司空拓跋勰忙出班奏道：“陛下聖算誠為得計，然以臣觀之，尚未為全美。
何也？竊見蕭衍行兵多謀足智，更兼柳慶遠神機莫測，起兵未幾即定鼎建康，剪滅齊祚，軍馬齊集于建康，若聞我兵出鐘離，星夜必來援救，勝負難分。
以臣愚見，莫若襲彼成都。
成都有四可圖之機：離建康相去萬裡，陸行既絕，水軍非周年不到，一可圖也；蕭淵藻裙展未識治務，宿昔名将，多見囚戳，今任少年，二可圖也；蜀之所恃，唯在劍閣，今我若得其險，方軌無礙，三可圖也；今見蕭衍篡位，将士必無鬥心。
若克涪城，必然逃走，蜀卒驚懼，弓矢寡弱，四可圖也。
今若不取，後必難圖。
益州殷實，戶口十萬，比之鐘離、淮泗，其利有十倍。
若假三萬之師，可收全蜀。
昔鄧艾、鐘會師共一十八萬，傾中國資糧，僅能平蜀，今臣才非古人，以三萬之衆而希平蜀者，正以據得險要，士民任力，理有可克耳。
故先取涪城，則中分益州之地，斷水陸之沖，彼外無援軍，孤城自守，何能持久？臣今使軍相攻，聲勢連接，先為萬全之計，然後圖攻。
得之則大利，不得則亦自全。
又巴西、南鄭相距千裡。
立巴州以震夷獠，此不勞征伐，俱為我有矣。
若進兵鐘離，臣恐無利，抑且有損，望陛下籌之。
” 魏主聽了怫然不悅道：“識時務者呼為俊傑，況兵
又以太尉禧、仆射澄等六人為輔政。
四月，魏王殂于谷塘原。
于是太子恪即位，改元正始元年。
隻因太後胡氏信佛，魏主信之，故不事經籍，惟親佛典，一時佛教盛行洛陽，自西域過來有三千餘人。
魏主興造永明寺一千餘間，供設佛像，同太後不時聽講佛法。
魏主亦親臨法座聞講大雲經，使文武百官以及僧人聽魏王闡揚佛義。
有佞臣馮亮逢迎奏道：“臣聞佛法無邊，普渡衆生。
今世布種善根，來生必成佛相。
陛下既具善緣，必當廣揚善果，遍立壇場，以啟愚蒙，則善果無窮矣。
今陛下一人之修有限，若使萬人同修，則引進之功皆歸于陛下矣，此莫大之善根也。
”魏主見奏大喜，遂使馮亮擇嵩山形勝之地建立寺院，無不窮功極巧，法相莊嚴。
又選擇德行高僧主持教主，使人皈依佛門，以為今生作孽，一入佛門，若經忏悔，惡孽俱消，窮者得富，賤者得榮。
善念若深，生生不滅。
于是佛教一開，愚夫愚婦，家家信佛，人人喜僧，遂爾延及州郡，一時啟建大小佛寺共一萬三千餘。
佛法漸漸傳入南朝。
拓跋勰時常苦谏，群臣奏疏壘疊如山，魏主溺于佛事，毫不悔悟。
一日有中書侍郎裴延俊乘魏主駕車出，遂俯伏道旁，因上疏道，其略曰： 昔漢光武、魏武帝雖在戎馬之列，未嘗廢書。
先帝遷都行師，手不釋卷。
良以學問多益不可暫辍故也。
今陛下新登聖位，塵蔽俱開，然五經治世之楷模，應物之所先，安可專事沙門，不修政事？今創造窮工，經年累月，以國家有用之财，緻于沙門烏有無稽之用，将來财匮告乏，倘奸人乘釁，家國乖張。
乞陛下當念先帝鐘離之績，宜惕厲思圖，或者兼而行之，内外俱周，則社稷之大幸也。
魏主見奏，一時動容，回駕入朝，過不多時。
忽有報來說，齊寶卷登極，荒淫無道，上下離心。
魏主大喜，遂遣拓跋勰領兵攻擾齊境，因而得了齊地壽陽等數十餘郡。
魏主甚喜。
見壽陽大郡險要之地，遣任城王拓跋澄守之。
卻說這蕭寶寅被蕭衍墓齊之後，不期連殺數王，他便連夜逃走。
到了壽陽，使人報知守将，守将任城王澄聞知，即遣以車馬迎之，待以上賓。
蕭寶寅深感其德，請以喪君斬服服之。
任城王澄說道：“王今喪兄，隻宜服齊衰之服，焉可過分。
”寶寅從之，遂于館中設立寶卷神位，曲盡其哀。
任城王澄率請官赴吊，蕭寶寅居處有禮。
遂日求任城乇澄引見魏主。
夏四月，蕭寶寅方到洛陽，伏于阙下，請兵伐梁，日日俯伏，雖遇大風大雨，蕭寶寅亦不躲避。
朝臣奏知魏主，魏主見其忠誠可喜，遂以蕭寶寅為揚州刺史，封為丹陽公，更名蕭贊，又與兵一萬令屯東城。
蕭贊受命，入朝拜謝受職。
因思家國受蕭衍之荼毒，每每痛哭至旦。
雖過暮年，不食酒肉，惟粗衣茹素，亦未嘗陪笑。
一日，魏主臨朝，百官朝賀畢，魏主開言說道：“蕭衍篡齊，不立齊宗藩，而自稱帝，可謂大逆不道，是亂臣賊子，人人得而誅之。
朕每念及先帝蒙恥鐘離，心實未嘗少忘。
今齊國變亂之時，正君臣猜忌之際，邊疆必無重衛，朕欲親統六軍，從鐘離出廣陵、淮陵，以成席卷之勢，而入建康，混為一宇，則仇可複。
此乃皇天授我之日，曠載一逢之秋，此而不乘，更待何時。
”當有司空拓跋勰忙出班奏道：“陛下聖算誠為得計，然以臣觀之，尚未為全美。
何也？竊見蕭衍行兵多謀足智，更兼柳慶遠神機莫測，起兵未幾即定鼎建康，剪滅齊祚，軍馬齊集于建康，若聞我兵出鐘離，星夜必來援救，勝負難分。
以臣愚見，莫若襲彼成都。
成都有四可圖之機：離建康相去萬裡，陸行既絕，水軍非周年不到，一可圖也；蕭淵藻裙展未識治務，宿昔名将，多見囚戳，今任少年，二可圖也；蜀之所恃，唯在劍閣，今我若得其險，方軌無礙，三可圖也；今見蕭衍篡位，将士必無鬥心。
若克涪城，必然逃走，蜀卒驚懼，弓矢寡弱，四可圖也。
今若不取，後必難圖。
益州殷實，戶口十萬，比之鐘離、淮泗，其利有十倍。
若假三萬之師，可收全蜀。
昔鄧艾、鐘會師共一十八萬，傾中國資糧，僅能平蜀，今臣才非古人，以三萬之衆而希平蜀者，正以據得險要，士民任力，理有可克耳。
故先取涪城，則中分益州之地，斷水陸之沖，彼外無援軍，孤城自守，何能持久？臣今使軍相攻，聲勢連接，先為萬全之計，然後圖攻。
得之則大利，不得則亦自全。
又巴西、南鄭相距千裡。
立巴州以震夷獠，此不勞征伐，俱為我有矣。
若進兵鐘離，臣恐無利，抑且有損，望陛下籌之。
” 魏主聽了怫然不悅道：“識時務者呼為俊傑，況兵