逸周書弟一
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今本無「鬭有十一客客有」七字，「六廣」作「六庠」，則義不可通。
《書鈔·武功部六》所引皆不誤，陳依今本删改。
故下文雲「凡此十一者，鬭之客也」。
今本無此九字，辯見下。
「四戚：一内姓，二外，三友朋，四同裡」，《書鈔·武功部》引此「一」、「二」、「三」、「四」下皆有「曰」字，凡篇内之一二三四五六，《書鈔》皆作一曰、二曰、三曰、四曰、五曰、六曰。
陳皆依今本删。
「同裡」作「同盟」，陳依今本改。
皆於義爲長。
「此九者，政之因也」，《書鈔》「此」上有「凡」字，篇内兩言「此九者」，三言「此七者」，《書鈔》「此」上皆有「凡」字，陳皆依今本删。
亦於義爲長。
「四攻」本作「四兇」，辯已見上。
《書鈔·武功部六》所引不誤，陳依今本改。
「兇」下本無「者」字，上下文皆無此例。
《書鈔》亦無，陳依今本增。
「一攻天時，二攻地宜，三攻人德，四攻行利」。
《書鈔》「行利」作「兵利」，陳依今本改。
亦於義爲長。
「三哀：一要不嬴，今本「嬴」誤作「羸」，梁氏處素已辯之。
二喪人，三擯厥親」。
「喪人」本作「喪民人」。
今本脫「民」字，則句法參差。
《書鈔·武功部五》有「民」字，陳未删。
「明藝攝官」。
案：此下有「凡此十一者，戰之振也」九字，而今本脫之。
《書鈔·武功部六》有，陳依今本删。
「五虞」。
案：此上有「六廣：一曰明令，二曰明醜，「明醜」即「明恥」，故僖二十二年《左傳》曰：「明恥教戰，求殺敵也。
」《祭公篇》：「厚顔忍醜。
」即「忍恥」。
高注《呂覽·節喪篇》及《秦策》竝雲：「醜，恥也。
」又注《呂覽·不侵篇》雲：「醜，或作恥。
」「恥」、「醜」聲近而義同，故古多通用。
説見《漢書·賈誼傳》。
三曰明賞，四曰明罰，五曰利兵，六曰競竟」，凡二十六字，而今本皆脫之。
《書鈔》有，陳依今本删。
又「後動撚之」下有「凡此十一者，鬭之客也」九字，而今本亦脫之。
《書鈔》有，陳依今本删。
案：上文雲「戰有十一振，振有六厲五衞」，故此説「六厲五衞」既畢，而總言之曰：「凡此十一者，戰之振也。
」若「六廣五虞」乃鬭之事，非戰之事，故曰：「凡此十一者，鬭之客也。
」「客」字之義未詳。
祇因脫文甚多，遂緻混戰、鬭爲一事，後人不知五虞爲鬭之事，非戰之事，遂據後以删前，存戰而去鬭。
去鬭則七制缺其一，於是改爲六制矣。
其餘以意删改者甚多，幸賴《書鈔》所引不誤，可以逐段校正，而陳禹謨不曉文義，又依俗本《周書》删改，故具論之。
祗人死 祗民之死 「祗人死」。
孔注曰：「祗，敬。
」又《文政篇》：「祗民之死。
」注曰：「敬死，勸葬也。
」念孫案：祗之言振也。
振，救也。
見《説文》及《月令》《哀公問》注、昭十四年《左傳》注、《周語》《魯語》《吳語》注。
言救人之死，救民之死，非敬死之謂也。
《楚辭·離騷》：「既幹進而務入兮，又何芳之能祗。
」祗，振也。
言幹進務入之人委蛇從俗，必不能自振其芬芳也。
王注亦雲：「祗，敬也。
」辯見《楚辭》。
祗與振聲近而義同，故字亦相通。
《臯陶謨》「日嚴祗，敬六德」，《史記·夏本紀》「祗」作「振」。
《粊誓》「祗復之」，《魯世家》「祗」作「敬」，徐廣曰：「一作振。
」《内則》「祗見孺子」，鄭注曰：「祗，或作振。
」 有功無敗 念孫案：《爾雅》：「功，勝也。
」《周官·大司馬》「若師有功」、「若師不功」，鄭注與《爾雅》同。
《燕策》亦雲：「轉禍而爲福，因敗而爲功。
」 強轉 《大明武篇》：「藝因伐用，是謂強轉。
」念孫案：「強轉」二字於義無取，且「轉」字與下文之「暑」、「處」、「賈」、「女」、「下」韻不相應，「轉」當爲「輔」，字之誤也。
「藝」即上文十藝也。
輔，助也。
言用此十藝以伐人，則戰必勝、攻必取，寔爲我軍之強助也。
代興 《小明武篇》：「五教允中，枝葉代興。
」盧曰：「『代興』當是『代舉』，方與上下韻協。
」念孫案：「舉」字古通作「與」，説見《經義述聞·禮運》。
因譌而爲「興」。
不賓祭 《大匡篇》：「祈而不賓祭，服漱不制。
」孔注曰：「不賓，殺禮。
」引之曰：「不賓祭」當作「不祭」。
《糴匡篇》雲：「大荒有禱無祭。
」正所謂祈而不祭也。
襄二十
《書鈔·武功部六》所引皆不誤，陳依今本删改。
故下文雲「凡此十一者，鬭之客也」。
今本無此九字，辯見下。
「四戚：一内姓，二外，三友朋，四同裡」，《書鈔·武功部》引此「一」、「二」、「三」、「四」下皆有「曰」字，凡篇内之一二三四五六，《書鈔》皆作一曰、二曰、三曰、四曰、五曰、六曰。
陳皆依今本删。
「同裡」作「同盟」，陳依今本改。
皆於義爲長。
「此九者，政之因也」，《書鈔》「此」上有「凡」字，篇内兩言「此九者」，三言「此七者」，《書鈔》「此」上皆有「凡」字，陳皆依今本删。
亦於義爲長。
「四攻」本作「四兇」，辯已見上。
《書鈔·武功部六》所引不誤，陳依今本改。
「兇」下本無「者」字，上下文皆無此例。
《書鈔》亦無，陳依今本增。
「一攻天時，二攻地宜，三攻人德，四攻行利」。
《書鈔》「行利」作「兵利」，陳依今本改。
亦於義爲長。
「三哀：一要不嬴，今本「嬴」誤作「羸」，梁氏處素已辯之。
二喪人，三擯厥親」。
「喪人」本作「喪民人」。
今本脫「民」字，則句法參差。
《書鈔·武功部五》有「民」字，陳未删。
「明藝攝官」。
案：此下有「凡此十一者，戰之振也」九字，而今本脫之。
《書鈔·武功部六》有，陳依今本删。
「五虞」。
案：此上有「六廣：一曰明令，二曰明醜，「明醜」即「明恥」，故僖二十二年《左傳》曰：「明恥教戰，求殺敵也。
」《祭公篇》：「厚顔忍醜。
」即「忍恥」。
高注《呂覽·節喪篇》及《秦策》竝雲：「醜，恥也。
」又注《呂覽·不侵篇》雲：「醜，或作恥。
」「恥」、「醜」聲近而義同，故古多通用。
説見《漢書·賈誼傳》。
三曰明賞，四曰明罰，五曰利兵，六曰競竟」，凡二十六字，而今本皆脫之。
《書鈔》有，陳依今本删。
又「後動撚之」下有「凡此十一者，鬭之客也」九字，而今本亦脫之。
《書鈔》有，陳依今本删。
案：上文雲「戰有十一振，振有六厲五衞」，故此説「六厲五衞」既畢，而總言之曰：「凡此十一者，戰之振也。
」若「六廣五虞」乃鬭之事，非戰之事，故曰：「凡此十一者，鬭之客也。
」「客」字之義未詳。
祇因脫文甚多，遂緻混戰、鬭爲一事，後人不知五虞爲鬭之事，非戰之事，遂據後以删前，存戰而去鬭。
去鬭則七制缺其一，於是改爲六制矣。
其餘以意删改者甚多，幸賴《書鈔》所引不誤，可以逐段校正，而陳禹謨不曉文義，又依俗本《周書》删改，故具論之。
祗人死 祗民之死 「祗人死」。
孔注曰：「祗，敬。
」又《文政篇》：「祗民之死。
」注曰：「敬死，勸葬也。
」念孫案：祗之言振也。
振，救也。
見《説文》及《月令》《哀公問》注、昭十四年《左傳》注、《周語》《魯語》《吳語》注。
言救人之死，救民之死，非敬死之謂也。
《楚辭·離騷》：「既幹進而務入兮，又何芳之能祗。
」祗，振也。
言幹進務入之人委蛇從俗，必不能自振其芬芳也。
王注亦雲：「祗，敬也。
」辯見《楚辭》。
祗與振聲近而義同，故字亦相通。
《臯陶謨》「日嚴祗，敬六德」，《史記·夏本紀》「祗」作「振」。
《粊誓》「祗復之」，《魯世家》「祗」作「敬」，徐廣曰：「一作振。
」《内則》「祗見孺子」，鄭注曰：「祗，或作振。
」 有功無敗 念孫案：《爾雅》：「功，勝也。
」《周官·大司馬》「若師有功」、「若師不功」，鄭注與《爾雅》同。
《燕策》亦雲：「轉禍而爲福，因敗而爲功。
」 強轉 《大明武篇》：「藝因伐用，是謂強轉。
」念孫案：「強轉」二字於義無取，且「轉」字與下文之「暑」、「處」、「賈」、「女」、「下」韻不相應，「轉」當爲「輔」，字之誤也。
「藝」即上文十藝也。
輔，助也。
言用此十藝以伐人，則戰必勝、攻必取，寔爲我軍之強助也。
代興 《小明武篇》：「五教允中，枝葉代興。
」盧曰：「『代興』當是『代舉』，方與上下韻協。
」念孫案：「舉」字古通作「與」，説見《經義述聞·禮運》。
因譌而爲「興」。
不賓祭 《大匡篇》：「祈而不賓祭，服漱不制。
」孔注曰：「不賓，殺禮。
」引之曰：「不賓祭」當作「不祭」。
《糴匡篇》雲：「大荒有禱無祭。
」正所謂祈而不祭也。
襄二十