太虛幻境四仙姑(1)
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其艱辛詭谲一面，往往是，少年色嫩不堅牢，初戀雖甜融化快，于是乎引來愁悶，失落感愈漸濃酽，弄不好會在大苦悶中沉淪；最後，在生活的磨煉中，終于憬悟，渡過胡愁亂恨的心理危機，迎來成熟期的一派澄明堅定。
那麼，這癡夢、鐘情、引愁、渡恨四位仙姑，是否也暗指着賈寶玉一生中，對他影響最大的四個女性呢？細細一想，也有可能。
讀畢《紅樓夢》前八十回，一般讀者都會獲得這樣的印象：賈寶玉一生中，林黛玉、薛寶钗、史湘雲這三位女性對他是至關重要的，林令他如癡如夢地愛戀，他不信什麼“金玉良緣”的宿命，隻恪守“木石姻緣”的誓願，太虛幻境中的癡夢仙姑，有可能是影射林黛玉。
鐘情大士影射誰呢？“大士”的稱謂篩掉了性别感，令人有“英豪闊大寬宏量，從未将兒女私情略萦心上，好一似，霁月光風耀玉堂”一類的聯想；但“大士”前又冠以“鐘情”，難道是暗示史湘雲鐘情于賈寶玉？豈不自相矛盾？不然，情有兒女私情，有爛漫的青春友情，史湘雲與賈寶玉的青春浪漫情懷，在蘆雪亭中共同燒烤鹿肉一場戲裡表達得淋漓盡緻，“且住，且住，莫使春光别去！”如此考校，鐘情大士是影射史湘雲，差可成立。
引愁金女自然是影射薛寶钗了，她是帶金鎖的女性，其與賈寶玉的感情糾葛，給後者帶來了“此恨綿綿無絕期”的愁苦，雖然那苦中也有冷香氤氲，甚至後來還有“舉案齊眉”之享受，但“到底意難平”。
誰是賈寶玉一生中第四位重要的女性呢？這在前八十回裡雖初露了端倪，但要到八十回後方能令讀者洞若觀火，那便是妙玉。
第十七至十八回中明确交代，妙玉從蘇州玄墓蟠香寺來到都城，目的之一，就是為了到都城拜谒觀音遺迹和學習貝葉遺文，貝多樹，畢缽羅樹，菩提樹，即使不是一樹多名，也是相近的樹，這都座實着妙玉的“活菩薩”身份。
據我的考證，并已通過《妙玉之死》的小說所揭示，在八十回後，妙玉不僅起着挽救賈寶玉性命的關鍵作用，還使寶玉與史湘雲得以邂逅，相依始終，那是一位終于使賈寶玉了悟前緣，超越愛恨情愁，在悲欣交集中融入宇宙的命運使者——以渡恨菩提影射，實在貼切之極！ ［附］周汝昌先生１９９９年１２月１２日信 心武學友： 你的“四仙姑”引起我極大注意！這也許是“善察能悟”的又一佳例。
但“今晚”（劉注：指天津《今晚報》）那種小字我已全不能“見”，你能否設法給我一份打印放大本？我細讀後拟撰一丈以為呼應。
“千禧”是個洋概念，本與中華文化無涉，但既值此際，我們讨論四仙姑，亦極有味也！
那麼，這癡夢、鐘情、引愁、渡恨四位仙姑，是否也暗指着賈寶玉一生中，對他影響最大的四個女性呢？細細一想，也有可能。
讀畢《紅樓夢》前八十回，一般讀者都會獲得這樣的印象：賈寶玉一生中，林黛玉、薛寶钗、史湘雲這三位女性對他是至關重要的，林令他如癡如夢地愛戀，他不信什麼“金玉良緣”的宿命，隻恪守“木石姻緣”的誓願，太虛幻境中的癡夢仙姑，有可能是影射林黛玉。
鐘情大士影射誰呢？“大士”的稱謂篩掉了性别感，令人有“英豪闊大寬宏量，從未将兒女私情略萦心上，好一似，霁月光風耀玉堂”一類的聯想；但“大士”前又冠以“鐘情”，難道是暗示史湘雲鐘情于賈寶玉？豈不自相矛盾？不然，情有兒女私情，有爛漫的青春友情，史湘雲與賈寶玉的青春浪漫情懷，在蘆雪亭中共同燒烤鹿肉一場戲裡表達得淋漓盡緻，“且住，且住，莫使春光别去！”如此考校，鐘情大士是影射史湘雲，差可成立。
引愁金女自然是影射薛寶钗了，她是帶金鎖的女性，其與賈寶玉的感情糾葛，給後者帶來了“此恨綿綿無絕期”的愁苦，雖然那苦中也有冷香氤氲，甚至後來還有“舉案齊眉”之享受，但“到底意難平”。
誰是賈寶玉一生中第四位重要的女性呢？這在前八十回裡雖初露了端倪，但要到八十回後方能令讀者洞若觀火，那便是妙玉。
第十七至十八回中明确交代，妙玉從蘇州玄墓蟠香寺來到都城，目的之一，就是為了到都城拜谒觀音遺迹和學習貝葉遺文，貝多樹，畢缽羅樹，菩提樹，即使不是一樹多名，也是相近的樹，這都座實着妙玉的“活菩薩”身份。
據我的考證，并已通過《妙玉之死》的小說所揭示，在八十回後，妙玉不僅起着挽救賈寶玉性命的關鍵作用，還使寶玉與史湘雲得以邂逅，相依始終，那是一位終于使賈寶玉了悟前緣，超越愛恨情愁，在悲欣交集中融入宇宙的命運使者——以渡恨菩提影射，實在貼切之極！ ［附］周汝昌先生１９９９年１２月１２日信 心武學友： 你的“四仙姑”引起我極大注意！這也許是“善察能悟”的又一佳例。
但“今晚”（劉注：指天津《今晚報》）那種小字我已全不能“見”，你能否設法給我一份打印放大本？我細讀後拟撰一丈以為呼應。
“千禧”是個洋概念，本與中華文化無涉，但既值此際，我們讨論四仙姑，亦極有味也！