逸周書弟四
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文武之蔑
《祭公篇》：「茲申予小子，追學於文武之蔑。
」孔注曰：「言己追學文武之微德。
」念孫案：正文但言「蔑」，不言蔑德，與《君奭》之「文王蔑德」不同，不當加「德」字以釋之。
予謂「蔑」與「末」同。
穆王在武王後四世，故曰「追學於文武之末」。
《小爾雅》曰：「蔑，末也。
」《顧命》曰：「眇眇予末小子。
」《漢書·韋玄成傳》曰：「於蔑小子。
」「蔑」即「末」也。
《大雅·闆篇》「喪亂蔑資」，《潛夫論·敘録》「蔑」作「末」。
《論語·子罕篇》「末由也已」，《史記·孔子世家》「末」作「蔑」。
畢桓于黎民般 「祭公拜手稽首曰：允乃詔，句。
《大開武篇》「王拜曰：格乃言。
」句法與此同。
畢桓于黎民般」。
孔注曰：「般，樂也。
言信如王告，盡治民樂政也。
」念孫案：孔訓「般」爲「樂」，而加「政」字以增成其義，殊有未安。
予謂「桓」疑「相」之誤，「般」疑「服」之誤。
「服」本作「」，與「般」相似而誤。
《荀子·賦篇》「讒人服矣」，「服」本或作「般」。
《廣雅》：「懾，服也」。
「服」今本作「般」。
《爾雅》「服，事也」，釋文：「服，又作字。
」今本「」作「般」，皆其證。
畢相于黎民服者，畢，皆也。
見《士冠禮》、《月令》注。
相，治也。
昭九年《左傳》「楚所相也」，二十五年《傳》「相其室」，杜注竝曰：「相，治也。
」《小爾雅》同。
服，事也。
于，語助耳。
相于黎民，即相黎民也。
「于」、「於」古字通，上文「付畀於四方」即「付畀四方」，是其證。
言王之所詔皆治民之事也。
據注雲「信如王告，盡治民樂政也」，則孔所見本尚作「相」，故以治民解之。
唯「服」字已誤作「般」，故訓爲「樂」耳。
大開方封于下土 「自三公上下，辟于文武。
文武之子孫，大開方封于下土」。
引之曰：當作「大開封方于下土」。
「封」、「邦」古字通，「方」、「旁」古字通。
旁者，溥也，徧也。
説見《經義述聞》「旁通情也」及「湯湯洪水方割」二條。
言大開我國之疆界，徧於下土也。
今本「封」、「方」二字倒轉，則義不可通。
孔注：「言我上法文武，大開國旁布於下土。
」「國」字是釋「封」字，「旁」字是釋「方」字，以是明之。
固 「女無以嬖禦固莊後」。
孔未解「固」字。
念孫案：「固」讀爲「婟」。
音「護」。
《説文》：「婟，嫪也。
」《廣雅》作「嫭」，雲「嫉、嫪、嫭，妬也」。
是「婟」與「嫉」、「妬」同義，言汝毋以寵妾嫉正後也。
「婟」之通作「固」，猶「嫉」之通作「疾」。
下文曰「女無以嬖禦士疾莊士大夫卿士」，「疾」亦「固」也。
《緇衣》引此作「毋以嬖禦人疾莊後」，是其證。
免沒我世 「昔在先王，我亦丕維舊本「丕維」二字倒，今依盧説乙正。
以我辟險于難，不失于正，我亦以免沒我世」。
念孫案：「免沒我世」義不可通。
「免」當爲「克」，字之誤也。
沒，終也。
言能終我世也。
孔注雲「能以善沒世」，「能」字正釋「克」字。
疾大夫卿士 「女無以嬖禦士疾大夫卿士」。
念孫案：「大夫」上有「莊士」二字，而今本脫之。
上文注曰：「莊，正也。
」上文之「莊後」對「嬖禦」而言，此文之「莊士」對「嬖禦士」而言，「大夫卿士」又尊於莊士，故并及之。
若無「莊士」二字，則失其本旨矣。
《緇衣》引此正作「毋以嬖禦士疾莊士大夫卿士」。
左史 《史記篇》：「召三公、左史戎夫。
」盧曰：「案《竹書紀年》『穆王二十四年，命左史戎夫作《記》』，《古今人表》作『右史』，譌。
」念孫案：鈔本《北堂書鈔·設官部七》出「右史朔望以聞」六字，注引《周書》「召三公、右史戎夫」雲雲。
陳禹謨本删去注文，而正文尚未删。
《太平禦覽·職官部三十二》同。
是《周書》本作「右史戎夫」，而《漢書》即本於《周書》也。
「左」、「右」字形相近，傳寫易譌，何必左史之是而右史之非乎？ 則哲士淩君政禁而生亂 「信不行，義不立，則哲士淩君政，禁而生亂」。
孔讀「政」字上屬爲句，注曰：「言君不行信義，信義由智生，故哲士淩君之政也。
」「禁」字下屬爲句，注曰：「禁義信則亂生。
」引之曰：孔讀非也。
「則哲士淩君政禁而生亂」作一句讀，《曲禮》「入竟而問禁」，鄭注曰：「禁謂政教。
」《王制》「齊其政」，注曰：「政謂刑禁。
」是「政」與「禁」義相因，故以「政禁」連文。
下文「邪人專國政禁而生亂」，讀與此同，孔亦誤以「政」字上屬，「禁」字下屬。
僞 「昔有林氏再戰而勝，上衡氏僞義弗克，俱身死國亡」。
念孫案：「僞」讀曰「爲」。
説見《史記·淮南衡山傳》。
爲義而弗克，故注雲「怠義」，非「詐僞」之「僞」。
屈而無以賞 「昔者西夏惠而好賞，屈而無以賞」。
念孫案：屈者，竭也。
見《呂氏春秋·慎勢篇》注、《
」孔注曰：「言己追學文武之微德。
」念孫案：正文但言「蔑」，不言蔑德，與《君奭》之「文王蔑德」不同，不當加「德」字以釋之。
予謂「蔑」與「末」同。
穆王在武王後四世，故曰「追學於文武之末」。
《小爾雅》曰：「蔑，末也。
」《顧命》曰：「眇眇予末小子。
」《漢書·韋玄成傳》曰：「於蔑小子。
」「蔑」即「末」也。
《大雅·闆篇》「喪亂蔑資」，《潛夫論·敘録》「蔑」作「末」。
《論語·子罕篇》「末由也已」，《史記·孔子世家》「末」作「蔑」。
畢桓于黎民般 「祭公拜手稽首曰：允乃詔，句。
《大開武篇》「王拜曰：格乃言。
」句法與此同。
畢桓于黎民般」。
孔注曰：「般，樂也。
言信如王告，盡治民樂政也。
」念孫案：孔訓「般」爲「樂」，而加「政」字以增成其義，殊有未安。
予謂「桓」疑「相」之誤，「般」疑「服」之誤。
「服」本作「」，與「般」相似而誤。
《荀子·賦篇》「讒人服矣」，「服」本或作「般」。
《廣雅》：「懾，服也」。
「服」今本作「般」。
《爾雅》「服，事也」，釋文：「服，又作字。
」今本「」作「般」，皆其證。
畢相于黎民服者，畢，皆也。
見《士冠禮》、《月令》注。
相，治也。
昭九年《左傳》「楚所相也」，二十五年《傳》「相其室」，杜注竝曰：「相，治也。
」《小爾雅》同。
服，事也。
于，語助耳。
相于黎民，即相黎民也。
「于」、「於」古字通，上文「付畀於四方」即「付畀四方」，是其證。
言王之所詔皆治民之事也。
據注雲「信如王告，盡治民樂政也」，則孔所見本尚作「相」，故以治民解之。
唯「服」字已誤作「般」，故訓爲「樂」耳。
大開方封于下土 「自三公上下，辟于文武。
文武之子孫，大開方封于下土」。
引之曰：當作「大開封方于下土」。
「封」、「邦」古字通，「方」、「旁」古字通。
旁者，溥也，徧也。
説見《經義述聞》「旁通情也」及「湯湯洪水方割」二條。
言大開我國之疆界，徧於下土也。
今本「封」、「方」二字倒轉，則義不可通。
孔注：「言我上法文武，大開國旁布於下土。
」「國」字是釋「封」字，「旁」字是釋「方」字，以是明之。
固 「女無以嬖禦固莊後」。
孔未解「固」字。
念孫案：「固」讀爲「婟」。
音「護」。
《説文》：「婟，嫪也。
」《廣雅》作「嫭」，雲「嫉、嫪、嫭，妬也」。
是「婟」與「嫉」、「妬」同義，言汝毋以寵妾嫉正後也。
「婟」之通作「固」，猶「嫉」之通作「疾」。
下文曰「女無以嬖禦士疾莊士大夫卿士」，「疾」亦「固」也。
《緇衣》引此作「毋以嬖禦人疾莊後」，是其證。
免沒我世 「昔在先王，我亦丕維舊本「丕維」二字倒，今依盧説乙正。
以我辟險于難，不失于正，我亦以免沒我世」。
念孫案：「免沒我世」義不可通。
「免」當爲「克」，字之誤也。
沒，終也。
言能終我世也。
孔注雲「能以善沒世」，「能」字正釋「克」字。
疾大夫卿士 「女無以嬖禦士疾大夫卿士」。
念孫案：「大夫」上有「莊士」二字，而今本脫之。
上文注曰：「莊，正也。
」上文之「莊後」對「嬖禦」而言，此文之「莊士」對「嬖禦士」而言，「大夫卿士」又尊於莊士，故并及之。
若無「莊士」二字，則失其本旨矣。
《緇衣》引此正作「毋以嬖禦士疾莊士大夫卿士」。
左史 《史記篇》：「召三公、左史戎夫。
」盧曰：「案《竹書紀年》『穆王二十四年，命左史戎夫作《記》』，《古今人表》作『右史』，譌。
」念孫案：鈔本《北堂書鈔·設官部七》出「右史朔望以聞」六字，注引《周書》「召三公、右史戎夫」雲雲。
陳禹謨本删去注文，而正文尚未删。
《太平禦覽·職官部三十二》同。
是《周書》本作「右史戎夫」，而《漢書》即本於《周書》也。
「左」、「右」字形相近，傳寫易譌，何必左史之是而右史之非乎？ 則哲士淩君政禁而生亂 「信不行，義不立，則哲士淩君政，禁而生亂」。
孔讀「政」字上屬爲句，注曰：「言君不行信義，信義由智生，故哲士淩君之政也。
」「禁」字下屬爲句，注曰：「禁義信則亂生。
」引之曰：孔讀非也。
「則哲士淩君政禁而生亂」作一句讀，《曲禮》「入竟而問禁」，鄭注曰：「禁謂政教。
」《王制》「齊其政」，注曰：「政謂刑禁。
」是「政」與「禁」義相因，故以「政禁」連文。
下文「邪人專國政禁而生亂」，讀與此同，孔亦誤以「政」字上屬，「禁」字下屬。
僞 「昔有林氏再戰而勝，上衡氏僞義弗克，俱身死國亡」。
念孫案：「僞」讀曰「爲」。
説見《史記·淮南衡山傳》。
爲義而弗克，故注雲「怠義」，非「詐僞」之「僞」。
屈而無以賞 「昔者西夏惠而好賞，屈而無以賞」。
念孫案：屈者，竭也。
見《呂氏春秋·慎勢篇》注、《